呼召与人生方向

在分岔路上找到呼召:亚伯拉罕之家的遗产

亚伯拉罕的遗产揭示了一个原则:神的主线呼召是清晰的,而其他恩赐则是为旅程预备的。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
创世记 25:1-20
去读经 →

亚伯拉罕又娶了一位妻子,名叫基土拉。她为亚伯拉罕生了子民拉、约克珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊生示巴和底但。底但的子孙是亚述林、鲁施林和勒乌明。米但的子孙是以法、以弗、哈诺、亚比大和以尔大。这些都是基土拉的子孙。亚伯拉罕将他所有的一切都留给了以撒;但亚伯拉罕在生前将礼物送给了他妾生的众子,就打发他们离开他的儿子以撒,往东到东方之地去。这是亚伯拉罕一生的全部岁数:一百七十五年。亚伯拉罕寿终正寝,年纪老迈,生活满足, 与他的列祖同睡。他 的 儿 子 以撒 和 以实玛利 将 他 埋 在 麦比拉 洞 里 , 在 希特 人 素珥 的 儿 子 以弗仑 的 田 地 里 , 对 着 玛勒 的 地 方 。亚伯拉罕从赫人手中买来的那块地;亚伯拉罕就埋在那里,与他的妻子撒拉。亚伯拉罕死后,神赐福于他的儿子以撒,以撒就住在比尔拉海罗井旁。这是以实玛利的家谱,以实玛利是亚伯拉罕的儿子,是撒拉的婢女、哈甲的埃及人为亚伯拉罕所生的。以下是以实玛利的儿子们的名字,按他们的出生顺序:以实玛利的长子涅拜约,基达,亚德别,米布撒,米示玛,杜玛,玛萨,哈达、特玛、耶土、拿非施和基德玛。这些人是以实玛利的儿子,他们的名字按照他们的村庄和驻扎的地方:十二位族长,管十二个支派。这些就是以实玛利一生的年数:一百三十七岁。他气绝而死,被列入他的族人之中。他们从哈腓拉直到靠近埃及的书珥,直到亚述,住在各处,与他们的亲族一起安营。这是以撒的故事,以撒是亚伯拉罕的儿子,亚伯拉罕生了以撒。以撒四十岁的时候,娶了帕丹亚兰的亚兰人比土埃的女儿利百加为妻,她是亚兰人拉班的妹妹。以撒为他的妻子祈求耶和华,因为她是不能生育的,耶和华应允他,以撒的妻子利百加就怀了孕。然而她腹中的孩子互相争斗,她就说:“我存在的意义是什么?”她就去求问上帝,上帝对她说:“你肚里有两国,两族要从你身上出来,一族必强于另一族,长子的要服侍小子。”她将要生产的时候,发现她怀了双胞胎。第一个出来是红色的,身上有一层毛,像一件毛衣;他们就给他起名叫以扫。“毛”。然后他的哥哥出生时,抓着以扫的脚跟,所以给他起名叫雅各。“脚跟”的意思。以撒六十岁的时候,他们出生。两个孩子长大以后, 以扫成为一个熟练的猎人,是一个喜欢在户外活动的人;但雅各成为一个温和的人,常常住在帐篷里。以撒爱以扫,是因为他爱吃野味;但利百加爱雅各。雅各煮汤的时候, 以扫从田野里回来,极其饥饿。以扫对雅各说:“把那红的东西给我,我要喝,因为我饿极了”,这就是以扫被称为以东的原因,“红”。雅各说:“先把你的长子权柄卖给我。”以扫说:“我快要死了,生前所得的长子权益于我有何益处?”雅各却说:“我在你面前起誓。”于是他在雅各面前起誓,就把长子权柄卖给雅各。雅各给以扫面包和红豆汤,以扫吃喝完了,就起来走了。这就是以扫轻视了长子权的原因。

