受苦与安慰

醉酒的花冠与安歇之处

受苦之际,人心尋找安歇;惟有神是真正的安歇之地。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
以赛亚书 28:1-20
去读经 →

以弗拉因醉酒的人所戴的骄傲冠冕啊,他们荣耀的美丽只不过是枯萎的花朵,在那些吃饱喝足、头发油腻的人头上,他们被酒所征服看哪,我的主有强大而有力的东西, 像冰雹的暴风, 像瘟疫的倾盆大雨。 像暴风雨般的大雨, 将会用力摔到地上。被践踏在脚下的将是 以法莲酒醉者的骄傲冠冕,枯萎的花朵—— 在那些吃饱了富足食物而变得臃肿的人头上—— 那是他荣耀的美丽。 他们将像夏天前面的无花果, 在收获水果之前, 凡看见它的人都要吞吃, 当它还在他手中的时候。在那日,万军之耶和华必成为这百姓剩下的美冠和荣耀的华冠,并且为坐审判位的,赐予判断的灵,为在城门抵挡攻击的人,赐予勇敢的灵。但这些人也被酒弄糊涂了,被酒醉迷惑了,祭司和先知被酒醉迷惑了,他们被酒弄糊涂了,被酒醉迷惑了,他们的异象中糊涂不清,他们的判断中踉跄不定。的确,所有的桌子都被覆盖着 呕吐物和污秽, 以至于没有一丝空隙。他们的统治已经结束,从希实本到底本,从乃西姆到诺法,靠近米德巴。我们已经完全将他们打败,希实本与底本一同被击败,我们使诺法变成荒漠,靠近米德巴。那同样的喃喃私语接着喃喃私语, 低声议论接着低声议论, “现在在这里,现在在那里!”的确,那人用结结巴巴的方言和外邦人的语言对那群人说话他向他们宣告说:“这是安息之所,疲惫的人可以休息;这是安宁之地。”他们却不肯听从对他们来说,上帝的言语是: 喃喃自语,低声细语, 此起彼伏。 于是他们将出发, 但他们将后退, 并受伤、被困、被捕。听从上帝的话, 你们这些讥笑的人, 治理那人民的, 在耶路撒冷!因为你们曾说, 我们与死神立约, 与阴间结盟。 当狂暴的洪水冲过时, 它不会到达我们。 因为我们以虚假为藏身之处, 以欺诈为避难所。的确, 我的子民必因不听从而流亡, 他们的众多必因饥饿而衰弱, 他们的群众必因口渴而枯竭。但我要以审判为准绳,以报应为砝码,我要使审判和报应成为我的行动计划,暴风雨将冲走虚假的避难所,洪水将淹没你的藏身之处你们与死神所立的约必被废除, 你们与阴间所立的约必不长存, 当灾难如洪水冲过时, 你们必成为它的牺牲品。它必抓住你 每当它经过时 它每天早晨经过 每天每夜 它将是极大的恐惧 去理解这信息沙发太短,伸不开身, 被子太窄,蜷不起腿!万军之耶和华已经预备了一天,是要攻击一切高傲的和骄傲的,是要攻击一切升高的,使其降低:因此,你们要停止讥笑, 免得你们的锁链加紧。 因为我从万军之耶和华那里听见了一道毁灭的命令, 对着所有的土地。谨听我的言语,仔细听我所说的话。那些为撒种而耕种的人难道一直在耕种吗难道他们一直在开垦和犁地他们的土地吗他们把地面平整以后,难道不是撒黑芥子,撒芥子,还是按行种麦,按块种大麦和小麦吗因为他们已学会了正道, 他们的神指教他们。黑芥子也不用打谷车打, 车轮也不会压过黑芥子, 黑芥子是用杖打出来的, 芥子是用棍打出来的。谷物被压碎。修正后为“谷物被打碎。”即使把“loʼ”理解为“lu”,谷物被彻底打碎,并被战车和马的轮子压过,希伯来文的意思不确定,指被战车和马的轮子压过,谷物也不会被压碎。那也是万军之神所命定的,祂的谋略深不可测,祂的智慧奇妙无比。

朗读

歷史背景

以赛亚书28章很可能是在公元前8世纪晚期南国犹大面临政治危机的时刻首次宣告的。北国以色列(以法莲)于公元前722年沦陷于亚述,耶路撒冷本身也将很快面临公元前701年亚述王西拿基立的围攻。以赛亚先将先知的目光转向"以法莲醉汉的华冠"——即撒马利亚那片郁郁葱葱、盛产葡萄的山地,那里的首领因酒食肥足而膨胀,他们美丽的冠冕将像"夏令以前初熟的无花果"那样,在收获之前就被吞吃。随后,这段神谕转向南方的耶路撒冷领袖们——那些"亵慢人",他们夸耀与死亡所立的契约,并信赖自己的政治手段,以期当"大水涨溢经过"时能得以幸免。以赛亚的法庭宣告——"祂竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例"——模仿了那些拒绝聆听之人嘲弄的胡言乱语。然而,这段经文包含了一个惊人的应许:神自己将成为"这余剩之民的荣冠华冕",并将向疲乏之人提供真正的安息之所("安息")。对比是鲜明的:建立在谎言之上的虚假安息终将崩塌,但神在弥赛亚谱系中所赐的安息却永远长存。

