ESTUDIO DEL CAPÍTULO

1 Corintios 15 — La resurrección de los muertos

Pablo recapitula la muerte, sepultura y resurrección de Cristo según las Escrituras, enumera los testigos oculares y luego argumenta que negar la resurrección de los muertos vacía el evangelio de su poder y deja a los creyentes aún en sus pecados.

Escritura

  1. 1.Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis;Now I make known unto you brethren, the gospel which I preached unto you, which also ye received, wherein also ye stand,
  2. 2.por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.by which also ye are saved, if ye hold fast the word which I preached unto you, except ye believed in vain.
  3. 3.Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;For I delivered unto you first of all that which also I received: that Christ died for our sins according to the scriptures;
  4. 4.y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;and that he was buried; and that he hath been raised on the third day according to the scriptures;
  5. 5.y que apareció a Cefas, y después a los doce.and that he appeared to Cephas; then to the twelve;
  6. 6.Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen.then he appeared to above five hundred brethren at once, of whom the greater part remain until now, but some are fallen asleep;
  7. 7.Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles;then he appeared to James; then to all the apostles;
  8. 8.y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.and last of all, as to the child untimely born, he appeared to me also.
  9. 9.Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.For I am the least of the apostles, that am not meet to be called an apostle, because I persecuted the church of God.
  10. 10.Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.But by the grace of God I am what I am: and his grace which was bestowed upon me was not found vain; but I labored more abundantly than they all: yet not I, but the grace of God which was with me.
  11. 11.Porque o sea yo o sean ellos, así predicamos, y así habéis creído.Whether then it be I or they, so we preach, and so ye believed.
  12. 12.Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos?Now if Christ is preached that he hath been raised from the dead, how say some among you that there is no resurrection of the dead?
  13. 13.Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó.But if there is no resurrection of the dead, neither hath Christ been raised:
  14. 14.Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.and if Christ hath not been raised, then is our preaching vain, your faith also is vain.
  15. 15.Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan.Yea, we are found false witnesses of God; because we witnessed of God that he raised up Christ: whom he raised not up, if so be that the dead are not raised.
  16. 16.Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó;For if the dead are not raised, neither hath Christ been raised:
  17. 17.y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.and if Christ hath not been raised, your faith is vain; ye are yet in your sins.
  18. 18.Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron.Then they also that are fallen asleep in Christ have perished.
  19. 19.Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres.If we have only hoped in Christ in this life, we are of all men most pitiable.
  20. 20.Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.But now hath Christ been raised from the dead, the firstfruits of them that are asleep.
  21. 21.Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos.For since by man came death, by man came also the resurrection of the dead.
  22. 22.Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.For as in Adam all die, so also in Christ shall all be made alive.
  23. 23.Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.But each in his own order: Christ the firstfruits; then they that are Christ's, at his coming.
  24. 24.Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.Then cometh the end, when he shall deliver up the kingdom to God, even the Father; when he shall have abolished all rule and all authority and power.
  25. 25.Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.For he must reign, till he hath put all his enemies under his feet.
  26. 26.Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte.The last enemy that shall be abolished is death.
  27. 27.Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas.For, He put all things in subjection under his feet. But when he saith, All things are put in subjection, it is evident that he is excepted who did subject all things unto him.
  28. 28.Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.And when all things have been subjected unto him, then shall the Son also himself be subjected to him that did subject all things unto him, that God may be all in all.
  29. 29.De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?Else what shall they do that are baptized for the dead? If the dead are not raised at all, why then are they baptized for them?
  30. 30.¿Y por qué nosotros peligramos a toda hora? Why do we also stand in jeopardy every hour?
  31. 31.Os aseguro, hermanos, por la gloria que de vosotros tengo en nuestro Señor Jesucristo, que cada día muero.I protest by that glorifying in you, brethren, which I have in Christ Jesus our Lord, I die daily.
  32. 32.Si como hombre batallé en Efeso contra fieras, ¿qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos.If after the manner of men I fought with beasts at Ephesus, what doth it profit me? If the dead are not raised, let us eat and drink, for to-morrow we die.
  33. 33.No erréis; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres.Be not deceived: Evil companionships corrupt good morals.
  34. 34.Velad debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen a Dios; para vergüenza vuestra lo digo.Awake to soberness righteously, and sin not; for some have no knowledge of God: I speak this to move you to shame.
  35. 35.Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán?But some one will say, How are the dead raised? and with what manner of body do they come?
  36. 36.Necio, lo que tú siembras no se vivifica, si no muere antes.Thou foolish one, that which thou thyself sowest is not quickened except it die:
  37. 37.Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano;and that which thou sowest, thou sowest not the body that shall be, but a bare grain, it may chance of wheat, or of some other kind;
  38. 38.pero Dios le da el cuerpo como él quiso, y a cada semilla su propio cuerpo.but God giveth it a body even as it pleased him, and to each seed a body of its own.
  39. 39.No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra carne la de las bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves.All flesh is not the same flesh: but there is one flesh of men, and another flesh of beasts, and another flesh of birds, and another of fishes.
  40. 40.Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la de los terrenales.There are also celestial bodies, and bodies terrestrial: but the glory of the celestial is one, and the glory of the terrestrial is another.
  41. 41.Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria.There is one glory of the sun, and another glory of the moon, and another glory of the stars; for one star differeth from another star in glory.
  42. 42.Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción.So also is the resurrection of the dead. It is sown in corruption; it is raised in incorruption:
  43. 43.Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder.it is sown in dishonor; it is raised in glory: it is sown in weakness; it is raised in power:
  44. 44.Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual.it is sown a natural body; it is raised a spiritual body. If there is a natural body, there is also a spiritual body.
  45. 45.Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.So also it is written, The first man Adam became a living soul. The last Adam became a life-giving spirit.
  46. 46.Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual.Howbeit that is not first which is spiritual, but that which is natural; then that which is spiritual.
  47. 47.El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.The first man is of the earth, earthy: the second man is of heaven.
  48. 48.Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales.As is the earthy, such are they also that are earthy: and as is the heavenly, such are they also that are heavenly.
  49. 49.Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial.And as we have borne the image of the earthy, we shall also bear the image of the heavenly.
  50. 50.Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción.Now this I say, brethren, that flesh and blood cannot inherit the kingdom of God; neither doth corruption inherit incorruption.
  51. 51.He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados,Behold, I tell you a mystery: We all shall not sleep, but we shall all be changed,
  52. 52.en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed.
  53. 53.Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality.
  54. 54.Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria.But when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall come to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory.
  55. 55.¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?O death, where is thy victory? O death, where is thy sting?
  56. 56.ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.The sting of death is sin; and the power of sin is the law:
  57. 57.Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.but thanks be to God, who giveth us the victory through our Lord Jesus Christ.
  58. 58.Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.Wherefore, my beloved brethren, be ye stedfast, unmoveable, always abounding in the work of the Lord, forasmuch as ye know that your labor is not vain in the Lord.

