ESTUDIO DEL CAPÍTULO
1 Corintios 13 — El Himno del Amor
Pablo sostiene que sin amor todo don espiritual y todo sacrificio heroico carecen de valor; luego describe el carácter del amor y lo declara más grande que la fe y la esperanza.
Escritura
- 1.Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe.If I speak with the tongues of men and of angels, but have not love, I am become sounding brass, or a clanging cymbal.
- 2.Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.And if I have the gift of prophecy, and know all mysteries and all knowledge; and if I have all faith, so as to remove mountains, but have not love, I am nothing.
- 3.Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.And if I bestow all my goods to feed the poor, and if I give my body to be burned, but have not love, it profiteth me nothing.
- 4.El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece;Love suffereth long, and is kind; love envieth not; love vaunteth not itself, is not puffed up,
- 5.no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor;doth not behave itself unseemly, seeketh not its own, is not provoked, taketh not account of evil;
- 6.no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad.rejoiceth not in unrighteousness, but rejoiceth with the truth;
- 7.Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.beareth all things, believeth all things, hopeth all things, endureth all things.
- 8.El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará.Love never faileth: but whether there be prophecies, they shall be done away; whether there be tongues, they shall cease; whether there be knowledge, it shall be done away.
- 9.Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;For we know in part, and we prophesy in part;
- 10.mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.but when that which is perfect is come, that which is in part shall be done away.
- 11.Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño.When I was a child, I spake as a child, I felt as a child, I thought as a child: now that I am become a man, I have put away childish things.
- 12.Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido.For now we see in a mirror, darkly; but then face to face: now I know in part; but then shall I know fully even as also I was fully known.
- 13.Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.But now abideth faith, hope, love, these three; and the greatest of these is love.
Qué significa este pasaje
Los versículos 1–3 plantean el argumento: aun los dones más impresionantes —lenguas de hombres y de ángeles, profecía y conocimiento plenos, fe que mueve montañas, generosidad total y martirio— son vacíos o inútiles sin amor. El amor es la condición indispensable bajo la cual toda otra virtud cristiana tiene valor, no un mero añadido agradable.
Los versículos 4–7 describen el amor no de forma abstracta, sino mediante un catálogo de conductas: paciencia y bondad, ausencia de envidia y soberbia, negativa a insistir en el propio camino, disposición que no lleva cuenta de las ofensas y gozo activo con la verdad. La perseverancia del amor —«todo lo soporta… todo lo aguanta»— lo convierte en algo más que un sentimiento: es una orientación sostenida.
Los versículos 8–13 concluyen que el amor perdura más que toda realidad parcial. Las profecías, las lenguas y el conocimiento «dejarán de existir» cuando venga «lo perfecto», pero la fe, la esperanza y el amor «permanecen». De estas tres, el amor es «el mayor», porque las otras dos están orientadas intrínsecamente hacia una plenitud futura que el amor ya refleja.
Contexto
El capítulo 13 se sitúa entre el capítulo 12 (sobre la diversidad de dones espirituales) y el capítulo 14 (sobre el culto ordenado, incluidas las lenguas y la profecía). El material proporcionado no incluye los capítulos vecinos, por lo que cualquier reconstrucción del argumento circundante iría más allá del texto suministrado; sin embargo, el capítulo mismo funciona como bisagra que reevalúa los dones recién presentados al preguntar qué los hace valiosos.
Palabras clave del original
- G0026 ἀγάπη (agapē) aparece como el sustantivo clave de los versículos 1–3, y gobierna las cláusulas condicionales: cada logro enumerado se contrasta con el «amor» como elemento decisivo. El capítulo no define la palabra, pero enumera sus acciones en 4–7.
- G3466 μυστήριον (mystērion) en el versículo 2 («conozco todos los misterios») es empleado por Pablo como marcador de conocimiento máximo; aun el conocimiento completo de los misterios, aparte del amor, reduce al que habla a «nada».
- G2950 κύμβαλον (kymbalon), «címbalo», en el versículo 1 cierra la metáfora del habla sin amor: bronce que resuena, címbalo que retiñe —resonante pero vacío.
Versículos relacionados
- 1 Corinthians 16:14 La exhortación posterior de Pablo a la misma iglesia recapitula la tesis del capítulo 13 en una sola frase: «Hágase todo con amor». El amor gobierna la práctica, no solo los dones.
- Colossians 3:14 El amor como «vínculo de la perfección» complementa el retrato del capítulo 13 del amor como la virtud integradora que mantiene unido el resto.
- 1 John 4:7 El pasaje «el amor es de Dios… todo aquel que ama es nacido de Dios» es paralelo a la afirmación de 1 Corintios 13 de que el amor supera a todos los dones, al replantear la prioridad teológicamente.
Preguntas frecuentes
¿Dice 1 Corintios 13 que la profecía y las lenguas desaparecerán?
El texto dice «si hay profecías, se acabarán; si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se acabará» (v. 8), y lo vincula con la venida de «lo perfecto» (v. 10). No especifica el momento ni identifica qué es «lo perfecto»; sí especifica que el amor no comparte ese futuro cese (v. 8, v. 13).
¿Es el capítulo un «himno» independiente?
El material proporcionado solo lo etiqueta como «Himno del Amor». La forma poética del capítulo y su flujo autónomo han llevado a muchos lectores a tratarlo así, pero el texto proporcionado en sí no resuelve si fue compuesto originalmente como un himno o si Pablo lo escribió como un pasaje continuo dentro de la carta. El texto proporcionado no adopta una postura sobre la cuestión.
¿Por qué la fe y la esperanza se enumeran junto al amor si el amor es el mayor?
El versículo 13 agrupa la fe, la esperanza y el amor como las tres cosas que «permanecen», oponiéndolas a los dones que «dejarán de existir». Aun las dos virtudes que permanecen son, entonces, todavía parciales en esta vida; Pablo llama al amor el mayor no porque la fe y la esperanza fallen, sino porque ellas miran hacia una plenitud futura que el amor ya refleja.