ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Apocalipsis 21:1-5 — Cielo nuevo, tierra nueva
Juan ve un cielo nuevo y una tierra nueva, la santa ciudad descendiendo, la morada de Dios con la humanidad, y la promesa de que todas las cosas son hechas nuevas.
Escritura
- 1.Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más.And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth are passed away; and the sea is no more.
- 2.Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.And I saw the holy city, new Jerusalem, coming down out of heaven from God, made ready as a bride adorned for her husband.
- 3.Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios.And I heard a great voice out of the throne saying, Behold, the tabernacle of God is with men, and he shall dwell with them, and they shall be his peoples, and God himself shall be with them, and be their God:
- 4.Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.and he shall wipe away every tear from their eyes; and death shall be no more; neither shall there be mourning, nor crying, nor pain, any more: the first things are passed away.
- 5.Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.And he that sitteth on the throne said, Behold, I make all things new. And he saith, Write: for these words are faithful and true.
Qué significa este pasaje
El pasaje comienza sustituyendo la primera creación por una nueva: el primer cielo y la primera tierra han pasado (G0565 ἀπῆλθαν, de ἀπέρχομαι), y el mar —con frecuencia símbolo de desorden en la imaginería apocalíptica— ya no existe (G3756 οὐκ, G1510 ἔστιν). El adjetivo G2537 καινός se repite para el cielo, la tierra y la ciudad, señalando cada uno como recién traído a la existencia en lugar de meramente reparado.
En el versículo 2 la santa ciudad es personificada: G4172 πόλιν, G0040 ἁγίαν, G2419 Ἱερουσαλὴμ, preparada (G2090 ἡτοιμασμένην) como una novia (G3565 νύμφην). El descenso está marcado por G2597 καταβαίνουσαν 'descendiendo', y se dice que la ciudad proviene G0575 ἀπὸ τοῦ Θεοῦ —su origen es Dios mismo.
El versículo 3 introduce la voz del trono que anuncia la morada de Dios con la humanidad; el versículo 4 cataloga la eliminación de lágrimas, muerte, luto, llanto y dolor; el versículo 5 lo sella con la declaración del que habla en el trono de que hace todas las cosas nuevas, y ordena a Juan escribir porque las palabras son fieles y verdaderas.
Contexto
El pasaje inicia la visión culminante del apocalipsis de Juan. El verbo recurrente G3708 εἶδον 'vi' (versículos 1 y 2) enmarca la revelación como una visión profética. Los versículos suministrados (21:1-5) se centran en la renovación de la creación y la presencia de Dios; los versículos inmediatamente siguientes (21:6-8) avanzan hacia la declaración de que estas cosas han acontecido y hacia las advertencias y promesas para los fieles.
El artículo griego G3588 marca 'el primer' cielo y tierra como entidades definidas que quedan apartadas, en contraste con G4413 πρῶτος usado para lo que es anterior en el tiempo. La combinación de G1537 ἐκ y G0575 ἀπὸ en el versículo 2 distingue el origen celestial de la fuente divina, y la figura nupcial G3565 νύμφην hace eco de imaginería nupcial anterior en otras partes del Apocalipsis.
Palabras clave del original
- G2537 El adjetivo καινός modifica 'cielo', 'tierra' y 'Jerusalén' en 21:1-2, marcando lo que Juan ve como recién traído a la existencia. La glosa de la fuente suministrada es nula.
- G0565 ἀπῆλθαν de ἀπέρχομαι traduce 'han pasado' para el primer cielo y tierra en el versículo 1. La glosa y definición suministradas son nulas.
- G0040 ἅγιος en el versículo 2 marca a Jerusalén como ciudad 'santa'. La glosa y definición suministradas son nulas.
Versículos relacionados
- Isaiah 65:17 Isaías 65:17 provee el trasfondo profético para 'cielos nuevos y tierra nueva' en Apocalipsis 21:1, añadiendo el pasaje de Isaías que las cosas pasadas no serán recordadas.
- Isaiah 25:8 Isaías 25:8 anticipa tanto 'la muerte ha sido tragada' como el enjugar las lágrimas, coincidiendo con el pareamiento en Apocalipsis 21:4.
- Ezekiel 37:27 Ezequiel 37:27 provee el lenguaje del templo/morada que Apocalipsis 21:3 hace eco al anunciar el tabernáculo de Dios con la humanidad.
Preguntas frecuentes
¿Por qué se dice que el mar ya no existe?
El griego del versículo 1 dice 'el mar ya no existe' (G2281 θάλασσα, G3756 οὐκ, G1510 ἔστιν, G2089 ἔτι). El pasaje mismo no explica el simbolismo; los lectores deben consultar el contexto más amplio de la imaginería apocalíptica para interpretar la ausencia del mar en la nueva creación.
¿Qué significa que Dios hace todas las cosas nuevas en el versículo 5?
El versículo 5 registra al que habla en el trono declarando: 'He aquí, yo hago todas las cosas nuevas', seguido del mandato de escribir porque las palabras son fieles y verdaderas. El texto suministrado no elabora más sobre el modo o alcance de esta renovación más allá de establecerla como una declaración divina.
¿Cómo se relaciona la nueva Jerusalén con la morada de Dios con la humanidad?
Los versículos 2-3 las enlazan secuencialmente: primero Juan ve la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descendiendo de Dios (G0575 ἀπὸ, G2316 Θεοῦ); luego una gran voz desde el trono anuncia que el tabernáculo de Dios está con los hombres y Él morará con ellos. El pasaje presenta el descenso de la ciudad y la proclamación de la presencia divina como una secuencia conectada.