Sufrimiento y consuelo

De pie en el sufrimiento: El valor de Simón y el consuelo para los afligidos

Cuando los enemigos se acercan y el pueblo tiembla, Simón se levanta—cómo el pueblo de Dios encuentra consuelo y valentía en el sufrimiento.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
1 Macabeos 13:1-20
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Simón Toma el Mando Simón oyó que Trifón había reunido un gran ejército para invadir la tierra de Judá y destruirla, y vio que el pueblo temblaba y estaba temeroso. Entonces subió a Jerusalén, y reuniendo al pueblo lo animó, diciéndoles: "Vosotros mismos sabéis las grandes cosas que yo y mis hermanos y la casa de mi padre hemos hecho por las leyes y el santuario; sabéis también las guerras y las dificultades que hemos visto. Por causa de esto, todos mis hermanos han perecido por amor de Israel, y yo solo he quedado. Y ahora, lejos esté de mí perdonar mi vida en cualquier momento de angustia, pues no soy mejor que mis hermanos. Pero vengaré a mi nación y al santuario y a vuestras esposas e hijos, porque todas las naciones se han reunido por odio para destruirnos." El espíritu del pueblo se reavivó al oír estas palabras, y respondieron en alta voz: "Tú eres nuestro guía en lugar de Judas y tu hermano Jonatán. Pelea nuestras batallas, y todo lo que nos digas haremos." Entonces reunió a todos los guerreros y se apresuró a completar los muros de Jerusalén, y la fortificó por todos lados. Envió a Jonatán, hijo de Absalón, a Jope, y con él un ejército considerable; expulsó a sus habitantes y permaneció allí. Engaño y Traición de Trifón Entonces Trifón partió de Tolemaida con un gran ejército para invadir la tierra de Judá, y Jonatán estaba con él bajo custodia. Y Simón acampó en Adida, frente a la llanura. Trifón se enteró de que Simón se había levantado en lugar de su hermano Jonatán, y que estaba a punto de presentar batalla contra él, así que le envió embajadores y le dijo: "Es por el dinero que tu hermano Jonatán debía al tesoro real, en relación con los cargos que tenía, por lo que lo estamos deteniendo. Envía ahora cien talentos de plata y dos de sus hijos como rehenes, para que cuando sea liberado no se rebele contra nosotros, y lo liberaremos." Simón sabía que le hablaban engañosamente, pero envió a buscar el dinero y los hijos, no fuera que provocara una gran hostilidad entre la gente, quienes podrían decir: "Porque Simón no le envió el dinero y los hijos, pereció." Así que envió a los hijos y los cien talentos, pero Trifón faltó a su palabra y no liberó a Jonatán. Después de esto, Trifón vino a invadir el país y destruirlo, y dio una vuelta por el camino hacia Adoraim. Pero Simón y su ejército seguían marchando frente a él a todo lugar adonde iba. Ahora los hombres de la ciudadela seguían enviando embajadores a Trifón instándolo a que fuera a ellos por el camino del desierto y les enviara alimentos. Así que Trifón preparó toda su caballería para ir, pero aquella noche cayó una nieve muy pesada, y no fue debido a la nieve. Marchó y se fue a la tierra de Galaad. Cuando se acercó a Basama, mató a Jonatán, y fue enterrado allí. Entonces Trifón dio media vuelta y partió a su propia tierra. Tumba de Jonatán Y Simón envió y tomó los huesos de su hermano Jonatán, y los enterró en Modín, la ciudad de sus padres. Todo Israel lo lloró con gran lamentación, y lo lloró durante muchos días. Y Simón construyó un monumento sobre la tumba de su padre y sus hermanos; lo hizo alto para que pudiera verse, con piedra pulida al frente y atrás. También erigió siete pirámides, una frente a otra, para su padre y madre y cuatro hermanos. Y para las pirámides ideó un elaborado adorno, erigiendo alrededor de ellas grandes columnas, y sobre las columnas puso conjuntos de armaduras como memorial permanente, y junto a las armaduras talló barcos, para que pudieran ser vistos por todos los que navegan el mar. Esta es la tumba que él construyó en Modín; permanece hasta el día de hoy. Judea Gana la Independencia Trifón actuó traidoramente con el joven rey Antíoco; lo mató y se convirtió en rey en su lugar, poniéndose la corona de Asia; y trajo gran calamidad sobre la tierra. Pero Simón construyó las fortalezas de Judea y las cercó todas alrededor, con altas torres y grandes muros y puertas y cerrojos, y almacenó alimentos en las fortalezas. Simón también eligió hombres y los envió a Demetrio el rey con una petición de conceder alivio al país, porque todo lo que Trifón hacía era saquear. Demetrio el rey le envió una respuesta favorable a esta petición, y le escribió una carta como sigue: "El rey Demetrio a Simón, el sumo sacerdote y amigo de reyes, y a los ancianos y nación de los judíos, salud. Hemos recibido la corona de oro y la rama de palma que enviasteis, y estamos listos para hacer una paz general con vosotros y para escribir a nuestros oficiales que os concedan liberación del tributo. Todas las concesiones que os hemos hecho siguen siendo válidas, y que las fortalezas que habéis construido sean vuestra posesión. Perdonamos cualquier error y ofensa cometida hasta hoy, y cancelamos el impuesto de corona que debéis; y cualquier otro impuesto que haya sido recogido en Jerusalén no se recogerá más. Y si alguno de vosotros está capacitado para ser inscrito en nuestra guardia personal, que sea inscrito, y que haya paz entre nosotros." En el

1 Macabeos 13:1-20 registra la ascensión de Simón al liderazgo tras la muerte de sus hermanos Judas y Jonatán. Ante la invasión de Trifón, él afirma a un pueblo temeroso, fortifica Jerusalén y discierne el engaño de una oferta extranjera. El texto presenta el sufrimiento como el crisol en que se forja el liderazgo fiel y la comunidad es consolada.

