Fe y confianza

La fe no es un boleto: es confianza continua

Israel recibió la nube, el mar, el maná y la Roca—y sin embargo cayó en el desierto. La fe no es lo que una vez poseíste; es lo que aún sigues hoy.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
1 Corintios 10:1-20
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Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron por el mar; y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar; y todos comieron la misma comida espiritual; y todos bebieron la misma bebida espiritual: porque bebían de la roca espiritual que los seguía: y la roca era Cristo. Pero con la mayoría de ellos Dios no se agradó: porque fueron derribados en el desierto. Ahora estas cosas fueron nuestros ejemplos, para que no codiciemos cosas malas, como ellos también codiciaron. Ni seáis idólatras, como fueron algunos de ellos; como está escrito: El pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó a jugar. Ni cometamos fornicación, como algunos de ellos cometieron, y cayeron en un día veintitrés mil. Ni tentemos al Señor, como algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes. Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. Ahora estas cosas les acontecieron por ejemplo; y fueron escritas para nuestra admonición, a quienes han llegado los fines de los siglos. Por tanto, el que piensa estar en pie, mire no caiga. No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero Dios es fiel, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis soportar; antes con la tentación os dará también la salida, para que podáis soportar. Por tanto, amados míos, huid de la idolatría. Hablo como a sabios; juzgad lo que digo. La copa de bendición que bendecimos, ¿no es comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es comunión del cuerpo de Cristo? Puesto que nosotros, que somos muchos, somos un pan, un cuerpo: porque todos participamos de un solo pan. Mirad a Israel según la carne: los que comen los sacrificios, ¿no tienen comunión con el altar? ¿Qué digo, pues? ¿Que lo sacrificado a los ídolos es algo, o que el ídolo es algo? Pero digo que las cosas que los gentiles sacrifican, a los demonios las sacrifican, y no a Dios: y no querría que tuvieseis comunión con los demonios. No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios: no podéis ser partícipes de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. ¿O provocamos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él? Todas las cosas son lícitas; pero no todas convienen. Todas las cosas son lícitas; pero no todas edifican. Nadie busque su propio bien, sino el bien del prójimo. Todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por causa de la conciencia, porque del Señor es la tierra y su plenitud. Si alguno de los que no creen os invita a una fiesta, y queréis ir, todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por causa de la conciencia. Pero si alguno os dice: Esto ha sido ofrecido en sacrificio, no lo comáis, por causa del que os lo advirtió, y por causa de la conciencia: de la conciencia, digo, no tuya, sino del otro; porque, ¿por qué mi libertad ha de ser juzgada por la conciencia ajena? Si yo participo con acción de gracias, ¿por qué he de ser blasfemado por aquello de que doy gracias? Sea, pues, que comáis, o que bebáis, o que hagáis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. No deis ocasión de tropiezo ni a judíos, ni a griegos, ni a la iglesia de Dios: así como también yo agrado a todos en todo, no procurando mi propio beneficio, sino el beneficio de muchos, para que sean salvos.

1 Corintios 10:1–20 es una advertencia pastoral: los privilegios no garantizan la perseverancia. Las mismas personas que fueron bautizadas para Moisés, que comieron alimento espiritual y bebieron de la Roca espiritual (Cristo), fueron derribadas a causa de la lujuria, la idolatría, la inmoralidad sexual, la tentación al Señor y la murmuración. Pablo escribe estas cosas «como ejemplo» para la iglesia sobre la cual «han llegado los fines de los siglos». El versículo 12 es el punto de apoyo: «El que piensa estar en pie, tenga cuidado de no caer». Luego el versículo 13 abre la puerta de la esperanza: Dios es fiel y no permitirá una tentación más allá de lo que podemos soportar, sino que con la prueba proveerá el camino de escape.