時空畫面

以赛亚书28章成文于公元前8世纪后期,针对耶路撒冷和北国撒马利亚,正值亚述掳掠前的政治威胁与灵性麻木时期。

經文含義

以赛亚书28章将圣经从不分开的两大主题交织在一起:审判与怜悯,受苦与安慰。冰雹与瘟疫的风暴(1-2节)是真实的——神不会允许一个沉醉于权柄与放纵的社會永远存立。因人的骄傲而绽放的"华冠"终将被践踏。以赛亚坚持认为,受苦并非随机的:它是圣洁的神对混乱的领袖和讥诮的统治者所施的管教。然而同一章并不将我们留在风暴之中。第5节是一个转捩点:"到那日,万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。"带来风暴的那一位,也成为了遮盖。祂既是揭露虚假安息的审判者,也是赐真正安息("menuchah",第12节)的父。统治者与死亡所立的约崩溃了,因为死亡守约如常;但神与祂百姓所立的约,祂必坚守。因此受苦有其目的:它剥夺一切虚假的安息之所——财富、盟约、沉醉、讥诮——以致疲乏之人终能听见神圣的低语:"来,安息吧。"本章稍后所应许的"锡安中的石头"和"宝贵的房角石",正是基督自己,祂是那唯一能使受苦的风暴最终无法得胜的根基(参马太福音21:42;彼得前书2:6)。因此,安慰并非苦难的不存在,而是神在苦难中的同在——当骄傲的冠冕凋零时,一顶冠冕被置于相信的余民头上。

今日應用

以赛亚书28章在苦难中提出了对人类内心的两种诊断:沉醉与讥诮。沉醉——无论是字面意义上的酒,还是现代忙碌、娱乐、控制的麻醉剂——都使我们的耳朵对神的声音变得迟钝。讥诮则使我们与死亡立了自己的约:我们谈判、否认、与世界签订条约,使洪水"必不到我们这里"。这两种回应都拒绝了神所赐的安息。正在经历苦难的基督徒可以采取的实际步骤:(1)省察你所依靠之处。除了基督以外,你还在倚靠什么来使风暴不临到你?要毫不留情;正如以赛亚一样毫不留情。(2)领受神那奇异而温柔的话语。希伯来语"tsav la-tsav, tsav la-tsav"(诫命再诫命)听在讥诮之耳中或许像胡言乱语,但对疲惫的人而言,那是一位父亲教导孩子走路的节奏。(3)安息在神的约中,而非你自己的约中。祂的应许在洪水面前不会倒塌。(4)让苦难揭去你的面具,而非使你刚硬。以赛亚书28章中满是污秽的桌子并不好看,但对需要的诚实承认,正是进入真正安息的门户。(5)成为周围余民"华美的冠冕"。神在审判之中使祂的百姓成为冠冕;我们被呼召在那些仍被世俗之酒所困、踉跄而行的人面前,反射出那种美丽。

反思

苦难常以一种奇异的方式,显明我们素来所信靠的究竟是什么。以赛亚看得分明:当风暴来临,以法莲骄傲的冠冕便枯萎了,耶路撒冷的领袖们也终于发现,他们与死亡所立的约不过是写在沙上的字迹。然而就在同一息之间,先知听见了另一个声音——不是雷鸣,不是冰雹,而是一句低语:"这安息之所是你们的。"上帝所赐的安息,并非逃离风暴,乃是祂自己置身于风暴之中。那经久的冠冕,并非由鲜花编成,也非与埃及所立之约的凭据;它乃是那位成为祂百姓"华美的冠冕、荣耀的冕旒"的上帝亲手加在我们头上的。今日啊,你若疲倦,就当听祂说:离开那自筑平安的宴席,搁下那虚假慰藉的酒杯,走进祂所预备的安息之所。祂的约永不废弃,祂的冠冕永不枯萎。即使此刻——或许正是在此刻——祂正在风暴中使你变得美丽。

常见问题

為什麼以賽亞用「mutter upon mutter」(tsav la-tsav)這樣的表達?

這是模仿那些嗤笑先知之人的嘲弄語氣——他們把神的話當作幼兒的牙牙學語或外邦的囈語,因此聽不進去。

「與死亡立約」是什麼意思?

這是指耶路撒冷的統治者倚靠與埃及的外交條約和自身的詭詐,妄想亞述的洪流不會臨到他們——以為自己能逃過神藉列國所施的審判。

真正的「安歇之處」(menuchah)是什麼?

真正的安歇不是脫離苦難,而是神自己作我們的避難所——那在錫安所立的試驗過的房角石,正是預表基督自己。

HomeDiscoverReadPeopleReflections