朗读

背景:族长之家的传承

创世记25:1-20位于族长叙事的转折处。年迈的亚伯拉罕娶基土拉为妻,藉她生了六个儿子(1-2节);以实玛利的族谱(12-18节)被仔细保存下来,然后经文回到应许之子以撒那里(19节)。这段经文表面上是名册的登记,实质上却是契约性的安排。亚伯拉罕"将他一切所有的都给了以撒"(5节),而"亚伯拉罕把礼物给由妾所生的儿子,趁着自己还在世的时候,打发他们离开他的儿子以撒,往东方去,到东方的地"(6节)。"打发离开"这一动词(希伯来文:vayishlach)与创世记21章中夏甲被逐以及雅各后来前往哈兰所用的词根相同。经文清楚地表明,产业并非平均分配。以撒承受了契约中的基业;基土拉的儿子们和以实玛利则得到了礼物,以及与应许之裔在地理上的隔离。随后"亚伯拉罕断了气,在美好的晚年去世,享高寿而心满意足,归到他的族人那里"(7-8节)。希伯来短语"年迈而满足"(zaken ve-sova)颇为罕见,暗示一种源于完成使命的满足感。在以撒和以实玛利一同埋葬于麦比拉洞之后(9-10节),经文指出"亚伯拉罕死了以后,神赐福给他的儿子以撒;以撒住在庇耳拉海莱"(11节)。庇耳拉海莱这地方正是夏甲遇见耶和华使者的那口井(创世记16:14),以撒回到那里,表明他自觉地重新占据那个曾对被弃之人施予怜悯的地方。以实玛利的族谱(12-18节)列出十二位族长——一种部落结构,反映了后来从以色列而出的十二支派。以实玛利享寿一百三十七岁,"归到他的族人那里"(17节),这是创世记中对在立约群体的认知中平静离世所用的一致表达。经文随后过渡:"这是亚伯拉罕的儿子以撒的家谱"(19节),以撒的叙事以他四十岁娶利百加开始。约瑟夫在《上古史》1.15.1-1.16.1中将这段视为亚伯拉罕家产的正式分配,并指出基土拉的众子被打发走,"免得他们要求与以撒享有同等的特权"而引起纷争。

时空:帐棚、井泉与东迁之路

在族长时代第一圣殿时期,示剑与希伯仑之地承载着先祖的呼召、圣约与埋葬的分量——在这片地理上,使命得以传承,命运得以封立。

意义:主线呼召与次要恩赐

创世记25:1-20主要不是关于家庭管理;而是关于呼召的神学。其神学含义可归纳为三点。 首先,呼召是特殊的,而非泛指的。亚伯拉罕“将他一切所有的都给了以撒”(25:5)。那包含土地、后裔以及使万国得福的应许,有一个指定的继承者。经文并未暗示以实玛利或基土拉的众子被弃绝;而是确认他们有不同的托付。在此段经文中,呼召并非一种笼统的蒙福感受,乃是一种明确的托付。 其次,没有呼召的恩赐会成为持有者的危险。亚伯拉罕将“礼物”(mattanah)给那些次要的众子,“使他离开他的儿子以撒”(25:6)。此处希伯来文“礼物”一词,与列王纪下11:8中的“马探”(Mattan)同根,也与贡物或嫁妆的馈赠同源——这些资源足以维持生计,却不足以支撑对圣约的竞争性主张。约瑟夫与后来的拉比注释者(如拉希对创世记25:6的注释)将此解读为智慧的体现:若次要的众子留下,他们便可能受引诱而声称与以撒享有同等的地位,应许的清晰谱系便会因此模糊。 第三,呼召在听见呼召之人离世之后仍然延续。“亚伯拉罕死后,神赐福给他的儿子以撒”(25:11)。呼召并不随着那位先祖一同隐退。神对第二代的信实,恰恰因为这呼召属于神,而非属于承载呼召的器皿。以撒定居在别是巴的旷野——一个曾怜悯被弃者之地——这象征性地确认了下一代所继承的,不仅是土地,更是那位呼召之神的性情。 以实玛利的族谱(十二位族长,12-16节)被庄重地记载下来,并非出于轻蔑。神对以实玛利同样信实(创世记17:20),但以实玛利的十二支派是部族的托付,而以撒的独一谱系则是圣约的传承。这一区分至关重要:有许多美好的呼召存在,但它们并非都是同一个呼召。将恩赐与圣约混为一谈,便会同时失去两者。

