信心与信靠

当巨龙咆哮时:信心站立之处

启示录13章揭示了一个看似得胜的世界,但其中隐藏着圣徒最深的呼召——以忍耐与信靠站立。

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译本ESV
启示录 13:1-18
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我 又 看 見 一 個 獸 從 海 中 上 來 , 有 十 角 七 頭 , 在 十 角 上 戴 著 十 個 冠 冕 , 七 頭 上 有 褻 瀆 的 名 號 。我 所 看 見 的 獸 , 形 狀 像 豹 , 腳 像 熊 的 腳 , 口 像 獅 子 的 口 。 那 龍 將 自 己 的 能 力 、 座 位 、 和 大 權 柄 都 給 了 他 。我 看 見 獸 的 七 頭 中 , 有 一 個 似 乎 受 了 死 傷 , 那 死 傷 卻 醫 好 了 。 全 地 的 人 都 希 奇 跟 從 那 獸 ,又 拜 那 龍 ─ 因 為 他 將 自 己 的 權 柄 給 了 獸 , 也 拜 獸 , 說 : 誰 能 比 這 獸 , 誰 能 與 他 交 戰 呢 ?又 賜 給 他 說 誇 大 褻 瀆 話 的 口 , 又 有 權 柄 賜 給 他 , 可 以 任 意 而 行 四 十 二 個 月 。獸 就 開 口 向 神 說 褻 瀆 的 話 , 褻 瀆 神 的 名 並 他 的 帳 幕 , 以 及 那 些 住 在 天 上 的 。又 任 憑 他 與 聖 徒 爭 戰 , 並 且 得 勝 ; 也 把 權 柄 賜 給 他 , 制 伏 各 族 、 各 民 、 各 方 、 各 國 。凡 住 在 地 上 、 名 字 從 創 世 以 來 沒 有 記 在 被 殺 之 羔 羊 生 命 冊 上 的 人 , 都 要 拜 他 。凡 有 耳 的 , 就 應 當 聽 !擄 掠 人 的 , 必 被 擄 掠 ; 用 刀 殺 人 的 , 必 被 刀 殺 。 聖 徒 的 忍 耐 和 信 心 就 是 在 此 。我 又 看 見 另 有 一 個 獸 從 地 中 上 來 有 兩 角 如 同 羊 羔 , 說 話 好 像 龍 。他 在 頭 一 個 獸 面 前 , 施 行 頭 一 個 獸 所 有 的 權 柄 , 並 且 叫 地 和 住 在 地 上 的 人 拜 那 死 傷 醫 好 的 頭 一 個 獸 。又 行 大 奇 事 , 甚 至 在 人 面 前 , 叫 火 從 天 降 在 地 上 。他 因 賜 給 他 權 柄 在 獸 面 前 能 行 奇 事 , 就 迷 惑 住 在 地 上 的 人 , 說 : 要 給 那 受 刀 傷 還 活 著 的 獸 作 個 像 。又 有 權 柄 賜 給 他 , 叫 獸 像 有 生 氣 , 並 且 能 說 話 , 又 叫 所 有 不 拜 獸 像 的 人 都 被 殺 害 。他 又 叫 眾 人 , 無 論 大 小 、 貧 富 、 自 主 的 、 為 奴 的 , 都 在 右 手 上 或 是 在 額 上 受 一 個 印 記 。除 了 那 受 印 記 、 有 了 獸 名 或 有 獸 名 數 目 的 , 都 不 得 做 買 賣 。在 這 裡 有 智 慧 : 凡 有 聰 明 的 , 可 以 算 計 獸 的 數 目 ; 因 為 這 是 人 的 數 目 , 他 的 數 目 是 六 百 六 十 六 。

启示录13章是圣经中最令人警醒的异象之一。两个兽从海中与地上升起,全地惊奇、敬拜、受迷惑。然而正是在这异象的核心,使徒约翰写道:「圣徒的忍耐和信心就在此」(第10节)。此处所讲的信心,并非一种安全感,而是压力之下的坚定忍耐,根植于确信——羔羊的生命册上已写明了我们的名字。

朗读

背景:拔摩岛的异象

约翰在拔摩海岛上领受这异象时正被流放,拔摩岛是小亚细亚海岸外一处偏远的罗马罪犯流放地。公元一世纪末的背景至关重要:皇帝崇拜正在盛行,要求人们敬拜该撒为"主和神",地方经济与公民生活往往与皇帝崇拜紧密交织。《启示录》第十三章以宇宙性的图景来描绘这种压力。第一只兽从海中上来,混合了豹、熊、狮的特征——呼应但以理书第七章中的四国(但以理书7:2-3,23)。龙(撒但,参启示录12:3)将它的权柄、座位和大权柄都交给了这只兽。四十二个月——三年半——框定了兽被允许行使权柄的期限,与但以理书7:25中"一载、二载、半载"相吻合。第二只兽被描述为有两只角如同羔羊,说话却像龙,它扮演宗教宣传者的角色,施行神迹并呼召世人敬拜第一只兽。约翰的异象并非仅在描述遥远的未来事件,而是在诠释属灵争战、帝国压力与忠心见证呼召的当下现实。所提及的"圣徒"是真实信徒,正面对妥协的真实压力。约翰的牧养目的不在于满足人们对时间表的好奇心,而在于塑造一群以"圣徒的忍耐和信心"(10节)为标记的子民。关于多米田皇帝(公元81-96年)治下的皇帝崇拜以及小亚细亚皇帝崇拜城的更广泛现象的历史记载,构成了这一异象烙印在约翰脑海中的直接背景。

