希腊原文词研究
Eisérchomai（G1525）——希腊文新约中的“进入”
εἰσέρχομαι（eisérchomai）是希腊语中表示“进入”的标准动词，既用于描述身体上的进入，也用于比喻意义上进入某种状态、领域或关系之中。
这个词的意思
εἰσέρχομαι由介词εἰς（“进入”）与ἔρχομαι（“来、去”）组合而成，故其字面含义为“来到……之中”或“进入”。它以中被动语态作异相动词（deponent verb）使用，是新约中最常用的表示身体或比喻性进入的动词。七十士译本（LXX）主要用其翻译希伯来语בּוֹא，即表示“来、进入”的常用动词。
该动词语义范围广泛。字面意义上，它描述某人进入房屋（马太福音8:8）、城市（马太福音10:11）或房间（马太福音6:6）。它也可表示穿过门或门进入（马太福音7:13；约翰福音10:1），或被鬼附着的状态（马可福音9:25；路加福音8:30；约翰福音13:27）。甚至食物也“进入”人体（马太福音15:11；使徒行传11:8）。
在比喻意义上，εἰσέρχομαι表示进入某种领域或状态——最突出的是“进入天国”（马太福音5:20；7:21）、“进入永生”（马太福音18:8–9；19:17）或希伯来书3–4章中所说的“进入安息”。“出入”（使徒行传1:21）这一习语源自希伯来语בּוֹא וְצֵאת，描绘一种熟悉、安全的往来，而约翰福音10:9则将其延伸至道德自由的意义。
在圣经里的用法
在福音书中，εἰσέρχομαι是描述耶稣及其门徒进入房屋、城市、会堂和船只的主要动词（如马太福音8:5、8；马可福音2:1）。它也是耶稣教导窄门（马太福音7:13）和谁真正能进入 kingdom（天国）的用词（马太福音5:20；7:21），强调真正的顺服——而非仅仅口头宣称——才是进入的条件。
在新约其他部分，该动词的用法转向进入神学性的状态：进入“安息”（希伯来书3:11、18；4:1及以下）、进入“世界”以承载罪或为基督而来（罗马书5:12；希伯来书10:5；约翰福音18:37），以及进入末世性的荣耀（路加福音24:26）。“出入”（使徒行传1:21）这一习语为使徒的见证设立了标准——从耶稣受洗到升天一直跟随他；而约翰福音10:9则将同一画面转化为救赎的比喻：“若有人藉着我进来，就必得救，并且可以出入，找到草场。”
词条详解
- G1525 异相动词，由εἰς（“进入”）+ ἔρχομαι（“来、去”）构成。在七十士译本中主要翻译希伯来语בּוֹא。涵盖字面意义上进入场所、被鬼附着、食物进入人体，以及——神学上最为重要的——比喻意义上进入天国、永生、安息或世界。其相关复合词包括ἐπ-、παρ-和συν-εισέρχομαι。
示例经文
- Matthew 5:20 耶稣用εἰσέρχομαι来界定谁“进入天国”，将进入与一种超越文士和法利赛人的义联系起来。
- Matthew 7:13 该动词构建了关于“努力进入窄门”的呼召，将少数经由窄门进入的人与多数行走在宽路上的人形成对比。
- Matthew 15:11 εἰσέρχομαι被用于食物：“入口的……”，引出耶稣关于污秽源自内心而非来自身体所进入之物的教导。
- John 10:9 耶稣宣告自己就是那门：“若有人藉着我进来，就必得救，并且可以出入，找到草场。”这个动词既描绘了初步的救赎，也描绘了自由、持续地进入的权利。
常见问题
εἰσέρχομαι仅指身体上的进入，还是也指灵性上的进入？
两者皆有。它既描述字面意义上进入房屋、城市和房间（如马太福音6:6；8:8），也描述比喻意义上进入天国、永生、安息和世界（如马太福音5:20；希伯来书4:1）。
为什么这个动词在耶稣关于天国的教导中如此重要？
εἰσέρχομαι是耶稣反复用来谈论进入天国（马太福音5:20；7:21）和永生（马太福音18:8–9；19:17）的动词。这一用词强调，天国是一个人们真正进入的领域，其条件是遵行天父的旨意，而非仅仅口称“主啊，主啊”。
εἰσέρχομαι与ἐξέρχομαι有什么区别？
二者是由同一词根ἔρχομαι（“来/去”）构成的反义词。εἰσέρχομαι意为“进入”（εἰς + ἔρχομαι），而ἐξέρχομαι意为“出去”（ἐξ + ἔρχομαι）。二者合用构成“出入”这一习语，表示熟悉、安全的往来（使徒行传1:21），并用于表达救恩（约翰福音10:9）。