圣经问答
《提摩太后书》3:16-17 是否支持“唯独圣经”？
《提摩太后书》3:16-17 确认一切圣经都是神所默示的，对信徒有益，并装备信徒行各样的善事；这是否等同于宗教改革所主张的“唯独圣经”教义，取决于该教义如何被定义。
回答
这两节经文阐明了两个关键真理：圣经是“神默示的”（theopneustos），并且足以装备神人行各样的善事。许多宗教改革家与福音派援引这段经文，作为“唯独圣经”的根基，因为它将成文的圣经描述为使信徒完全、准备就绪以从事事奉的神圣工具。
第16节列出四个功用——教训、督责、使人归正、教导人学义——表明圣经涵盖了信仰与生活所需的一切。第17节则陈述其果效：信徒得以完备地装备。两节合读，这段经文将圣经呈现为神所赐的源头，既关乎信仰（教训、督责），也关乎生活（归正、教导、善行）。
这两节经文是否蕴含宗教改革更强意义上的“唯独圣经”——即圣经是唯一无误的权威，任何在圣经之外的事物（传统、大公会议、信经）都不可束缚良心——仍有争议。天主教与东正教认同这些经文确立了圣经的默示、有用性与必要性，但辩称它们并未排除使徒传统，也未使传统在正确解读圣经上成为多余。
背景
这段经文是保罗写给提摩太的最后书信，写于这位使徒面临死亡之际（《提摩太后书》4:6-8）。第三章将“末世”所具有的败坏特征（1-9节）与提摩太忠心的门徒榜样（10-13节）作对比，随后呼召他坚守所学习并确信的道（14节）。15-17节构成高潮：提摩太自幼便熟悉“圣洁的经文”，而这些经文既是神所默示的，也使人完备地装备。
在其原本语境中，这段论述是牧养性的——保罗劝勉提摩太，要将自幼学习的犹太圣经视为藉着在基督里的信心而得救的可靠根基。宗教改革家后来将此读作圣经权威对抗任何与之竞争之传统的宪章，但他们也将此与《彼得后书》1:19-21、《加拉太书》1:8-9 等经文相连，以建构圣经至高权威的教义。
相关经文
- 2 Timothy 3:16 这是“唯独圣经”争论中被反复引用的一节经文。其语言从圣经的源头（“神默示的”）推及其果效（“有益……装备”）。宗教改革家强调“完备地装备”所蕴含的充分性；批评者则指出，这节经文描述的是圣经的用处，并未排除一切其他的权威。
常见问题
“一切圣经都是神所默示的”是否意味着每一个字都是无误的？
宗教改革家与福音派大多得出此结论，认为一本由神默示的书，在其原本抄本中必然毫无错误。这节经文本身陈述的是圣经的神圣源头与益处；而无误性的推论依赖于更进一步的神学论证，并非经文直接所明言。
如果圣经是充分的，传统是否仍扮演任何角色？
在这段经文中，圣经被描述为足以装备神人，使其在信仰与生活上行得正。传统的维护者区分了高举圣经与排斥历史教导两件事；他们视传统为传递使徒所交托之真理的次要、人为的渠道，而非与圣经并列的第二启示来源。
《提摩太后书》3:16-17 是否明确教导“唯独圣经”？
这两节经文教导了圣经的默示与充分性，但“唯独圣经”这一形式原则——“圣经是唯一最终权威”——乃是宗教改革时期的表述，它综合了多处经文（《提后》3:16-17；《彼后》1:19-21；《加》1:8-9；《可》7:1-13），而非出自单一的某一节经文。