诗篇22篇中的被弃是预言性的还是个人的哀歌？

诗篇22篇以“我的　神，我的　神，为什么离弃我？”（诗篇22:1）开篇，这是耶稣在十字架上直接引用的话（马太福音27:46；马可福音15:34）。在基督教诠释中，这一言语上的联系使本诗篇明确具有预言性质：大卫表达了个人之痛，然而他的话语却预示了弥赛亚最深重的苦难。诗篇接着描绘了手脚被扎、人们为衣物拈阄、旁观者嘲笑的场景——这些细节都在福音书的受难叙事中得到了应验。

然而，犹太传统自然地将本诗篇读作大卫的个人哀歌。诗篇标题将其归于大卫，且诗篇22–24呈现从感受到的被弃到胜利赞美的进程。米德拉什和犹太古典注释家将大卫“被离弃”的呼喊视为义人受苦的神性悲伤，而非弥赛亚预言。希伯来原文（אֵלִי, אֵלִי, לָמָה עֲזַבְתָּנִי）是表达个人苦楚的直接呼求，并非隐晦的预言。

两种读法都有文本依据。历史中的大卫很可能在遭受迫害时（可能出自扫罗之手）写下了这首诗篇，而引导他笔端的那位圣灵也同样将诗中的话语延伸，涵盖了大卫之更大的后裔。本诗篇从绝望转向赞美（1–21节至22–31节）的进程，既映照了大卫的人生，也映照了十字架之后的复活。

诗篇22篇属于诗篇第一卷，并与诗篇23篇（牧者诗篇）和诗篇24篇（荣耀之王）成对。标题中的“Aijeleth hash-Shahar”（“晨曦中的母鹿”）很可能是一个音乐术语，也可能暗指某个黎明得救的故事。本诗篇清晰地分为两段：1–21节是哀歌，22–31节是赞美，使其成为哀歌—感恩诗篇的典范。

诗篇标题已说明作者是大卫，且诗篇开篇的呼喊与大卫一生中感受神的同在缺席的时刻相吻合（例如在撒母耳记上中逃避扫罗的时期）。因此犹太读者将其视为义人在苦难至极时的祷告。基督徒读者则援引耶稣明确的引用（马太福音27:46），将同样的话语视为受难弥赛亚的呼喊，而诗篇其余部分则以生动细节展开了十字架受难。