信心与信靠

迟来之信,仍蒙恩赏

葡萄园主人的慷慨,揭示信心不是工时,而是信靠。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
马太福音 20:1-20
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因 為 天 國 好 像 家 主 清 早 去 雇 人 進 他 的 葡 萄 園 做 工 ,和 工 人 講 定 一 天 一 錢 銀 子 , 就 打 發 他 們 進 葡 萄 園 去 。約 在 巳 初 出 去 , 看 見 市 上 還 有 閒 站 的 人 ,就 對 他 們 說 : 你 們 也 進 葡 萄 園 去 , 所 當 給 的 , 我 必 給 你 們 。 他 們 也 進 去 了 。約 在 午 正 和 申 初 又 出 去 , 也 是 這 樣 行 。約 在 酉 初 出 去 , 看 見 還 有 人 站 在 那 裡 , 就 問 他 們 說 : 你 們 為 甚 麼 整 天 在 這 裡 閒 站 呢 ?他 們 說 : 因 為 沒 有 人 雇 我 們 。 他 說 : 你 們 也 進 葡 萄 園 去 。到 了 晚 上 , 園 主 對 管 事 的 說 : 叫 工 人 都 來 , 給 他 們 工 錢 , 從 後 來 的 起 , 到 先 來 的 為 止 。約 在 酉 初 雇 的 人 來 了 , 各 人 得 了 一 錢 銀 子 。及 至 那 先 雇 的 來 了 , 他 們 以 為 必 要 多 得 ; 誰 知 也 是 各 得 一 錢 。他 們 得 了 , 就 埋 怨 家 主 說 :我 們 整 天 勞 苦 受 熱 , 那 後 來 的 只 做 了 一 小 時 , 你 竟 叫 他 們 和 我 們 一 樣 麼 ?家 主 回 答 其 中 的 一 人 說 : 朋 友 , 我 不 虧 負 你 , 你 與 我 講 定 的 不 是 一 錢 銀 子 麼 ?拿 你 的 走 罷 ! 我 給 那 後 來 的 和 給 你 一 樣 , 這 是 我 願 意 的 。我 的 東 西 難 道 不 可 隨 我 的 意 思 用 麼 ? 因 為 我 作 好 人 , 你 就 紅 了 眼 麼 ?這 樣 , 那 在 後 的 , 將 要 在 前 ; 在 前 的 , 將 要 在 後 了 。 ( 有 古 卷 在 此 有 : 因 為 被 召 的 人 多 , 選 上 的 人 少 。 )耶 穌 上 耶 路 撒 冷 去 的 時 候 , 在 路 上 把 十 二 個 門 徒 帶 到 一 邊 , 對 他 們 說 :看 哪 , 我 們 上 耶 路 撒 冷 去 , 人 子 要 被 交 給 祭 司 長 和 文 士 。 他 們 要 定 他 死 罪 ,又 交 給 外 邦 人 , 將 他 戲 弄 , 鞭 打 , 釘 在 十 字 架 上 ; 第 三 日 他 要 復 活 。那 時 , 西 庇 太 兒 子 的 母 親 同 他 兩 個 兒 子 上 前 來 拜 耶 穌 , 求 他 一 件 事 。耶 穌 說 : 你 要 甚 麼 呢 ? 他 說 : 願 你 叫 我 這 兩 個 兒 子 在 你 國 裡 , 一 個 坐 在 你 右 邊 , 一 個 坐 在 你 左 邊 。耶 穌 回 答 說 : 你 們 不 知 道 所 求 的 是 甚 麼 ; 我 將 要 喝 的 杯 , 你 們 能 喝 麼 ? 他 們 說 : 我 們 能 。耶 穌 說 : 我 所 喝 的 杯 , 你 們 必 要 喝 ; 只 是 坐 在 我 的 左 右 , 不 是 我 可 以 賜 的 , 乃 是 我 父 為 誰 預 備 的 , 就 賜 給 誰 。那 十 個 門 徒 聽 見 , 就 惱 怒 他 們 弟 兄 二 人 。耶 穌 叫 了 他 們 來 , 說 : 你 們 知 道 外 邦 人 有 君 王 為 主 治 理 他 們 , 有 大 臣 操 權 管 束 他 們 。只 是 在 你 們 中 間 , 不 可 這 樣 ; 你 們 中 間 誰 願 為 大 , 就 必 作 你 們 的 用 人 ;誰 願 為 首 , 就 必 作 你 們 的 僕 人 。正 如 人 子 來 , 不 是 要 受 人 的 服 事 , 乃 是 要 服 事 人 , 並 且 要 捨 命 , 作 多 人 的 贖 價 。他 們 出 耶 利 哥 的 時 候 , 有 極 多 的 人 跟 隨 他 。有 兩 個 瞎 子 坐 在 路 旁 , 聽 說 是 耶 穌 經 過 , 就 喊 著 說 : 主 阿 , 大 衛 的 子 孫 , 可 憐 我 們 罷 !眾 人 責 備 他 們 , 不 許 他 們 作 聲 ; 他 們 卻 越 發 喊 著 說 : 主 阿 , 大 衛 的 子 孫 , 可 憐 我 們 罷 !耶 穌 就 站 住 , 叫 他 們 來 , 說 : 要 我 為 你 們 做 甚 麼 ?他 們 說 : 主 阿 , 要 我 們 的 眼 睛 能 看 見 !耶 穌 就 動 了 慈 心 , 把 他 們 的 眼 睛 一 摸 , 他 們 立 刻 看 見 , 就 跟 從 了 耶 穌 。

