信心与信靠

信心与信靠:从撒该到忠心的仆人

信心是冒险攀上桑树,也是甘心交出生活;信靠是持守所托,等候主人回来。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
路加福音 19:1-20
去读经 →

耶 穌 進 了 耶 利 哥 , 正 經 過 的 時 候 ,有 一 個 人 名 叫 撒 該 , 作 稅 吏 長 , 是 個 財 主 。他 要 看 看 耶 穌 是 怎 樣 的 人 ; 只 因 人 多 , 他 的 身 量 又 矮 , 所 以 不 得 看 見 ,就 跑 到 前 頭 , 爬 上 桑 樹 , 要 看 耶 穌 , 因 為 耶 穌 必 從 那 裡 經 過 。耶 穌 到 了 那 裡 , 抬 頭 一 看 , 對 他 說 : 撒 該 , 快 下 來 ! 今 天 我 必 住 在 你 家 裡 。他 就 急 忙 下 來 , 歡 歡 喜 喜 的 接 待 耶 穌 。眾 人 看 見 , 都 私 下 議 論 說 : 他 竟 到 罪 人 家 裡 去 住 宿 。撒 該 站 著 對 主 說 : 主 阿 , 我 把 所 有 的 一 半 給 窮 人 ; 我 若 訛 詐 了 誰 , 就 還 他 四 倍 。耶 穌 說 : 今 天 救 恩 到 了 這 家 , 因 為 他 也 是 亞 伯 拉 罕 的 子 孫 。人 子 來 , 為 要 尋 找 , 拯 救 失 喪 的 人 。眾 人 正 在 聽 見 這 些 話 的 時 候 , 耶 穌 因 為 將 近 耶 路 撒 冷 , 又 因 他 們 以 為 神 的 國 快 要 顯 出 來 , 就 另 設 一 個 比 喻 , 說 :有 一 個 貴 冑 往 遠 方 去 , 要 得 國 回 來 ,便 叫 了 他 的 十 個 僕 人 來 , 交 給 他 們 十 錠 ( 錠 : 原 文 作 彌 拿 約 銀 十 兩 ) 銀 子 , 說 : 你 們 去 作 生 意 , 直 等 我 回 來 。他 本 國 的 人 卻 恨 他 , 打 發 使 者 隨 後 去 , 說 : 我 們 不 願 意 這 個 人 作 我 們 的 王 。他 既 得 國 回 來 , 就 吩 咐 叫 那 領 銀 子 的 僕 人 來 , 要 知 道 他 們 做 生 意 賺 了 多 少 。頭 一 個 上 來 , 說 : 主 阿 , 你 的 一 錠 銀 子 已 經 賺 了 十 錠 。主 人 說 : 好 ! 良 善 的 僕 人 , 你 既 在 最 小 的 事 上 有 忠 心 , 可 以 有 權 柄 管 十 座 城 。第 二 個 來 , 說 : 主 阿 ! 你 的 一 錠 銀 子 , 已 經 賺 了 五 錠 。主 人 說 : 你 也 可 以 管 五 座 城 。又 有 一 個 來 說 : 主 阿 , 看 哪 , 你 的 一 錠 銀 子 在 這 裡 , 我 把 他 包 在 手 巾 裡 存 著 。我 原 是 怕 你 , 因 為 你 是 嚴 厲 的 人 ; 沒 有 放 下 的 , 還 要 去 拿 ; 沒 有 種 下 的 , 還 要 去 收 。主 人 對 他 說 : 你 這 惡 僕 , 我 要 憑 你 的 口 定 你 的 罪 。 你 既 知 道 我 是 嚴 厲 的 人 , 沒 有 放 下 的 , 還 要 去 拿 , 沒 有 種 下 的 , 還 要 去 收 ,為 甚 麼 不 把 我 的 銀 子 交 給 銀 行 , 等 我 來 的 時 候 , 連 本 帶 利 都 可 以 要 回 來 呢 ?就 對 旁 邊 站 著 的 人 說 : 奪 過 他 這 一 錠 來 , 給 那 有 十 錠 的 。他 們 說 : 主 阿 , 他 已 經 有 十 錠 了 。主 人 說 : 我 告 訴 你 們 , 凡 有 的 , 還 要 加 給 他 ; 沒 有 的 , 連 他 所 有 的 也 要 奪 過 來 。至 於 我 那 些 仇 敵 , 不 要 我 作 他 們 王 的 , 把 他 們 拉 來 , 在 我 面 前 殺 了 罷 !耶 穌 說 完 了 這 話 , 就 在 前 面 走 , 上 耶 路 撒 冷 去 。將 近 伯 法 其 和 伯 大 尼 , 在 一 座 山 名 叫 橄 欖 山 那 裡 , 就 打 發 兩 個 門 徒 , 說 :你 們 往 對 面 村 子 裡 去 , 進 去 的 時 候 , 必 看 見 一 匹 驢 駒 拴 在 那 裡 , 是 從 來 沒 有 人 騎 過 的 , 可 以 解 開 牽 來 。若 有 人 問 為 甚 麼 解 他 , 你 們 就 說 : 主 要 用 他 。打 發 的 人 去 了 , 所 遇 見 的 正 如 耶 穌 所 說 的 。他 們 解 驢 駒 的 時 候 , 主 人 問 他 們 說 : 解 驢 駒 做 甚 麼 ?他 們 說 : 主 要 用 他 。他 們 牽 到 耶 穌 那 裡 , 把 自 己 的 衣 服 搭 在 上 面 , 扶 著 耶 穌 騎 上 。走 的 時 候 , 眾 人 把 衣 服 鋪 在 路 上 。將 近 耶 路 撒 冷 , 正 下 橄 欖 山 的 時 候 , 眾 門 徒 因 所 見 過 的 一 切 異 能 , 都 歡 樂 起 來 , 大 聲 讚 美 神 ,說 : 奉 主 名 來 的 王 是 應 當 稱 頌 的 ! 在 天 上 有 和 平 ; 在 至 高 之 處 有 榮 光 。眾 人 中 有 幾 個 法 利 賽 人 對 耶 穌 說 : 夫 子 , 責 備 你 的 門 徒 罷 !耶 穌 說 : 我 告 訴 你 們 , 若 是 他 們 閉 口 不 說 , 這 些 石 頭 必 要 呼 叫 起 來 。耶 穌 快 到 耶 路 撒 冷 , 看 見 城 , 就 為 他 哀 哭 ,說 : 巴 不 得 你 在 這 日 子 知 道 關 係 你 平 安 的 事 ; 無 奈 這 事 現 在 是 隱 藏 的 , 叫 你 的 眼 看 不 出 來 。因 為 日 子 將 到 , 你 的 仇 敵 必 築 起 土 壘 , 周 圍 環 繞 你 , 四 面 困 住 你 ,並 要 掃 滅 你 和 你 裡 頭 的 兒 女 , 連 一 塊 石 頭 也 不 留 在 石 頭 上 , 因 你 不 知 道 眷 顧 你 的 時 候 。耶 穌 進 了 殿 , 趕 出 裡 頭 做 買 賣 的 人 ,對 他 們 說 : 經 上 說 : 我 的 殿 必 作 禱 告 的 殿 , 你 們 倒 使 他 成 為 賊 窩 了 。耶 穌 天 天 在 殿 裡 教 訓 人 。 祭 司 長 和 文 士 與 百 姓 的 尊 長 都 想 要 殺 他 ,但 尋 不 出 法 子 來 , 因 為 百 姓 都 側 耳 聽 他 。

