受苦与安慰

在焦灼中学会安静:托比特与亚拿的眼泪

当所爱的人迟迟未归,父母的心被焦虑与眼泪淹没——多比传第十章教导我们如何在受苦中持守信心,并以属灵的安慰彼此扶持。

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译本ESV
托比特书 10:1-12
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父母的忧虑 现在他的父亲托比每天都在数着日子,当出行的日子已经过去而他们还没有回来,他说:“难道他被拘留了吗?或者加布列已经死了,没有人给他钱吗?”他极其烦恼。他妻子对他说:“那小子必死无疑,他迟迟不回足以证明。”于是她为他举哀,且说,“我的孩子,我难道不痛苦吗,我竟然让你离开我,你是我眼中的光”但托比对她说:“不要出声,停止担心,他很好。”她回答说:“不要再欺骗我,我儿子已经死了。”她每天都去到他们离开的路上,白天不吃东西,整夜不停地为她的儿子托比亚哀悼,直到拉格尔许誓要在那里度过的十四天婚宴期满。托比亚和撒拉回家的时候到了,托比亚对拉格尔说:“让我回去吧,因为我的父母已经放弃了再见到我的希望。”但是他的岳父对他说:“你留在我这里吧,我会派人去见你的父亲,并且会告诉他你一切都好。”托比亚回答说:“不,请打发我回父亲那里。”拉格未起来,将他的女儿撒拉和一半的财产、奴仆、牛群和银钱都给了他。他为他们祝福后,就打发他们走了,说:“天上的神必在我死之前使你们繁荣,我的孩子们。”他也对他的女儿说,尊敬你的公公和婆婆,他们现在就是你的父母,让我听到你好的消息。他亲吻了她。埃德娜对托比亚斯说,天主让你平平安安地回来,亲爱的兄弟,也让我能看到你和我的女儿撒拉生的孩子,这样我就可以在主面前欢喜。看哪,我把我的女儿托付给你,不要做让她伤心的事。

多比传10:1-12记载了一段痛苦的等待期:托比特与亚拿数算日子,亚拿昼夜哀哭,而托比亚斯则准备与新娘撒拉一同回家。这章既描绘了人类受苦的真实,也展示了神安慰进入的门径。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

设定于被掳与被掳后的先知时期,多比传的故事将流亡于书珊的犹太群体与圣城耶路撒冷相连,在两地交织苦难与神圣慰藉的主题。

常见问题

為什麼多比傳被列為正典(或次經)?它在受苦與安慰的主題上有何貢獻?

多比傳成書於被擄歸回前後,呈現了散居之民事奉神、忍受患難、卻仍經歷神同在的真實處境。它將受苦描寫為義人也會經歷的功課,並以家庭為神施安慰的場域——這主題與詩篇、先知書及新約的安慰觀念彼此呼應。

亞拿為何如此悲傷,幾乎不吃不喝?她代表了哪一類受苦者?

亞拿代表那些以測量時間來衡量神慈愛的人——他們將延遲視為神遺忘的證據。她的悲傷提醒我們,受苦最深之處往往不是環境本身,而是心靈對神的誤讀。屬靈的安慰首先臨到這種對神的錯誤想像。

托比特對亞拿說「他平安」,這是信心還是自欺?

這是基於先前多次經歷拯救的信心之言。托比特曾瞎眼、後被治癒;他知道神是聽禱告的神。亞拿的回應「你是在欺哄我」則顯示,受苦中持有信心的一方,常被另一方誤認為不切實際。屬靈的安慰需要雙方彼此忍耐。

拉厄耳與厄得納的祝福話語有何屬靈意義?

拉厄耳以「天上的神」祝福托比亞斯與撒拉,表明屬世的父親將屬靈的權柄交託給婚姻——這也是屬靈安慰的一種形式:藉他人的口將神的應許說出。厄得納則求神使她日後得見外孫,顯示安慰也包含對未來的盼望。

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