受苦与安慰

在受苦中仰望大祭司的安慰

西拉书所记的摩西与亚伦,如何指向那位在受苦中作我们永恒安慰的中保。

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译本ESV
耶稣传道书 45:1-20
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摩西是从他的后代中,耶和华产生了一个充满怜悯之人,在万人面前蒙恩,并为神和人所爱,摩西,记念他的名为有福。他使他与圣者同荣耀,并使他在他敌人面前显为伟大。他用言语使神迹止息,耶和华在列王面前使他得荣耀,他又将命令赐给他的百姓,又将他的荣耀的一部分显给他。他用信实和谦卑使他成圣,他从众人中拣选了他。他使他听见自己的声音,并引导他走在黑暗中,又将诫命面对面地赐给他,就是那生命和知识的律法,要他将雅各的约和以色列的典章教导人。他使亚伦,他的兄弟,摩西的弟弟,成为圣洁的人,属于利未支派。他与他立了永远的约,并将祭司职分赐给他。他用华丽的祭服给他祝福,并给他穿上荣耀的长袍。他用极美的衣服使他完美无缺,又用权柄的标志,细麻的裤子,长袍和以弗得给他穿上。他用石榴围绕他,用许多金铃围绕在四周,当他行走时发出声音,使铃声在圣殿中响起,作为对他子民的提醒;以圣服,金、蓝、紫色,作有花纹的,乃是织工的工艺;并带着判断的胸牌,乌林和土明。用深红色细绳,刻有宝石的工艺品,刻有印章一样的图案,镶嵌在金子里,是一件金匠的作品,作为纪念,刻有字母,按照以色列各支派的数目;头上戴着金冠,金冠上刻着“圣洁”两个字,像印章一样,值得珍视,是技艺高超的工匠精心制作的,令人赏心悦目的美丽装饰。在他之前从未有过这样美好的东西。外人从来没有穿过它们,只有他的儿子和他的后代世世代代地穿着。他的燔祭每天要连续烧两次摩西按立他,并用圣油膏他,这是他和他后代永远的约,直到天长地久,侍奉上帝,作祭司,为上帝的名义祝福他的百姓。他从所有活人中选召他,献上主的祭物、香和作为纪念的一份美香,为了为百姓赎罪。他将权柄和法度与审判赐给他,要教导雅各作见证,并将律法照亮以色列。外人在旷野里与他作对,并且大坦和亚比兰以及他们的党羽和哥拉一党的人都在忿怒中嫉妒他。主看见了,不得喜悦,在怒气中,他们被毁灭;他对他们施行奇事,使他们在烈火中被消灭。他使亚伦得荣耀,又给他遗产,所分给他的就是一切祭物中最美的,他为他预备了许多的初熟之物;因为他们吃的是献给耶和华的祭物,是他赐给他们和他们的子孙的。但他在这地上没有产业,他在这民中也没有分;因为耶和华是他的产业,是他的分。斐尼哈斯是以利亚撒的儿子,在荣耀中排名第三,因为他在耶和华面前热心,百姓偏离真道的时候,他站立得稳,凭着他灵魂的善意,替以色列人赎罪。因此,与他立了平安的约,叫他做圣所和他百姓的领袖,他和他的后代永远承担祭司的尊荣。与耶西的儿子大卫,也就是犹大支派的人立了约:王的产业是从儿子传给儿子;亚伦的产业也是这样传给他的后代。愿主使你心中充满智慧,公正地判断他的子民,使他们的繁荣不消失,他们的荣耀世世代代长存。

西拉书44至50章常被称为便西拉的「先祖颂」。第45章以颁布律法的摩西与大祭司亚伦开始这段颂赞——这两种职分后来在基督身上合而为一。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

在先知流放时期,连接书珊与耶路撒冷的背景下,西拉之书反思祭司传承与先祖的苦难,百姓虽分散却因圣约的记忆而得以存续。

常见问题

为什么西拉书把摩西描述为「慈悲的人」?这和受苦有什么关系?

在古代近东,神明常被描绘为严厉而不可测。便西拉刻意强调摩西的慈悲,是为了告诉受苦的读者:神所拣选的中保不是铁石心肠的,而是满有怜悯、能「使神迹止息」、能为百姓代求的那一位。受苦的安慰正来自这位温柔的代求者。

亚伦衣服上的铃铛有什么属灵意义?

经文说铃声是「提醒神的众子」。当大祭司行走时,百姓听见铃声便被提醒祷告、记念自己在神面前的代求。在受苦中我们常忘记神与我们同在;铃声象征神所安排的微小提醒——朋友的一句话、一节经文、一首诗歌——使我们重新转向祂。

胸牌上十二支派的名字如何安慰受苦的人?

每一个支派的名字都刻在胸牌上,由大祭司带进至圣所。这意味着没有任何一个受苦的人被神遗忘。无论你来自哪里、属于哪一族,神都「把祂的子民放在祂仆人的心上」,代你进入祂的面前。

西拉书45章所说的「永远的约」如何回应受苦中的短暂感?

亚伦的职分是凭「永远的约」设立的,表明神对受苦子民的供应并非临时措施,而是永不动摇的制度。受苦常让人以为神的应许会随时终止;这约提醒我们:神所命定的大祭司职分是永远的,今日仍然在基督里延续。

为什么便西拉要详述祭司衣物的华丽?这和「受苦与安慰」有什么关系?

便西拉写此段时,希腊化压力下的祭司职分已被贪腐和世俗化败坏。详述原本的华丽,是要让受压迫、感到被剥夺属灵财富的读者知道:神起初所命定的祭司是何等荣美。受苦中真实的安慰,是回到神原本所设立、而非世人所篡改的样式。

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