朗读

背景

路加福音19章以耶稣在前往耶路撒冷的路上经过耶利哥城开篇(参路加福音18:35)。这座城市的历史颇为曲折——其城墙曾在约书亚面前倒塌(约书亚记6:1, 6:27),后又由希伊勒以牺牲其儿子的代价重建(列王纪上16:34)。到公元一世纪时,耶利哥已是加利利与犹太之间道路上的一座富庶商贸城镇,也是税吏出没之地。撒该被称为"税吏长"——很可能是罗马关税体系中的高级税务官员——并且"有钱",在犹太人眼中这使他的职业更加可疑。约瑟夫记载耶利哥地区盛产香脂和椰枣,税收丰厚,其中很大一部分都由包税阶层榨取(约瑟夫《犹太古史》14.4.1;《犹太战记》4.8.3)。当耶稣宣告祂要"住在你家里"时,众人的抱怨("祂竟到罪人家里去住宿")揭示了这样一顿饭席所引发的社会丑闻。紧接着,耶稣讲述了贵族的比喻——这个故事与希律家族那些前往罗马寻求统治权确认的犹太王位觊觎者有关(参约瑟夫《犹太古史》17.11.1中所述阿基劳斯的旅程)。这两个场景是刻意并列的:今日救恩临到了一家,将来君王必回来与各家清算账目。

