圣经问答
创世记1:3中，先于太阳的光是什么？
创世记1:3的光是真实的、受造的光，先于太阳；经文称它为好的，并说它确立了白昼和黑夜，甚至在第四日太阳、月亮和众星被安置以先。
回答
创世记1:3明确记载，神说话，光就出现：“神说：要有光，就有了光。”经文将这光视为真实、客观的实在。神“看光是好的”（第4节），并且“称光为昼，称暗为夜”（第5节），这表明这最初的光起到了把白昼与黑夜分开的作用——即经文本身称为“一日”的光暗循环——那时太阳还不存在。
因为太阳、月亮和众星直到第四日才被造（14–18节），创世记的记载表明，光是来自神的话语本身，并不依赖于光体。后来穹苍中的光体被说成要“把白昼和黑夜分开”和“把光和暗分开”（18节），与第一日呼应；这重复表明，第四日的光体被安置在已经确立的光的系统中，去统治它，而不是首次产生它。
背景
创世记1章开头，神从空虚混沌、渊面黑暗的水中形成最初的创造（第2节）。在这背景之后，第一个创造作为是光的出现（第3节）。第二日把水分开，形成穹苍（6–8节）；第三日聚拢海水，露出旱地，并长出植物（9–13节）；第四日把太阳、月亮和众星安置在穹苍中，光照大地（14–19节）。因此，这一记载刻意安排事件次序，使光在后来统治它的光体以先就已存在并被命名。
在这种次序中，每次创造行动之后的重复说法“神看是好的”（4、10、12、18、25、31节）表明神对创造有刻意的安排。第一日的光确立了晚上和早晨的模式，成为整个六日进程的框架（5、8、13、19、23、31节）。
相关经文
- Genesis 1:3 本章在1:3的叙述为整场讨论奠定了基础：“神说：要有光，就有了光。”无论这光还可能意味着什么，这节经文都把它呈现为神话语的直接结果，先于第四日的光体。
常见问题
创世记1:3中的光只是属灵的，不是物质的吗？
经文没有区分属灵的光与物质的光；它只是说光“有了”，神看它，并称它为昼。这段经文把它视为真实的、可观察的现象，在太阳存在之前就已经把白昼和黑夜分开。
创世记1:3与约翰福音1:9有什么关系？
新约作者把创世记1:3理解为指向那位同时赐下创造之光和属灵之光的道。虽然创世记经文本身只描述神说话、光出现，后来的圣经书卷却以神学方式反思这一作为。（注：这种反思属于神学传统，并非直接引用所提供章节中的经文。）
为什么光在第一日被造，而太阳在第四日被造？
创世记刻意安排事件次序：首先确立光和昼夜的循环，然后是穹苍、陆地和植物，之后才把太阳、月亮和众星安置好，来管理已经存在的光。这段经文把光体描绘为管辖神已经设立的光系统（参18节）。