多比传 8:7-9 —— 多比亚的婚礼祷告与拉革埃尔的恐惧
多比传 8:7-9 描绘了多比亚在床边的祷告，将婚姻献给神，撒拉的认同，以及拉革埃尔因惧怕恶魔再次杀害新郎而秘密挖坟的焦虑准备。
经文
- 7.现在，主啊，我不是因为淫欲娶这我的妹子，乃是出于真诚。求你赐我恩典，能与她白头到老。And now, O Lord, I am not taking this sister of mine because of lust, but with sincerity. Grant that I may find mercy and may grow old together with her.”
- 8.她对他说：“阿们。”And she said with him, “Amen.”
- 9.他们两人便睡了一夜，但拉古珥起来，出去挖了一个坟墓，Then they both went to sleep for the night. But Rag′uel arose and went and dug a grave,
这段经文的意思
多比传 8:7 是一段向神献上的祷告，将迎娶撒拉定位为出于真诚的举动，而非出于欲望。多比亚说“我娶我这个妹妹，不是出于情欲，而是出于真诚”，将自己的婚姻与之前七位在新婚之夜相继身亡的新郎区别开来（多比传 3:8，7:11）。他祈求“使我蒙恩，与她白头偕老”，表明他深知这桩结合有赖于神的怜悯——正是拉革埃尔和埃德娜曾为撒拉恳切祈求的那种怜悯（多比传 3:11-15）。
多比传 8:8 中那简短的一字问答——撒拉与他一同说“阿门”——是撒拉在本章中首次开口说话。她口头的认同使丈夫的私下祷告转化为夫妻共同的敬拜之举。本章注释特别强调这一点：“婚姻中的拯救有赖于仰望神”，而撒拉的认同使这份仰望成为夫妻共同的仰望。这节经文的简短正凸显出她的回应与多比亚的话语完全和谐，毫无保留。
多比传 8:9 紧接着将场景急转。多比亚和撒拉安睡，而拉革埃尔却悄悄起身挖坟。这一行动由贯穿本章的恐惧所驱动——担心恶魔阿斯摩德斯会像杀害前七位新郎一样加害多比亚。拉革埃尔此时尚不知道鱼内脏的烟已把恶魔驱走（多比传 8:2-3），因此他的挖坟之举是在无知中采取的预防措施。叙述者于是将新婚夫妇的安眠与父亲无声的恐惧并置，形成一种叙事张力，直到 13-14 节女仆发现二人安然无恙时才得以化解。
背景
多比传 8:7-9 处于一个完整的洞房场景之中，该场景自多比传 8:4 开始，多比亚在那里吩咐撒拉起来祷告。他在 5-6 节的祷告回溯到创造：神造了亚当，并将夏娃赐给他作帮手，神曾说那人独居不好。通过呼应创世记 2:18-24，这段祷告将新的婚姻扎根于婚姻的原始制度，并将撒拉视为神所赐的多比亚的“帮手”。第 7 节随后将这一根基应用在这对新婚夫妻身上，祈求婚姻以怜悯和长寿为标志，而非以前七位新郎的死亡为结局。
9-12 节继续本章的叙述，记录拉革埃尔秘密准备的葬事以及他请求妻子埃德娜派一个女仆去查看多比亚是否还活着。第 9 节所营造的恐惧直到 13-14 节才得到回应——女仆发现多比亚和撒拉都安然入睡。此后，拉革埃尔从焦虑转为称颂神（多比传 8:15-17），并吩咐把所挖的坟填上（8:18）。如此，多比传 8:7-9 便是本章的枢纽：那祝圣婚姻的祷告，以及本章余下部分必须化解的悬念的第一个瞬间。
常见问题
多比亚为何坚持说自己迎娶撒拉“不是出于情欲，而是出于真诚”？
撒拉此前已经七次出嫁，而每一位丈夫都在新婚之夜丧生（多比传 3:8）。多比亚在多比传 8:7 中的陈述，将他的动机与前几位新郎区别开来，将这桩婚姻定位为在神面前所求的圣约，而非身体的欲望。此言也为接下来祈求神赐怜悯与共同长寿的祷告作了铺垫。
多比传 8:8 中撒拉的“阿门”有何意义？
多比传 8:8 是撒拉在本章中首次亲自开口说话。她与多比亚一同说出“阿门”，使丈夫的祷告转化为夫妻二人共同献上的祷告，表明这对夫妇对神的呼求是彼此相通的。本章的注释将此理解为“婚姻中的拯救有赖于仰望神”这一原则的表达，如今这份仰望由夫妻双方共同发出。
多比传 8:9 中拉革埃尔为何要秘密地挖坟？
叙述者在多比传 8:10 中解释说，拉革埃尔挖坟时“心想，恐怕他也死了”。因为之前已有七位新郎在新婚之夜丧生，拉革埃尔担心同样的厄运也会降临在多比亚身上。这一挖坟之举是在他还不知道鱼内脏的烟已经把恶魔驱走（多比传 8:2-3）的情况下做出的，因此第 9 节将夫妻的安眠与父亲无声的恐惧并置，直到 13-14 节才揭示多比亚仍然活着。