朗读

历史与背景

马太福音20章记载了耶稣在祂公开事工的最后几个月,从加利利前往耶路撒冷的路上。葡萄园工人的比喻(20:1–16)是对刚刚争论谁在国度中为大的门徒讲的(19:27–30;参20:20–28)。紧接着,耶稣预言了祂的受难——这是祂第三次也是最明确的受难预言(20:17–19)。听众是熟悉葡萄园日工的加利利乡间犹太人;每日一舍客勒(denarius)是工人的标准工资。地点是约旦河对岸的比利亚或前往首都途中的加利利山区,收获季节催促工人在市场上寻找工作。希腊罗马读者会认识到雇主设定工资的权利;犹太听众会想起以赛亚的葡萄园之歌(以赛亚书5:1–7)和所罗门的葡萄园中看守人(雅歌8:11–12),耶稣在讲述一位园主一再出去招募工人的葡萄园时正是呼应了这些经文。TSK中与马太福音13章(隐藏的宝贝和珍珠的比喻、撒种的比喻和拉网的比喻)的交叉引用强调,这又是另一个关于其经济与世界不同的国度之故事。

时空现场

以第一圣殿时期为背景,这一反思将《路得记》中的犹大乡村山区与约翰所记的大卫王朝耶路撒冷及加利利事工的神圣背景相联结。

经文的含义

这个比喻揭示了两种经济体系之间的冲突。在第一种经济体系里,工资与劳动成正比;工作时间越长,所得就越多。这是"契约"经济——公平、可预测、在道德上一目了然。耶稣在此之上引入第二种经济体系,即恩典的经济:主人在一天结束时付给每个人同样的银币。工作了一整天的工人们抱怨起来。用人间的任何标准来看,他们的抱怨都合情合理。主人的回应却令人震惊:"朋友,我不亏负你……我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我好,你就眼红吗?"(20:13–15)"眼红"一词(希腊文poneros)与犹太传统中"邪眼"(evil eye)的"邪"字相同——那是一种见别人得好处就心怀不平的眼。关键不在于先来的工人被亏欠了多少,而在于他们不愿为后到之人的幸免于难而欢喜。这个比喻讲的是君王的慷慨,以及那些自以为凭资历赚得祂恩宠之人的嫉妒。 这为该章的第二部分——受难预告(20:17–19)——奠定了框架。耶稣将要上耶路撒冷,被交给人,受戏弄,被鞭打,被钉十字架,第三日复活。在这个国度中,信仰不是看谁先到,而是看谁足够信靠主人,无论何时都愿意进入祂的葡萄园。彼得、雅各和约翰很快就会求高位(20:20–28);这个比喻已经在预备他们——也预备我们——去发现:在这个国度中,伟大的衡量标准是服事与受苦,而非地位或资历。"在后的将要在前,在前的将要在后",并非为颠倒而颠倒,而是开启一扇窗户,让我们看见一位恩典超越我们账本的神。 总之,这段经文教导我们:信仰不在于我们劳作时间的长短,而在于我们回应的信靠。在第十一小时进葡萄园的工人并不是因那一个小时的劳动而得救;他们得救,是因为主人一呼召,他们就愿意去。信仰就是在祂的话语临到时——无论何时——踏入祂的葡萄园的行动。