Qué significa este pasaje

Los dos primeros versículos enmarcan el capítulo como un recordatorio del evangelio que Pablo ya había predicado y que los corintios ya habían recibido y en el cual estaban firmes. El versículo 2 es condicional: la salvación viene por la palabra predicada si los oyentes la retienen firmemente y su fe no fue en vano. El griego hace que tanto «sois salvos» como «retendéis» estén en presente de indicativo dentro de la condición, no en subjuntivo, de modo que se trata de una responsabilidad real y continua del oyente, no de un caso hipotético.

Los versículos 3–8 forman un recital creedal de los eventos salvíficos en secuencia: Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado, resucitó al tercer día y se apareció a testigos nombrados — Cefas, los doce, más de quinientos a la vez (la mayoría aún vivos cuando Pablo escribía), Jacobo, todos los apóstoles y finalmente Pablo mismo como uno «nacido fuera de tiempo». Pablo se identifica entonces como el menor de los apóstoles porque persiguió a la iglesia, y atribuye su labor apostólica no a sí mismo sino a la gracia de Dios que estuvo con él (vv. 9–11).

El resto del capítulo construye sobre ese fundamento. Si los muertos no resucitan, Cristo no ha resucitado, la predicación es vana, la fe es vana, los testigos son falsos, los que durmieron en Cristo han perecido y los cristianos son «los más misericordes de todos los hombres» (vv. 12–19). Frente a esto, Pablo afirma a Cristo como las primicias de los que durmieron (v. 20), traza la muerte a través de Adán y la vida de resurrección a través de Cristo (vv. 21–22), ordena el fin con Cristo reinando hasta que la misma muerte sea destruida como el último enemigo (vv. 23–26) y explica cómo lo corruptible debe vestirse de lo incorruptible (vv. 50–53). El capítulo cierra con burlas contra la muerte y el llamado a ser firmes, inconmovibles, abundando en la obra del Señor, puesto que esa labor no es en vano en el Señor (v. 58).

