经文研读
创世记 1:3 — 神言语光照入存在
创世记 1:3 记载了神的首个创造话语：命令光应当存在，随即光便存在。
经文
- 3.神 說 ： 要 有 光 ， 就 有 了 光 。And God said, Let there be light: and there was light.
这段经文的意思
第三节经文是神开始整理秩序之作的首个行动。第 2 节描述了被黑暗覆盖、混沌空虚的地面之后，神说：「神说，要有光，就有了光。」本节呈现了话语、命令与成就的序列——神的话语并非描述性的，而是具有实效性的；神所说的即成为真实。
本节也建立了与第 2 节的对比。在神的灵运行于黑暗水面之上的背景下，光被呼召而存在。此时光尚未与日星相关联（这些天体在第 16 节第四日才出现）；此处光是直接的创造，存在于发光体之前。光与暗的分离在第 4 节，故第 3 节专指光通过言语的起源。
在全章结构中，这首个「神说」引入了反复出现的模式（第 6、9、11、14、20、24、26 节），其中创造借由话语而推进。因此本节既是关于光之起源的陈述，也是其余六日展开方式的范本。
背景
第 1–2 节铺陈场景：神创造天地，地是空虚混沌、渊面黑暗。第 3 节是该受造空间中的首个神圣行动，引入了言语作为进一步整理秩序的手段。第 4–5 节随后评估光（「那是好的」），将其与黑暗分离，并标明昼夜，结束于「有晚上，有早晨，这是头一日」。
本章经由六个言语与分离之日推进，每日以「晚上—早晨」的格式收尾。所选用的章节注释将此段经文标注为创造叙事，将第 1–31 节框定为该叙述的起始乐章。
原文关键词
- H0559 动词 ʾāmar（「说」）标志着神圣的言语。在第 3 节中，它引入了首个创造命令，将神的话语框定为受造秩序得以存在的工具。
- H1961 动词 hāyâ（「有」/「就有了」）在第 3 节中出现两次——一次在命令「要有」（yəhiy）中，一次在报告「就有了」（yəhî）中。双重使用将命令与其成就紧密相连。
- H0216 名词 ʾôr（「光」）在第 3 节中出现两次，置于本节前后两半之中。其位于首个创造话语的中心位置，使光成为叙事中首个被秩序化的实体。
相关经文
- 2 Corinthians 4:6 保罗将那位说「要有光从黑暗中照出来」的神与那照亮信徒心中的神等同视之——这是一种新约的解读，明确呼应了创世记 1:3 中的创造性话语。
- John 1:5 约翰将第 3 节的光与道的来临相连：光照在黑暗中。创世记本节经文中光与暗的分离提供了背景意象。
- 1 John 1:5 约翰一书宣称「神就是光，在他毫无黑暗」，将创世记中的对比用作道德与神学范畴，而非宇宙论范畴。
常见问题
创世记 1:3 中的光是否就是太阳？
就本章本身而言，日月星辰是在第四日（第 16 节）才引入的。第 3 节所呈现的光早于这些发光体而存在，因此此处经文将光视为直接的创造，随后才被赋予常规的来源。
为什么创造以口头的话语开始？
经文将神的言语呈现为具有实效性的：神所说的即成就。第 3 节设立了模式，随后的日子遵循此模式，表明有序的世界乃藉由神圣的话语而来，并非经由挣扎或冲突。
创世记 1:3 如何在圣经其他地方被引用？
新约经文如哥林多后书 4:6 与约翰福音 1:5、1:9、3:19 重新使用了第 3 节中光与暗的对比，作为基督之工与道德范畴的框架，而约翰一书 1:5 则将其延伸至「神就是光」的宣告。