今日的回应

我们如何活出一种信靠而非算计的信仰?马太福音第二十章给出几条具体的路径。 第一,审视"邪眼"。当我们听到初信者很快取得突破、悔改者戏剧性地得到恢复,或年轻同事迅速晋升时,我们是为之欢喜,还是在心中默默计算自己付出的时间?这个比喻并未谴责辛勤劳作;它所谴责的是一种不愿庆祝他人蒙恩的特权心态。一个实际的操练:这周,当你听到某个让你扎心的见证时,刻意为那人祷告,求神更多地祝福他。你正在训练自己的眼睛成为良善的(agathos)而非邪恶的(poneros)。 第二,停止与神在时间上讨价还价。那些十一点才来的工人并没有谈判;他们只是回应了呼召。信心不是合同谈判,而是在主人说"你们也进葡萄园去"时,你穿过的那扇门。如果你一直站在犹豫的市场里,或许这延迟不是神的沉默,而是你的迟疑。信靠不是等到看见全部薪水才行动;乃是凭祂的话语进去,把结算交在祂手中。 第三,重新定义"首先"与"末后"。在一个主人自己也将被戏弄、鞭打、钉十字架的国度里(20:18–19),伟大不是地位,乃是服事。检视那些你仍在问"我能从中得到什么"的地方,转而问"主人今天要我服事谁?"彼得不久将被告知:"你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方"(约翰福音21:18)。门徒训练就是被一位已经藉十字架先行一步的主人,领到你不愿意去之处。 第四,将比喻与受难预言一同持守。同一章中,既宣告了白白的恩典,也宣告了代价沉重的苦难。信靠这位主人,就是同时接受那一钱银子与那十字架——不配得的恩赐,与不配得的呼召。信心不是一道优化题,而是与一位在十一点付钱、在早晨走向耶路撒冷、第三日复活的神之间的一段关系。

反思

市场仍然站满了人。人们依然无所事事地站着,说不出原因——有时是因为被忽视,有时是因为环境所迫,有时是因为生命中从未被告知还有工作可做,这本身便是一种缓慢的悲伤。主人仍在一日的每一个时辰走出来。他仍在问:"你们为什么整天站在那里无事可做呢?"(20:6)他仍在说:"你们也进葡萄园去。" 也许你就是一个从清早就开始工作的人。你承受了炎热的炙烤。你读过经文,参加过聚会,守过规矩,担过责任。这个比喻并没有否定这一切。但它要问的是:你是在紧抓你的工时作为你的权利,还是在将它们释放为你的祭物。那些先进的人所得到的,正是所应许的——一个便士都没有少。他们的损失不在于工价;而在于无法为别人不被失落而欢喜。 也许你就是一个来得晚的人。你虚度了那些你以为被虚度的几十年。如今你两手空空地站在市场中,手中除了空空的午后,什么也没有。主人看见了你。他呼召你,不是因为你挣得了一个位置,而是因为还没有别人雇你——而他需要你。那一个便士是真实的。这工作也是真实的。这呼召也是真实的。进来吧。 也许你就是一个一直在观看别人领受看似太多、太早之赏赐的人。这个比喻对那样的目光有严厉的话。再看那位即将走进耶路撒冷、将要为那些晚来的人被嘲弄、被鞭打、被钉死的主人。如果他好到能为他们而死,你能否为他们领到工价而欢喜?在此,信与其说是关乎道理,不如说是关乎性情——关乎一双被恩典重新塑造、能够看见他人蒙福而不再计算自己得失的眼睛。 一天结束的时候,管家发工价,从最后的人开始,直到最先的人。这顺序本身就是一篇讲道。神并不迟缓;他只是从容不迫。他整日都在观望这市场,在最后一小时他仍然走出来。而他的赏赐始终如一:就是他自己的自己。"我不可以对我自己的东西做我所愿意做的吗?"(20:15)是的,主啊,是的。而你所愿意的,是善的。

常见问题

为什么早来的工人会抱怨?他们不是被亏欠了吗?

他们没有在工价上被亏欠(主人说“我没有亏待你”),但他们在心态上被显明:他们的眼是“邪恶的眼”(原文poneros),看见别人的恩典却不能欢喜。主人问:“我的好叫你的眼邪恶吗?”——这不是权利问题,而是心眼问题。

“在后的将要在前,在前的将要在后”是什么意思?

这不是无原则的颠倒,而是天国逻辑的宣言:神的恩典与奖赏不按人的工时或资历计算,而是按祂的主权与良善。这个原则贯穿整本圣经——税吏、罪人、外邦人先于自以为义的法利赛人进入神的国。

这比喻是关于救恩还是关于赏赐?

两层都涉及:进葡萄园本身象征进入神的工与神的国,按工价赏赐则象征最终的奖赏。重点不在工价高低,而在于是否愿意在主人的呼召下进入。无论早来晚来,都是蒙恩;唯有不肯进去的,仍在市场上闲着。

这段经文如何与信心和信靠的主题相关?

信心不是计算自己已做工时,而是相信主人的良善。十一时进来的工人信靠主人的应许:进葡萄园,不谈条件;早来的工人却因不信靠主人的慷慨而生怨。信心在此显为:进葡萄园就是信靠,离开市场就是信靠。

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