时空坐标

使徒约翰在罗马帝国压迫下被流放于拔摩岛时所得的圆满异象,揭示了兽的权势与忠信见证之间的争战。

经文要义

在这个令人敬畏的异象核心深处,蕴含着一段安静、几乎隐而未现的宣告:"圣徒的忍耐和信心就是在此"(第10节)。约翰并非要求圣徒去推算那兽的身份,而是呼召他们以坚定的信靠来持守忍耐。"忍耐"(hypomonē)这个词带有在重压之下屹立不倒的含义——是主动的坚韧,而非被动的顺从。这里的"信心"(pistis)不仅是对某些命题的认同,更是对那位尚未在可见荣耀中显现之君王的忠诚效忠。 在这一段经文中,几股神学思潮交织汇流。 第一,关于审判:那兽虽得了权柄,却只在限定的时间内行事,显明即便是看似得胜的权势,也仍在上帝的掌管之下。 第二,关于认识上帝:圣徒之所以与众不同,并非因为拥有奇迹般的能力,而是因为他们的名字已被记录在羔羊的生命册上。 第三,关于敬拜的问题:整段经文的关键所在,便在于人所敬拜的究竟是谁。世人问道:"谁能比这兽呢?"(第4节),这正是远古之时针对上帝的嘲讽(参出埃及记15:11)。而教会的反问则是:"谁能与羔羊相比?" 第三,关于流放:信徒在世界之中身为寄居者,而这世界的终极效忠指向别处。他们蒙召拒绝兽的印记,同时承受那羔羊无形的印记。 第四,基督的大祭司职分隐然与那兽虚假的权柄形成对照——真正的圣所乃是"住在天上的"(第6节),而那兽的"帐幕"不过是世上奇观与神迹的剧场。 第五,在约翰所处的时代,希腊化思潮迫使犹太人和基督徒采纳主流文化的语言与习俗;第二只兽扮演的便是希腊化宣传者的角色,使整个世界都"说"起龙的话语。 综上所述,信心乃是这样一种能力:能看穿那兽有限的权柄,拒绝其敬拜,并始终忠于那位虽曾被杀却独独配得敬拜的羔羊。

今日应用

第一世纪的启示录异象如何对我们当下说话?启示录十三章的兽今天或许不再以字面的帝国形态兴起,但它们所体现的模式依然存在:政治权力、宗教奇观与经济压力的融合,要求人的效忠。在每一个时代,龙都提供一种虚假的身份、安全与意义的来源。我们的任务不是以偏执的精确度去辨认当代的兽,而是培养约翰所命名的品格:忍耐与信心。实践上,这意味着以下几点。(1)我们拒绝内心那个“谁像兽”的问题,而代之以教会持久的认信——“谁像羔羊?”(2)我们认识到兽的权势是有期限的——四十二个月,不是永远——因此当邪恶看似猖獗时,我们无需恐慌。(3)我们松散地持守世俗的归属系统(部族、国家、经济),因为我们真正的公民身份是登记在天上的。(4)我们操练积极的忍耐:定期的祷告、读经、圣餐,以及与圣徒的相交,这些正是上帝用以维系信心的寻常途径。(5)我们抵制借用兽的手段——操纵、恐惧、奇观——的诱惑,即使它们看似在推动良善的事业。信心不是对邪恶的天真,而是对那正在消逝之物坚定不移地拒绝被其摇动。历世纪的圣徒都学会了与约翰一同说:“圣徒的忍耐和信心就是在此。”——这是上帝子民所站立之处,是羔羊之名胜过龙之咆哮的地方。

反思

花片刻时间静默。想象两只兽升起——一只来自混乱的沧海,一只来自有序的大地。注意约翰的记载并未以兽结束。他以一句关于圣徒的话作结:“圣徒的忍耐和信心就在于此。”在一个充满咆哮与奇观的异象中,最安静、最人性的一行却承载了最大的分量。扪心自问:我生命中何处正被邀请去敬拜那不是羔羊的事物?它也许不是有形的偶像。它也许可以是成功、安全感、认同,或是某种以牺牲真理为代价来许诺归属感的政治主张。兽的声音很少粗俗;它常听起来合情合理,甚至充满正义。信心是这样一份恩赐——能看穿戏服,直见其后的龙。而忍耐是这样一份恩赐——当站立代价沉重、结局尚未明朗时,仍能持续站立。今天,将这两样都作为恩赐来领受。那被杀的羔羊是活着的。祂的名是为你而写的。让这便足够了。

常见问题

启示录13章中的两个兽分别代表什么?

第一个兽代表一种集政治、军事与宗教权力于一身的政治实体,常被理解为与罗马帝国及其皇权崇拜有关;第二个兽则代表一种看似温和(像羔羊)、实则传递龙之信息的宗教或文化宣传力量,致力于推动众人敬拜第一个兽。

「圣徒的忍耐和信心就在此」(第10节)是什么意思?

这句话是整章的高潮与转折。在看似得胜的兽面前,圣徒的特征不是军事力量,而是忍耐(在压力中不崩溃)与信心(忠于那位虽然尚未显明、却已经得胜的羔羊)。信心在这里是一种在压力下坚定不移的忠诚。

「四十二个月」代表多长时间?

四十二个月等于1,260天,也就是「一载、二载、半载」(三年半)。这对应但以理书7:25的「一载、二载、半载」,象征圣徒受逼迫的时期,但也是神所限定、不会无限延伸的时段。

基督徒面对今天类似兽的系统,应该如何操练信心?

信心并非在于识别谁是「现代的兽」,而在于:拒绝以世界所提供的身份、成就或恐惧来定义自我;相信神的权柄仍凌驾一切;在日常的祷告、团契、圣礼与简朴生活中操练忍耐。信心是一种在压力下仍然站立、仍然敬拜羔羊的生命姿态。

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