受苦与安慰

在苦难的尽头,恩典仍然守约

多比雅的临终遗言:在尼尼微的废墟与耶路撒冷的应许之间,苦难不是终结,安慰却是那位守约之神。

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译本ESV
托比特书 14:1-15
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托比特的最后劝诫 在这里,托比特结束了他的赞美之词。他五十八岁时失明,八年后恢复视力。他施舍财物,并继续敬畏上帝,赞美他。他年纪很大时,叫了他的儿子和孙子来,对他说,我的儿子,你带着你的儿子们来看我,我已经年纪很大了,快要离开这世界了。去到米底亚,我的儿子,因为我完全相信约拿先知关于尼尼微所说的话,它将要被倾覆。但在米底亚有一段时间将会有平安。我们的弟兄将会从美好之地散布于全地,耶路撒冷将会变为荒凉。耶路撒冷中的神殿将会被烧毁,并且有一段时间将会成为废墟。但上帝将再次怜悯他们,并使他们回到自己的土地上,他们将重建上帝的殿,虽然它不会像以前一样,直到世代的时期完成。之后,他们将从被掳的地方返回,并以荣耀重建耶路撒冷。在那里,上帝的殿将被重建,成为所有世代永远荣耀的建筑,正如先知们所说的那样。那时,所有的外邦人都会真心敬畏主神,并将他们的偶像埋葬。万邦都要称赞主,主的子民要感谢神,主也必使他的子民得高升。凡爱主神、按真理和公义爱主的,都必欢喜,并要怜悯我们的兄弟。现在,我的儿子,离开尼尼微, 因为约拿先知所说的话必定会实现。只要遵守律法和诫命,存着慈悲和公义的心,事情就必顺利。请你们把我和你们的母亲妥善地埋葬,然后不要再住在尼尼微了。看啊,我的儿子,拿答对待阿希卡尔的下场,阿希卡尔曾经养育他,拿答却把他从光明中带入黑暗,并以此来报答他。但阿希卡尔得救了,而拿道却自食其果,落入了黑暗中。阿希卡尔施舍济贫,于是逃脱了拿道为他设下的死局,而拿道却落入自己设下的陷阱并死去。现在,我的孩子们,想想施舍的功效和义行的益处。托比特说完这话,就死在他的床上。他一百五十八岁,托比亚斯为他举行了盛大的葬礼。安娜死后,他将她与父亲一起埋葬。托比和安娜之死 随后,托比亚斯带着妻子和儿子回到埃克巴塔那,回到他的岳父拉古埃尔那里。他荣耀地老去,并为他的岳父和岳母举行了盛大的葬礼。他继承了他们的财产和他父亲托比特的财产。他在米底的埃克巴塔那死去,享年一百二十七岁。但在他死之前,他听说尼尼微被毁灭,尼布甲尼撒和亚哈随鲁已经攻占了尼尼微。在他死之前,他为尼尼微的毁灭感到高兴。

多比雅记 14:1–15 — 一位受苦之人的最后一课:神的怜悯不会停留在被掳的悲伤里,祂必领回祂的子民。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

故事背景设定于流放时期及流放后时期(约公元前8至6世纪),《多比传》一书将亚述散居在书珊的犹太人,与耶路撒冷破碎的希望相连,在两地交织出一个关于苦难与神圣安慰的故事。

常见问题

为什么多比雅要家人离开尼尼微,去往米底亚?

多比雅相信约拿所预言的尼尼微必被倾覆(14:4),而米底亚将「有一时的平安」(14:4)。他的命令不是凭感觉,而是凭先知的话。属灵上,这也是提醒信徒:当神的话语已经宣告某地或某种生活方式将临到审判,留在其中便是轻忽启示。

多比雅说圣殿将被「重建却不如先前的」,这指的是什么?

多比雅区分了两层重建:被掳归回后所罗巴伯所建第二圣殿的「不完全」重建(14:5),以及「永永远远」的荣耀重建(14:5–6)。前者是历史的回归,后者是先知性—末世性的应验,指向万国都来敬畏神的最终光景。

受苦与安慰在多比雅记 14 章如何连在一起?

本章以受苦的实情开场(圣殿被焚、耶路撒冷荒凉、百姓四散),却以神的怜悯和重建为终。受苦不是被否认,而是被放置在神的属性之内—祂是「真理中的神」(14:6),祂「必再怜悯」(14:5)。因此安慰不是逃避苦难,而是确信那位守约之神会在苦难之上动工。

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