呼召与人生方向

在苦难中被召:约伯记36章中的呼召与方向

以利户的言语揭示,神如何在患难中开路、引我们归向命定。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
约伯记 36:1-20
去读经 →

于是以利户又说话了。稍等一下,让我说下去; 还有更多的话要为神说。我要使我的意见广为人知; 我要为我的造物主辩护。的确,我的话不是虚假的;一个头脑清醒的人站在你们面前。看哪,神是全能的,却不轻视人— 他有力量,也有心思—不让恶人存活, 使谦卑人得公义。上帝的眼目眷顾义人, 眷顾王座上的君王; 因为他们永远坐在位上,得以高升。如果他们被锁链束缚 并陷入患难的网罗中他向他们宣告他们所行的,和他们的过犯是多么可憎—用管教使他们明白过理, 又制止他们不做恶事。如果他们甘心侍奉, 他们将在欢乐中度过日子, 他们的年岁在喜悦中。但他们若不听从, 必为刀剑所灭, 因无知识而死亡。但心中不虔诚的人就愤怒;他们在受苦的时候也不求救。他们在年轻时死去, 在邪恶人中夭亡。拯救卑微的人脱离他们的困苦,神使他们在患难中明白过来。的确,你脱离了困境的边缘 到了宽阔无拘无束的地方; 你的桌子摆上了丰盛的食物。你沉迷于恶人的案件, 但案件的公正会得到维护。不要让对他富足的愤怒迷惑你,不要让许多贿赂使你偏离。你的无限财富能帮助你吗 你的所有强大的努力呢不要渴望夜晚当人民在那里消失。小心,切不可偏离正道;因为你们曾经在患难中受过试验。看哪,神的力量深不可测, 有谁能像他一样统治?谁曾因神的行为而指责他 谁曾说过“你做错了”记住,赞美神的作为,人类已经歌颂过的,所有的人都曾见过, 凡人都从远处见过。看哪,神比我们所能知道的更伟大— 他的年龄用年数是无法计算的—谁使水滴形成, 它们从天上的雾气中聚集成雨。天空下雨; 它们倾泻在所有人类身上。人岂能观赏云朵的广阔, 观赏从神的帐幕的雷声?看哪,它用闪电覆盖,充满海的深处。靠这些事物,众人受到管辖;食物丰富有余。闪电充满了神的掌握,祂命定它击中目标。其声音诉说着它的源头。 对不法的愤怒点燃。 《对不法的愤怒点燃》希伯来文意思不确定。

朗读

经文背景

约伯记36章延续了第四轮也是最后一轮的发言,这次由年轻的以利户主导。他一直在聆听约伯、以利法、比勒达和琐法的辩论,于是插话纠正他所看到的对神公义的扭曲看法。场景仍在乌斯地的古城外的炉灰堆上,乌斯地位于东阿拉伯或以东地区的某处。以利户的论述既是神学性的,也是牧养性的:神是主权的,祂并不轻看受苦的人,祂使用苦难有教育性的目的。祂不仅仅是惩罚——祂在呼召人悔改,进入更广阔的目标之地。在犹太传统中,这段经文被读为对神管教的辩护;早期教父按照七十士译本的编号,常将其归入约伯记35至37章,并将以利户视为先知式的人物,他的话语为38至41章中耶和华从旋风中发言做了铺垫。约伯记叙事的地理文化锚点将其置于族长时期——在西奈山之前,在君主制之前——但神塑造的原则贯穿每个时代。以利户坚称神藉着患难训练义人,使他们能"甘心顺服"并"度日享福"(36:11)。在此经文中,呼召与管教是不可分割的。

