受苦与安慰

受苦与安慰:当神说『我在这里』

以赛亚书六十五章揭示了拒绝神的人的苦楚,也显明了祂为所拣选之人所预备的安慰。

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译本ESV
以赛亚书 65:1-20
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我回答那些不求问的人,我让自己被询问……我让自己被询问我在那些不寻求我的人身边,我说“这里有我,这里有我”,对一个不呼唤我名字的国家。我不断地伸开手 向一个不忠的百姓, 他们行走在不好的道路上, 按照他们自己的意图;激怒我的百姓, 他们不断地,就在我的面前, 在花园里献祭,在砖块上焚香;坐在坟墓里 并在秘密的地方过夜; 吃猪肉, 他们的碗里有不洁之物的汤;有人说:“离开我,不要靠近我,否则我会使你成圣。” 这些事使我的愤怒燃烧起来,像火整天燃烧不止。看哪,这都记在我面前;我必不默然,必不静坐,我必报应,将他们的罪孽赐在他们的怀中,他们的祖先也犯了罪 —— 上帝说 — 因为他们在山上献祭 并在丘陵上冒犯我 我要完全报应他们 他们祖先所犯的罪 我要全部报应在他们身上 都归到他们的怀里如上帝所说,你的救赎主,以色列的圣者:为你的缘故,我派人到巴比伦;我要使她的所有防御崩溃,迦勒底人将举声哀哭我要使雅各发出后裔, 从犹大使人承继我的山; 我的选民必承受为业, 我的仆人必在那里居住。沙仑沙仑 改为“耶西蒙”,即约旦河谷东南部荒芜之角;参见民数记21章20节,23章28节。将成为羊群的牧场,亚chor谷将成为牛躺卧的地方,为寻求我的子民而设。但你们这些离弃上帝的人, 忽视我的圣山, 为吉星摆设祭坛, 为命运注定装满混合酒 bowl: 注:吉星和命运注定是异教神的名字。我必将你们交给刀剑, 你们都必屈身,成为被杀的, 因为我呼唤你们,你们不回答, 我说话,你们不听从。 你们行我所憎恶的, 选择我不愿意的。我的主上帝确实这样说:我的仆人将要吃得饱足,你们将要饿肠辘辘;我的仆人将要喝得畅快,你们将要口渴;我的仆人将要欢喜,你们将要蒙羞;我的仆人将因欢喜而大声欢呼,你们却要因痛苦而哀嚎,在心中哀号。你必留下一个名字 我的选民要用它来咒骂 愿我们的主神这样惩治你 但我的仆人必得另一个名字在地上凡自我祝福的 必借真神祝福 在地上凡起誓的 必指真神起誓 前事必被忘怀 必在我眼前隐藏看哪,我要创造 新的天和新的地; 前事必不被记念, 也不再被提及。所以你们要欢喜快乐,永远喜乐 因我所要创造的 我要使耶路撒冷成为欢喜, 使她的百姓成为快乐我要在耶路撒冷中欢喜,在我的人民中得乐。再没有悲伤和哀哭的声音从那里发出。再也不会有婴儿夭折或老人过着不满寿之日 有人虽然活到一百岁才死 也算是年轻人 至于不到一百岁就死去的 必被认为是受咒诅的人他们将建造房屋并居住在其中, 他们将种植葡萄园并享受其中的果实。他们不会为别人建造房屋居住, 也不会为别人种植树木享受。 因为我子民的日子 将会像树木的日子一样长, 我的选民将会比 他们手所做的工作更长久。他们将不徒劳无功; 他们将不生养子女而受恐惧, 但他们将成为上帝所赐福的百姓, 他们的后代将与他们同在。他们祷告之前,我就已经回应;他们说话之时,我就已经应允。狼和羔羊将一起吃草, 狮子将像牛一样吃草, 蛇的食物将是尘土。 在我的圣山上, 没有任何邪恶或可憎的事将发生 ——上帝说。