Narration

Contexto Histórico y Cultural

Pablo escribe 1 Corintios desde Éfeso alrededor del año 55 d.C., dirigiéndose a una iglesia aquejada por una escatología sobrerrealizada y por orgullo espiritual. Algunos en Corinto creían que su participación en los sacramentos, sus dones de lenguas y su «conocimiento» los habían colocado fuera del alcance del juicio. Pablo los hace retroceder a la historia del desierto de Israel, recurriendo a las narrativas del Éxodo que todo judío que leía en la sinagoga conocería (Éxodo 14–17; Números 11, 16, 21, 25). Su argumento presupone la solidaridad covenantal del pueblo: Israel «según la carne» (v. 18) comió los sacrificios y tuvo comunión con el altar; por tanto, la participación en las señales del pacto es participación real, y la infidelidad en esa participación es juicio real. La «nube», el «mar», el «alimento espiritual» y la «Roca espiritual» son realidades del Éxodo releídas cristológicamente: la Roca era Cristo (v. 4). Esto no es alegoría en el sentido alejandrino, sino correspondencia tipológica: la iglesia se encuentra donde Israel se encontraba, y por eso la advertencia se aplica. El contexto cultural de la propia Corinto (una ciudad portuaria con prostitución sagrada en el templo de Afrodita y frecuentes comidas gremiales ante los ídolos, según describen Estrabón y más tarde Clemente de Alejandría) hace que la advertencia contra la idolatría y la comunión en la mesa con los demonios (vv. 14–22) resulte intensamente práctica. Josefo, en Antigüedades 3.5–3.15, conserva la tradición judía de que el pozo de Mara acompañó a Israel por el desierto, lo cual quizás refleje la expresión de Pablo sobre «la roca que los seguía». El «destructor» en el versículo 10 refleja el lenguaje del ángel del juicio empleado en Éxodo 12:23 y 2 Samuel 24:16, también citado por Josefo.

Coordenadas del espacio-tiempo

Pablo escribe a la iglesia corintia en los primeros tiempos del Imperio Romano, extrayendo lecciones del viaje del pueblo de Israel por el desierto durante el éxodo y del contexto más amplio de Palestina.

Significado del Pasaje

Pablo está construyendo una teología de la participación verdadera y falsa. La participación verdadera no se mide por los sacramentos que recibimos, sino por la fidelidad con la que caminamos. Repasa cinco privilegios que los padres tuvieron: (1) la nube y el mar (v. 1); (2) el bautismo en Moisés (v. 2); (3) el alimento espiritual, es decir, el maná (v. 3); (4) la bebida espiritual de la Roca (v. 4); y (5) la identificación explícita de esa Roca con Cristo. Cada privilegio es real, objetivo, sacramental. Y sin embargo, «con la mayoría de ellos Dios no se complació; porque fueron derribados en el desierto» (v. 5). Luego cinco caídas correspondientes: la lujuria (Números 11), la idolatría (Éxodo 32), la inmoralidad sexual (Números 25), la tentación del Señor (Números 21) y la murmuración (Números 16). Cinco privilegios, cinco caídas. La advertencia quíntuple cierra en el v. 11 con las palabras «ejemplo» (typos) y «amonestación» (nouthesia) —los padres griegos vincularon esto más tarde con la formación por la disciplina. El v. 12 es el diagnóstico: la confianza espiritual en uno mismo es el síntoma. El v. 13 es el antídoto: la fidelidad de Dios, no la nuestra, es el fundamento de la perseverancia. Los vv. 14–22 pasan de la advertencia a la teología de la comunión: la copa de bendición es una participación (koinonia) en la sangre de Cristo, el pan una participación en su cuerpo; participar de la mesa del Señor mientras se tolera la comunión con los demonios es incoherente. La fe, para Pablo, es por tanto participación sostenida en la fidelidad, no una posesión estática.