应用:在多重呼召中辨识主次

创世记25:1-20如何对今天感到被多方牵引的信徒说话?首先,识别那份产业。问:神已经"立定"赐给我的是什么——那定义我生命的、不可妥协的核心托付?对亚伯拉罕而言,是土地、后裔与祝福。对今日的信徒而言,可能是一段婚姻、一项特定的事工、一个立约的群体,或是一个独特的福音呼召。诚实地说出它,就是顺服的第一行动。其次,给次要的呼召它们各自的馈赠与地理。亚伯拉罕并没有对基土拉的儿子们吝啬;他也赐了礼物。但他也"使他们离开"。用现代的话说,这看起来像是尊重朋友的呼召,给予支持却不让自己的生活与它混为一谈,或认识到另一个城市的好机会并不等同于你在此处的立约任命。这段经文从未轻视东方的儿子们;它只是规范关系,使首要的呼召不被稀释。第三,预期神在先祖死后继续赐福。许多信徒将自己的呼召感系于一位属灵领袖身上——一位牧师、一位父母、一位导师。创世记25:11说:"亚伯拉罕死后,神赐福给他的儿子以撒。"这祝福不是透过人格传承的,而是由那位呼召人的神所赐下的。如果你曾失去一位属灵父亲、一位导师,或塑造你最初呼召感的群体,请放心:亚伯拉罕的神就是以撒的神,祂要使你安居在你自己的庇耳拉海莱旁边。第四,拒绝次要支派那种嫉妒的心态。基土拉的儿子们得了礼物,却没有得着产业。有些信徒受试探去看别人所得的那份,并称之为不公。这段经文邀请另一种姿态:对自己所受托付的感恩,对他人的慷慨,以及一种安定的满足(希伯来文:sova),正呼应亚伯拉罕之死(25:8)的情景。在此段经文中,呼召不是一场竞争,乃是一种管家之职。

反思

麦比拉洞使亚伯拉罕和撒拉同葬一处。两个人曾争吵、大笑、说谎,然后信靠神,如今并排安息。在他们的坟墓与庇耳拉海莱的井之间,一条长路向东延伸,路上走过的儿子们得了礼物,却未得应许。这幅景象并非残忍,而是清晰。神是一位明确呼召的神,慷慨供应的神,且智慧地区分,使应许的谱系不蒙阴影。要寻见你的呼召,你必须做亚伯拉罕死后以撒所做的事:停止奔跑,在那口怜悯遇见被弃者之井旁支搭帐棚,让神在那里赐福与你。东方的众子有他们的礼物和地理。以撒有那口井。二者都蒙爱,惟一得应许者是有福的。福音并未废除这区分,乃是转化它。在基督里,这产业是赐给一切信的人,但每位信徒仍领受特定的托付(哥林多前书四1-2)。问题不在于「我有没有呼召?」乃在于「我是否已认出神所命定给我的那一份,并将一切与之争竞的事物遣走?」愿我们如亚伯拉罕,「年老寿足」而死,既辨明那要紧的事,又持守得够松弛,好将余者分赠他人。

常见问题

基土拉是谁?为何亚伯拉罕在晚年又娶妻?

基土拉被称为亚伯拉罕的'妻'(创25:1),她的六个儿子成为后来东方的部族,特别是米甸人(与摩西有关)和示巴人。中世纪拉比传统(如《禧年书》)将她视为一位先前作妾、后来被扶正为妻的女子。无论细节如何,这段经文的重点不是婚姻本身,而是遗产的分配:神对以撒的应许并未因新家庭的建立而改变。

为什么以实玛利的后代也被记入圣经?

以实玛利是亚伯拉罕的儿子,神应许赐福他(创17:20),使他成为十二位族长之父(创25:13-16)。他的家谱被记下来,是为了表明神对所有亚伯拉罕后裔的信实,即便他们不在应许的约线上。这也是一种提醒:神的呼召有主次之分,但祂的良善涵盖所有的支系。

今日的信徒如何分辨主要的呼召与次要的恩赐?

创25:5-6给出了一个原则:主要的呼召是神明确'托付'的遗产,你愿意为之付上代价;次要的恩赐是神给予的资源,但它们应该被'送走'到一个不会与主线呼召竞争的位置。具体的分辨方式包括:祷告中的平安、属灵长者的确认、教会群体的印证,以及门徒所结的果子。主要的呼召通常会持续到你离世,而非一时的热情。

HomeDiscoverReadPeopleReflections