圣经问答
以赛亚书53章中的“受苦的仆人”是谁？
以赛亚书53章中的受苦的仆人是一位无辜者，他的受苦为他人带来医治；基督教的解读将他认同为耶稣，而犹太传统则将他视为集体的或义之余民。
回答
以赛亚书53章5节是第四首仆人诗歌的核心经文。仆人乃以单数代词（“他”）描述，却代表“我们”而行动——“我们这许多人”因他的受苦而得益。动词皆带有替代性：“为我们的过犯受害”，“为我们的罪孽压伤”，“刑罚在他身上”，“因他受的鞭伤我们得医治”。经文将他的伤痕呈现为非应得的惩罚，而是替代性的、且有功效的。
基督教解读：新约（如使徒行传8章32–35节、彼得前书2章24节）明确将仆人认同为耶稣基督，他的受难应验了这些替代性的语言。在福音书的框架中，他的鞭伤带来脱离罪恶的属灵医治。
犹太教解读：传统的犹太解经者常将仆人认同为以色列民族整体——一个为列国受苦的余民，或从历史上看认同为某位特定人物，如摩西、耶利米，或整个国家本身。一些中世纪及现代的犹太解读则保持认同的开放性，或将这段经文视为集体的哀歌。
背景
以赛亚书53章位于四首“仆人诗歌”（以赛亚书42章1–4节、49章1–6节、50章4–9节、52章13–53章12节）之中。在前后章节中，仆人被描述为一位将公理带给万民的约中人物，且是“被藐视、被人厌弃”的。以赛亚书53章则呈现出一个惊人的图像：仆人的受苦并非失败，而是他人得医治的途径本身。
第4节与第6节以替代性的语言（第4节“被神击打苦待”、第6节“他替我们众人都受了罪孽孽”）将第5节框住。第5节中的“医治”，基督教的解经者常解读为兼指身体与属灵层面，而犹太的解读则常将“医治”理解为民族的复原，或以色列的受苦所成就的万民最终和好。
相关经文
- Isaiah 53:5 第5节是全段的关键——四个平行的子句层层堆叠“为我们……”的替代结构，使仆人的伤痕与众人的医治在语法本身中不可分离。
常见问题
受苦的仆人究竟是以色列，还是一位个人？
整段以赛亚书53章使用单数代词（“他”），暗示是一位个人。然而此前的仆人诗歌（49章3节）却称仆人为“以色列”。许多解经者通过将两者合一来解决此张力——一位个人，他体现并代表整个民族。
犹太教与基督教的解读为何不同？
差异主要在于是否仅在希伯来圣经正典内读以赛亚书53章（其中集体的以色列解读较为自然），还是将其与新约并列阅读（新约在使徒行传8章与彼得前书2章中明确将仆人认同为耶稣）。
文本本身是否清楚地指明了仆人的身份？
并未——以赛亚书53章从未直接点明仆人的名字。正是这种开放性，使这段经文在犹太教与基督教的历史中产生了极为广泛的认同。