Aplicación para Hoy

Tres aplicaciones se nos imponen desde este texto. Primero, examina tus privilegios. Si has sido bautizado, has comulgado, has escuchado enseñanza, has probado la bondad del Señor—da gracias a Dios. Pero no trates esas experiencias como una especie de seguro espiritual. Los corintios tenían todo excepto perseverancia; la generación del Éxodo tenía todo excepto fe que permaneciera. Privilegio y perseverancia no son lo mismo. Segundo, nombra tu desierto específico. Las fallas de Israel no son aleatorias; cada una es una forma particular de infidelidad. La lujuria es el tirón hacia la gratificación inmediata cuando la provisión de Dios se siente demasiado lenta. La idolatría es la sustitución de una bendición intermedia por el Dios final. La inmoralidad sexual es infidelidad de pacto con la carne. Tentar al Señor es exigir que Dios se pruebe a Sí mismo en nuestro calendario. El murmurar es la corrosión lenta del cinismo contra Su bondad. Pablo no está enumerando pecados genéricos; está nombrando las formas precisas en que una comunidad del pacto deriva cuando su fe ya no es la confianza del corazón sino el residuo de la memoria. Sé específico en el autoexamen. Tercero, ancla tu confianza en la fidelidad de Dios, no en tu propia posición. El v. 13 es el corazón de la seguridad cristiana: "Fiel es Dios, que no permitirá que ustedes sean tentados más allá de lo que pueden soportar". El griego "fiel" (pistos) es la misma palabra usada para Cristo como "el testigo fiel" (Apocalipsis 1:5). Nuestra perseverancia no es la causa de Su fidelidad; Su fidelidad es el fundamento de nuestra perseverancia. Prácticamente, esto significa: cuando seas tentado, no mires tu propia fuerza; busca la "vía de escape" (ékbasis) que Él provee—oración, Escritura, un hermano o hermana fiel, la Eucaristía misma, una interrupción providencial—y pasa por ella. La fe, en el sentido paulino, es el acto diario de confiar en el Dios fiel en el desierto diario.

Reflexión

Hay una frase serena pero aterradora enterrada en este texto: «El que piensa que está firme, mire que no caiga». El verbo traducido como «piensa» (dokeo) es la misma raíz que nos da la palabra «doxología»: literalmente significa «parecer». Pablo está advirtiendo a aquellos que a sí mismos les parece que están firmes, a aquellos que se sienten seguros, a aquellos que tienen un sentido interno de llegada espiritual. Ese sentido, dice él, es el lugar más peligroso en el que se puede estar. Nota la secuencia: privilegio → orgullo → caída. Los corintios pensaron que el bautismo y la Cena del Señor habían sellado su posición; la generación del Éxodo pensó que la nube y el maná habían sellado la suya. Ambos descubrieron que lo que sella no es lo que se recibió, sino lo que actualmente se obedece. La fe, entonces, no es el recuerdo de un momento en que creíste por primera vez; es la confianza viva que une tu mano a la mano del Señor hoy, y mañana, y pasado mañana. Somos salvos por la fe, pero también somos salvos por medio de la fe: «guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación preparada para ser revelada» (1 Pedro 1:5). El desierto no está detrás de nosotros; está alrededor de nosotros, y la única manera de atravesarlo es la fidelidad de Aquel que Él mismo fue la Roca que seguía a su pueblo. Así que, presta atención, y ten ánimo. La Roca no está lejos. Él todavía va delante de ti. Él no es solo Aquel que fue herido por ti; Él es Aquel que hace brotar agua en tu desierto hoy.

Preguntas frecuentes

Si Israel recibió todas estas señales, ¿por qué Dios aún no estaba complacido con ellos?

Porque recibir señales no es lo mismo que una fidelidad sostenida. Dios no estuvo complacido con ellos porque codiciaron, hicieron ídolos, tentaron al Señor, cometieron inmoralidad y murmuraron—no porque carecieran de evidencia. Las señales son dones de gracia; la fe es el corazón que persevera firme en cada paso.

¿Por qué la "roca espiritual" se identifica como Cristo? ¿No convierte esto al Éxodo en alegoría?

Esto es tipología, no alegoría en el sentido alejandrino. Pablo no está diciendo que la roca literalmente se metamorfoseó en Cristo, sino que la roca significaba y apuntaba hacia el Redentor que vendría. Lo que Dios hizo en el desierto ya era una sombra de lo que Él lograría en Cristo.

¿Cómo puede aplicarse hoy la promesa de que «ninguna tentación es mayor de lo que podéis soportar»?

El versículo no significa que la tentación será leve, sino que Dios ha medido su límite y preparado una salida. La aplicación hoy no es evaluar tu propia fortaleza, sino buscar el «camino de escape» que Dios provee: la oración, las Escrituras, la comunión de los creyentes, la Cena del Señor.

¿Es la fe una creencia única que asegura la salvación, o una confianza continua?

Las Escrituras responden: la fe es un giro único en su comienzo, pero una confianza continua a lo largo del camino. 1 Corintios 10 advierte precisamente contra aquellos que tratan el momento inicial como la línea de meta, como si una vez recibido, no se pudiera caer. La verdadera fe es la que se aferra hoy y camina mañana.

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