朗读

背景

以赛亚书65章位于先知书的后期部分,在此之前以赛亚已宣告了对犹大因不忠而受到的审判,以及新创造的应许。开头数节描绘了一幅生动的画面:一个民族通过在园中献祭、在屋顶烧香、在坟墓中行交鬼术、食用礼仪上不洁的食物来激起神的愤怒。他们甚至喊着把人推开:"站远些!不要靠近我!"然而神说:"我回应了那些没有求问的,我临近了那些没有寻找我的。"这种神圣追寻与人类拒绝之间的悖论,构成了以色列的苦难以及神仍将赐予的安慰的框架。这段经文从审判转向应许:正如一挂新酒被保存而非销毁,神也将保留余民,并将沙仑和亚割谷赐给他们作为牧场。

时空

第一圣殿时期,在大卫家的核心地带耶路撒冷以及撒马利亚周边地区,当以色列挣扎于流放、苦难和对神拯救复兴的盼望之中。

含义

这段经文揭示了人类痛苦的一个深层根源:拒绝神给的安慰。神整天伸出祂的手,呼召不忠的百姓,但他们却推开祂,拥抱那些使他们与神隔绝的行为。他们的痛苦并非出于偶然,而是神所说的"我不喜悦的事"所带来的结果。然而在同一章中,盼望浮现。神不会摧毁一切;祂必保留一些,因为其中还有良善。祂要从雅各中兴起后裔,让祂所拣选的人承受那些山。沙仑平原和亚割谷——曾经与罪恶和荒凉相连——将成为牧场和安歇之所。因此,痛苦并非结局。安慰的来临,不是一下子除去所有艰难,而是因神立约要保守余民、为其预备安息之所。

应用

我们该如何活在以赛亚书六十五章的两个运动之间——审判与安慰之中?第一,要认真对待神的申诉:“我呼唤,你们不应允。”省察那些使你推离神而非亲近神的习惯、态度和分心之事。第二,要认识到神并非被动。即使我们忽略祂,祂仍说:“我在这里,我在这里。”这章的安慰并不在于苦难消失,而在于神持续伸手。第三,要紧紧抓住那保存下来的葡萄串的意象。在你感到渺小、罪恶或不足的季节里,记住神不会因一个而丢弃整体。祂保存,是因为你里面有美善——不是因你的功绩,乃是因祂的怜悯。最后,让沙仑与亚割谷重塑你盼望的地理:那些曾经承载失败的地点,可以成为神手下安居之所。

反思

在如此严厉的指控开篇的经文中,竟有一种奇异的安慰。以赛亚书第六十五章拒绝奉承读者。它直指那些仪式、坟墓间隐秘的夜半、以及那种自鸣得意的自我分别为圣,说:"你站远点。"我们许多人都能认出某种类似的态度——并非字面上的巫术,而是固执地认为我们对圣洁的理解已经足够,并要求上帝若不照我们的条件行事就当与我们保持距离。然而,这章经文以神先开口说话开始,甚至在任何人开口求问之前。"我在这里。"那位一直说话的神,也正是那位在章节末了应许要数算报应偿报不悔改之人、并让祂的仆人在他人饥饿之时坐席的神。苦难与安慰在本章中并非两个毫无关联的教义;它们被一位不会让祂的子民永远停留在任何一种状态中的神紧密相连。今日的呼召乃是要停止推拒,让祂亲近,并相信那串葡萄正被妥善持守。

常见问题

为什么神说『我在这里』,却仍然容许百姓受苦?

以赛亚书六十五章显明,受苦常常源于人拒绝神的亲近;神仍说『我在这里』,表明祂的安慰是真实的,即使审判也是为叫余民得蒙保守。

沙仑与亚割谷的应许对我们今日有何意义?

神应许将曾与罪恶相关的地点变为祂百姓的牧场与安歇之所,象征祂能转化我们失败与伤痛的经历,使之成为祂同在的记号。

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