希伯来原文词研究
拉撒（רָשָׁע）——圣经中的含义与用法
希伯来语词רָשָׁע（rasha）指道德上错误或主动作恶之人，在圣经思想中是与义人相对应的概念。
这个词的意思
רָשָׁע的主要释义为道德上错误；具体而言，它指一个主动作恶的人。例句中使用的形式רְשָׁעִים（rəshāʿîm）是阳性复数，意为“恶人”；单数形式רָשָׁע（rāshāʿ）则指单个个体。词典条目将该词既视为描述错误之事的形容词，又视为指代行恶之人的名词。
在所引经文中，其语义范围完全为负面。在每一处出现的引文中，רָשָׁע都是义人（צַדִּיק）或蒙福/无辜者的对立面。因此该词所蕴含的并非错误或不幸，而是一个确定的道德范畴：一个主动违背神道路的人，其谋略、道路和座位都是应当避开的之处（《诗篇》1:1）。
רָשָׁע的单数形式在《传道书》3:17和《以赛亚书》53:9中同样表现出主动性。在《以赛亚书》53:9中，这位仆人虽然“他没有行过暴力，口中也没有诡诈”，却与恶人（רְשָׁעִים）同葬，这突显出该词是给一类作恶者贴上的标签，而非指所有遭受不幸的人。
在圣经里的用法
所引用例大多集中于《诗篇》第一章，其中רָשָׁע作为蒙福之人的对立面出现。在四节经文中（《诗篇》1:1、1:4、1:5、1:6），诗人四次将恶人的道路与义人的道路相对比，宣告恶人“必不能在审判中站立”并且“必要灭亡”。这种重复赋予该词审判与末世论的重量：恶人面临即将到来的审判，并被比作被风吹散的糠秕。
在《诗篇》之外，רָשָׁע出现在《传道书》3:17中，以断言神必审判义人与恶人；在《以赛亚书》53:9中，则将受苦仆人的埋葬与恶人这一群体联系起来。在《传道书》中，该词强调神的公正无私；在《以赛亚书》中则带有反讽意味，因这位真正无辜的仆人虽在死亡中被算入恶人之列。所提供的例子表明，该名词在智慧文学、诗歌和先知文学中皆有使用，始终是道德范畴而非中性标签。
词条详解
- H7563 רָשָׁע（rasha）一词被定义为道德上错误的，具体而言指一个主动作恶之人。其复数形式רְשָׁעִים（rəshāʿîm）与单数形式רָשָׁע（rāshāʿ）出现在七个例句中，始终将恶人指认为违背神道路的一个群体。
示例经文
- Psalms 1:1 诗篇开篇即指出，蒙福之人是那避开恶人（רְשָׁעִים）谋略、道路和座位的人，由此将rasha确立为一种应予摒弃的行为模式。
- Psalms 1:5 恶人（רְשָׁעִים）必不能在审判中站立，也不能在义人的会众中站立，这赋予该词清晰的末世论和群体性含义。
- Ecclesiastes 3:17 《传道书》使用单数רָשָׁע（rāshāʿ）以断言神将审判义人和恶人，将rasha置于“凡事都有定期”之时序框架内。
- Isaiah 53:9 此处复数רְשָׁעִים（rəshāʿîm）反讽地环绕于无辜受苦仆人的埋葬，将rasha标记为一类施暴者和欺诈者，而仆人正是从中被分别出来的。
常见问题
רָשָׁע（rasha）在希伯来语中是什么意思？
其义为道德上错误的；具体而言，指主动作恶之人。例句中所使用的复数形式רְשָׁעִים意为“恶人”。
רָשָׁע在《诗篇》第一章中是如何使用的？
在《诗篇》1:1、1:4、1:5、1:6中，恶人作为蒙福之人/义人的对立面：他们如同糠秕，必不能在审判中站立，他们的道路必要灭亡。
רָשָׁע是否曾用来指称实际上并不邪恶的人？
在《以赛亚书》53:9中，受苦仆人虽然“未行过暴力，口中也无诡诈”，却与恶人（רְשָׁעִים）同葬。rasha这一标签所指的仍是一类作恶者；仆人只是在死亡中被归入他们之中。