迦密山上以利亚的火与巴力崇拜

以利亚将整场对决的焦点集中于《列王纪上》18章18节所揭示的问题——亚哈和他的家离弃了耶和华的诫命，随从巴力。耶洗别剪除了耶和华的众先知，供养了巴力的四百五十个先知和亚舍拉的四百个先知。由于巴力在迦南宗教中被敬奉为带来雨水与丰收的风暴之神，三年之久的旱灾便被耶洗别一党视为巴力而非耶和华掌管这地的明证。以利亚的祷告正是正面回应这一指控：若巴力能降火降雨，他就是神；若不能，以色列就应当跟随耶和华。

当日之安排使这一论点清晰无误。巴力的众先知从早晨直到午正不停地呼求，甚至用刀自割，然而“无论有声音、没有人应、也没有有人理会”。以利亚用十二块石头重建耶和华的坛，将水浇在燔祭上三次直到沟里满了水，献晚祭的时候祷告，火便降下来，不仅烧尽了燔祭，也烧尽了柴、石、尘土，甚至沟里的水。这火明白无误地出于神，明白无误地属于以色列的神，于是百姓同声承认：“耶和华是神！耶和华是神！”

火降之后的事件进一步印证了这一神学宣告。雨立即降临，由那一小片“如人手那样大”的云从海上涌起为证。巴力作为赐雨之神的虚妄已被拆穿，耶和华公开被显明为那位从天上以火回应、并赐下甘霖的神。以利亚在亚哈前头奔往耶斯列的画面，象征着先知重获对那曾被称为“以色列之扰乱者”的权柄。

此问题所针对的是《列王纪上》18章38节所记载迦密对决结束时的特定时刻，而非整章经文。任何回答都应将迦密山的火与18章18-19节所提出的指控与崇拜联系起来读——以利亚在那里指控亚哈随从巴力，并召来由耶洗别供养的巴力四百五十先知与亚舍拉四百先知。本题对应的交叉参考经文即《列王纪上》18章38节本身。

本章所确实记述的是：巴力的众先知从早晨直到午正祷告、用刀自割而毫无回应；以利亚用十二块石头重建耶和华的坛，将祭物浸湿三次，并在献晚祭的时候祷告；火便烧尽了燔祭、柴、石、尘土以及沟里的水；百姓承认：“耶和华是神！耶和华是神！”本章所没有说的是以利亚宣告或创立了关于三位一体的新教义——本章的目的乃是在国家推行偶像崇拜的背景中为耶和华胜过巴力作辩护，并非后世的信条发展。