耶稣的神迹作为弥赛亚的标记——马太福音11章2-6节

当施洗约翰被囚于希律的监狱中，差遣门徒去问耶稣是否就是「那要来的」，还是他们该另等一位时，耶稣并未以神学辩论或对王位的宣称来回答。祂乃是以一连串的作为来回应：瞎子得以看见，瘸子行走，大麻风得洁净，聋子听见，死人复活，贫穷人有福音传给他们（马太福音11:4-5）。这一连串的叙述刻意呼应以赛亚书35章5-6节与以赛亚书61章1节——犹太传统将这些经文与神弥赛亚所开启的末世时代相连。耶稣借着引用这些经文，是在告诉约翰——以及读者——以赛亚所预言的弥赛亚初熟的果子，如今正亲眼呈现在他们眼前。

在犹太释经传统中，「贫穷人」（希伯来文作'anawim）与身体残缺之人，正是神的国度复兴所应许的对象。医治的神迹，尤其是使死人复活，常被理解为新创造已经闯入旧世界的记号。因此耶稣的回答蕴含着浓厚的弥赛亚宣称：祂不只是一如约翰的先知，而是那位——唯独那位——在祂里面以赛亚的仆人能成就这些事。末尾的祝福说「凡不因我跌倒的就有福了」，这警告说明弥赛亚的应验有时会使那些期待政治性拯救、而非卑微地复原破碎者的人感到被冒犯。

马太福音第11章紧接在耶稣差遣十二门徒出去之后（11:1），差派他们去做祂如今引以为证的那一切事工。约翰因指责希律安提帕斯娶希罗底而被下在监里，他并非出于敌意质疑耶稣，而是在弥赛亚的期待与自身的苦难之间的张力中挣扎。耶稣的医治事工已在马太福音8-9章中有所概述，所以当祂此刻列举具体的兆头时，是在引领读者回想那些段落，并将其与以赛亚书相连。本章随后记述耶稣为约翰作见证，称他为那应许而来的以利亚中的伟大者，对那些亲眼见过这些神迹却不肯悔改的加利利城镇发出哀叹，并向父祷告感谢祂将这些事向「婴孩」而非聪明通达的人显明。