时空之下的呼召

在乌斯地的族长时代,约伯经历了深重的苦难,使他挣扎于神对他生命的目的和引导。

经文含义

以利户在约伯记36章的论点是:神的大能绝非任意而行,他的公义从未缺席。整章贯穿着两条平行的线索。第一,关于恶人:神“不容恶人存活”,赐公义给卑微的人(36:6–7)。他们的悖逆终在刀剑和坟墓中收场(36:12–14)。第二,关于蒙召者:当义人被患难捆绑时,神“将所行的告诉”他们,“藉着管教开通他们的悟性”(36:8–9)。“开通”(希伯来文pāthaḥ)这个词与“开通耳朵”(撒母耳记上9:15)和“开辟道路”(以赛亚书35:8)所用的字相同。因此,管教不是惩罚,乃是启示。以利户接着指出两种结果:顺服带来“喜乐”和“欢欣”,享受所定的年日(36:11);顽抗则招致毁灭。最后数节扩展了视野——神超越人的追寻,他的年数无可计算,却掌管世人的事务,使他们的心转离恶念(36:18–23)。这一含义对呼召的主题具有决定性的意义:呼召主要不是关乎我们所做的事,乃是关乎我们在神的手下成为怎样的人。患难是课程,“宽阔之地”是使命,而蒙召者的责任便是回应——不是如约伯险些陷入的苦毒,而是以顺服和尊崇神的作为来回应(36:24)。

今日应用

当呼召似乎停滞时,我们如何活出这段经文?从以利户的话语中浮现出三个步骤。(1) 将管教视为教导。如果你今天受困——因疾病、因失望、因紧闭的门——问题不是"神为何惩罚我?"而是"神正在向我启示什么?"约伯记36章9节说神"藉着管教开通他们的悟性"。希腊教父传统将此称为theologia——神圣的教导——在苦难的学校中所领受。(2) 拒绝恶人案例的诱惑。第21节警告:"不要贪恋黑夜"——不要被吸引去羡慕那些悖逆神之人的表面繁荣。许多信徒放弃呼召,因为他们将自己与不敬虔之人的速成成功相比较。以利户斩断这种想法:"他们的案件必得伸冤"(36:17)。守住你的本分。(3) 尊崇祂的作为,而非你自己的。第24节命令:"所以你要尊崇神的作为"。呼召的成全不是靠自我推销,而是靠敬拜。当你看不见下一步时,要尊崇神已经成就的。以利户说,筵席已经摆设,食物丰盛(36:16)。你的责任是凭顺服来到筵席前,而不是设计菜单。实践层面:这周,找出你目前所处的"枷锁"。求圣灵向你显明祂正在启示什么。在那狭窄之处选择一个顺服的行动。决心去尊崇你所见证的某一具体的神的作为,无论多么微小。

反思

以利户在约伯记36章中的声音令人不安,因为它拒绝让苦难变得毫无意义。他拒绝现代人将苦难柔化为"一次学习经历"的本能。他坚持苦难是神的工作——大能的、主权的、且是个人的。这位独一的真神"以神的大能行事,不可测透",然而祂"借着困苦开通他们的耳朵"(36:15, 19)。这是每一个圣经呼召中的悖论:全能者俯就卑微者,施以教导。试想摩西在米甸旷野牧羊四十年后,才在燃烧的荆棘前蒙召。试想大卫在旷野隐匿多年,方才登基。试想保罗在大马士革路上被击瞎双目,随后才开启使徒的职分。这一模式正是以利户的模式:苦难在先,宽阔之地在后。叩击灵魂的问题是:我们是否愿意在那狭窄之处就信靠那位教导者?约伯曾为此挣扎,以利户曾为此作答,神自己在旋风中也曾亲自印证。这个答案对我们今日同样如此:那形成云彩、调匀水势的主,也正在塑造你。不要转向恶事,不要羡慕不敬虔的人,要尊崇祂的作为,存着顺服侍奉。宽阔之地必会到来,而当它来临时,那里的岁月必"满有喜乐"且"充满欢愉"——因为那踏入其中的人,将是为此而被塑造的人。

常见问题

以利户是谁?他的话可信吗?

以利户是布西人布巴拉的儿子,年轻的旁观者(伯32:2)。他的话虽然最终没有像三位朋友那样被神责备(伯42:7),但仍不完全,因为神后来亲自从旋风中说话。以利户的贡献在于指明神管教的积极目的,为神的启示铺路。

如果神是公义的,为什么义人约伯仍然受苦?

约伯记36不是说苦难是因犯罪,而是说神用苦难来开启悟性、呼召人回转。约伯的苦难指向更高的奥秘——神的护理与主权(伯36:26),远超我们的测度。

我如何分辨我的苦难是管教还是单纯的试炼?

以利户给出的记号是:神是否在苦难中向你显明心意,是否催逼你离开错谬转向顺服。若你在其中更认识神、更被炼净,那便是管教;若你尚未看清,可以等候神‘开启悟性’(伯36:9),并在信心中持续顺服。

HomeDiscoverReadPeopleReflections