时空

设定于第一圣殿时期,跨越耶利哥与大卫王朝的首都耶路撒冷,这篇对路加福音第十九章的默想,探讨了在圣约忠诚、救赎以及神应许逐步展开之中的信心。

意义

路加福音19:1–20将信心定义为同时朝向两个方向的运动。对于撒该而言,信心既是仰望,也是匆忙下来——爬上树去看耶稣,然后赶紧下来接待他。这位富有的税吏的告白("我把我所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍")不是救恩的因,而是救恩的果。耶稣宣告"今天救恩到了这家",将整段经文锚定于恩典之中:寻求者得到被寻的回报,因为"人子来,为要寻找拯救失丧的人"。 接着的十锭银子的比喻,将信心从戏剧性的瞬间转移到漫长的顺服中段。十个仆人各得相同数目——一锭——然而所交回的却大不相同。此处的信心不是要攀登的高峰,而是要持守的任务:"你作什么生意,直到我来。"那些"恨他,打发使者去跟随他,说,我们不愿意这个人作我们的王"的百姓,描绘了信心的反面:拒绝承认君王的权威。那交回十锭的仆人听见:"好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,可以派你管理十座城。"在所托微小之事上的忠信,使人有资格承担更大的管治。 综观全段,经文指出信心既是危机,也是耕耘。有仰望并下来的时刻(撒该),也有主人不在时长久经营的时光(众仆人)。那位按名字认识撒该的主,将来也要呼召每一个仆人前来交账。因此,信心的顺服是建立在基督这位位格之上,凭祂必再来的应许而持守,其衡量不在于惊人的果效,而在于忠心的持续。

应用

1. 先寻求,再安顿。撒该的第一个举动是不安地寻求——"他要看看耶稣是怎样的人。"信心常常始于一种好奇心,这种好奇心拒绝被尴尬所压制。今天就向主求一个小小的恩典:哪怕像爬树那样不体面,也要朝祂迈出具体的一步。 2. 先领受,再悔改。请留意这个顺序:耶稣说:"下来吧……今天我必须住在你家里。"悔改和赔偿是在邀请之后,而不是之前。如果你一直等到把自己收拾干净才肯靠近基督,那就把顺序颠倒过来吧——让祂的同在改变你如何使用你的财物。 3. 数算你的"银子"。每个信徒都被托付了某些东西:时间、金钱、职业、家庭、影响力范围。这个比喻不允许我们把其中任何一样称为"自己的"。请辨认主交在你手中的那一锭银子,并问问自己这周可以如何用它来"做生意"。 4. 提防那些"国民"。我们周围有些人会公然反对君王的统治。对忠心之人来说,危险不在于他们的仇恨,而在于我们忍不住去效法他们的试探——把君王的不在场当作自己放纵的借口。要守住这条界线:主人离开只是去接受祂的国度,祂必会回来。 5. 衡量忠信,而非名声。那领五千的和那领一万的仆人都听见了"做得好"。忠信是按比例来衡量的,而不是按显赫程度。如果你觉得自己的工作默默无闻、微不足道,请振作起来:"你在最小的事上忠心",这正是神悦纳的话语。

反思

令人注目的是,耶稣没有医治撒该,没有与他辩论,也没有等待委员会的裁决。祂只是说:"赶紧下来,今天我必须住在你家里。"信仰首先不是一套需要辩论的教义,而是一扇需要打开的门。那个被众人视为叛徒的人,竟成了上帝之子的主人;而主视这个首席税吏的家为祂今天必须做工之处。 随后而来的比喻看似是另一个故事——一位贵族,十锭银子,一次核算——但它其实是同一句话的下半部分。那位呼召撒该名字的君王,正是那位有一天要按名召叫每一个仆人的君王。在这两次呼召之间,是平凡的日子:经商、等待、无人喝彩的安静顺服。桑树上那个首席税吏,与拿着银子忠心服事的仆人,都是同一幅生命的画像——一个仰望、下来、施舍、又继续经营的生命,这一切只因它曾被一位不会路过的主所寻见。

常见问题

为什么耶稣主动要去撒该的家?这不是太冒险了吗?

这正是祂来世上的目的——'人子来,是要寻找拯救失丧的'。耶稣的'冒险'正是祂使命的核心。

撒该的赔偿(四倍)是律法的要求吗?

四倍赔偿出自出埃及记22:1(关于偷牛羊的案件),而民数记5:7要求加上五分之一。撒该主动把赔偿提到四倍,远超律法标准,显出真悔改的慷慨。

每个仆人得一磅,主人却奖励十城,这公平吗?

这不是按公平,乃是按恩典与信实。主人按各人的忠心与成果赐权柄,并无偏待;问题不在于起始的本钱,而在于是否善用所托。

HomeDiscoverReadPeopleReflections