Contexto

El capítulo se abre sin un contexto previo proporcionado en el material fuente, pero el lenguaje de los vv. 1–2 («el evangelio que os prediqué…en el cual también estáis…por el cual también sois salvos») muestra que Pablo regresa a la enseñanza fundamental en lugar de introducir nueva doctrina. El núcleo creedal de los vv. 3–7 («Cristo murió…sepultado…resucitado…apareció») refleja un resumen fijo del mensaje apostólico, que el capítulo cita repetidamente como el patrón contra el cual debe medirse cualquier afirmación de «no hay resurrección».

Dentro del propio capítulo, el argumento de Pablo se mueve en tres tramos. Primero, la resurrección se fundamenta en la Escritura y en el testimonio de los testigos oculares (vv. 3–11). Segundo, razona que negar una resurrección futura deshace lógicamente la resurrección pasada de Cristo y con ella todo el evangelio (vv. 12–34). Tercero, responde «¿Cómo resucitan los muertos? ¿Con qué cuerpo?» (v. 35) apelando al orden natural de la semilla y la carne (vv. 36–49), luego revela el «misterio» de la transformación instantánea en la última trompeta (vv. 51–52) y concluye con una doxología de victoria y una exhortación ética (vv. 57–58).

Palabras clave del original

  • G4982 En 15:2 el verbo σῴζεσθε («sois salvos») está en presente de indicativo dentro de una cláusula con εἰ («si»). Describe una realidad presente y ongoing de salvación más que una posibilidad hipotética o solamente futura.
  • G2722 El verbo κατέχετε («retendéis»), también en el v. 2, está igualmente en presente de indicativo en la condición, no en subjuntivo. El punto de Pablo es que la retención fiel y continua de la palabra predicada es la condición ordinaria bajo la cual la salvación se describe como presente.
  • G2098 El sustantivo εὐαγγέλιον en el v. 1 nombra el mensaje que Pablo «dio a conocer» (ἐγνώρισα) y que los corintios habían «recibido» (παρελάβετε). El capítulo trata este evangelio como un contenido fijo — recibido y transmitido, no inventado — y lo usa como el patrón contra el cual se mide cualquier negación de la resurrección.

Versículos relacionados

  • Galatians 6:9 El llamado final de Pablo en 1 Corintios 15:58 a ser firmes y abundar en la obra del Señor porque «vuestra labor no es en vano en el Señor» se asocia con la exhortación de Gálatas 6:9 a no cansarse de hacer el bien, pues a su tiempo segaremos si no desmayamos. Ambos anclan la perseverancia cristiana en la certeza de una cosecha futura.
  • Philippians 2:16 Filipenses 2:16 habla de «sostener la palabra de vida» para que la labor de Pablo no sea en vano en el día de Cristo. 1 Corintios 15:58 usa el mismo lenguaje de una labor que no es en vano «en el Señor», y el vínculo refuerza que la obra apostólica y congregacional es significativa precisamente porque la resurrección es real.
  • 1 Thessalonians 1:3 1 Tesalonicenses 1:3 recuerda la «obra de fe y labor de amor y paciencia de esperanza en nuestro Señor Jesucristo». 1 Corintios 15:58 nombra de igual modo la labor que brota de la esperanza en la resurrección, llamando a los creyentes a ser firmes y abundar en la obra del Señor porque esa labor no es en vano en el Señor.

Preguntas frecuentes

¿Enseña 1 Corintios 15:2 que un creyente verdadero puede perder la salvación?

El versículo afirma que los creyentes son salvos «si retenéis» la palabra predicada, a menos que su fe haya sido «en vano». Dentro del capítulo esto se asocia con el llamado del v. 58 a la labor firme. El texto presenta la fidelidad continua como el contexto ordinario en el que se describe la salvación, sin resolver en una sola frase toda pregunta sobre la perseverancia.

¿Cuál es el credo de los versículos 3–7 y cómo lo usa Pablo?

Los versículos 3–7 recitan un resumen fijo: Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado, resucitó al tercer día y se apareció a testigos nombrados — Cefas, los doce, más de quinientos, Jacobo, todos los apóstoles. Pablo usa este credo como el mensaje apostólico establecido contra el cual debe probarse la afirmación «no hay resurrección de los muertos» (v. 12).

¿Qué quiere decir Pablo al llamar a Cristo las «primicias de los que durmieron» (v. 20)?

El término «primicias» (ἀπαρχή) señala la primera porción de una cosecha que garantiza que el resto seguirá. Al llamar a la resurrección de Cristo las primicias de los que murieron, Pablo afirma que su resurrección es el comienzo garantizado de la resurrección de los muertos, la cual el v. 23 ordena luego como «cada uno en su propio orden»: Cristo primero, luego los que son de Cristo en su venida.

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