Narration

Contexto

Los acontecimientos de 1 Macabeos 13 se desarrollan a finales del siglo II a.C., aproximadamente entre 143 y 142 a.C., en las consecuencias inmediatas de la muerte de Judas Macabeo en batalla (c. 160 a.C.) y la captura de Jonatán por el general seléucida Trifón. Simón, el tercer hijo de Matatías, se convierte en el líder superviviente de la revuelta judía. El texto se abre con la información de que Trifón está reuniendo un gran ejército «para invadir la tierra de Judá y destruirla». El pueblo está «temblando y temeroso». Simón responde no huyendo, sino reuniendo a la comunidad en Jerusalén y dirigiéndose a ellos con un discurso que recuerda los sacrificios de su padre y sus hermanos, un discurso que funciona tanto como grito de convocatoria como confesión de solidaridad en el sufrimiento.

Espaciotiempo

Ambientado en la era del Primer Templo alrededor de Jerusalén bajo la soberanía davídica, con ecos que alcanzan Samaria como la región norte durante la monarquía dividida.

Significado

El tema del sufrimiento y el consuelo se despliega en cuatro movimientos dentro de este pasaje. Primero, el sufrimiento es nombrado con honestidad. Los están "temblando y temerosos". Simón no niega su terror; comienza reconociéndolo. El verdadero consuelo nunca finge que la aflicción está ausente. Segundo, al sufrimiento se le da una memoria. Simón recuerda "cuántas cosas grandes yo y mis hermanos y la casa de mi padre hemos hecho por las leyes y el santuario". También recuerda el costo: "todos mis hermanos han perecido por causa de Israel". La memoria es el suelo en que echa raíz el consuelo; recordar que Dios ha sido fiel en las angustias pasadas fortalece el alma para la angustia presente. Tercero, al sufrimiento se responde con solidaridad. "Líbreme de ahorrar mi vida en cualquier tiempo de angustia, pues no soy mejor que mis hermanos". El consuelo no es abstracto; se encarna en un líder que rechaza el privilegio. Cuarto, al sufrimiento se le responde con discernimiento. Simón "sabía que le hablaban con engaño" cuando Trifón le ofreció un intercambio diplomático. El consuelo no significa ingenuidad; la comunidad consolada es también una comunidad vigilante. El pasaje retrata así el sufrimiento como una escuela en la que la fe, el valor, la solidaridad y el discernimiento se forman juntos.

Aplicación

¿Cómo vivimos hoy este texto cuando nuestros propios "Trifones" avanzan —duelo, enfermedad, injusticia, miedo? Primero, nombra el miedo con honestidad, como lo hizo Simón. Las oraciones de consuelo que pasan por encima del lamento son más superficiales de lo necesario. Segundo, repasa las misericordias. Lleva un registro de la fidelidad de Dios en aflicciones pasadas; que sea el reservorio del cual se extrae el valor presente. Tercero, rechaza el atractivo de la autoprotección. Las palabras de Simón "lejos esté de mí ahorrar mi vida" no son un llamado a la imprudencia, sino un rechazo a permitir que el confort se convierta en un lujo privado mientras otros sufren. En las familias, las iglesias y los lugares de trabajo, los consolados son llamados a convertirse en consoladores. Cuarto, discierne antes de confiar. No toda oferta de paz en una temporada de sufrimiento es genuina. Los mismos ojos que miran a Dios también deben aprender a leer los motivos de quienes se acercan en medio de la crisis. El consuelo y el discernimiento son dones gemelos; no debemos buscar uno sin el otro.

Reflexión

Hay un patrón silencioso en este texto donde el corazón cansado puede apoyarse: el Señor no siempre elimina la amenaza antes de atender el temblor. Con frecuencia atiende el temblor primero, y luego, a través de manos humanas, atiende la amenaza. La voz de Simón—cuando dice "vosotros mismos sabéis cuán grandes cosas... hemos hecho"—no es jactancia; es la voz de un pastor que recuerda al rebaño que tienen una historia con Dios que no terminó cuando sus hermanos cayeron. Si estás en una temporada donde el ejército está en el llano y el muro está inacabado, no estás fuera de la historia. Estás dentro del capítulo donde el pueblo tiembla, y el Espíritu es reavivado, y los muros son levantados lenta, obstinada, fervientemente. El consuelo de este pasaje no es que el sufrimiento termine; es que el sufrimiento no tiene la última palabra, y el Dios que veló por Jerusalén también vela por ti.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Simón eligió una dirección pública en lugar de un consuelo privado ante el sufrimiento?

Es necesario hablar públicamente en el sufrimiento porque el miedo es colectivo. La tranquilidad privada no puede soportar el peso de una comunidad entera; Simón transforma el duelo en memoria y la memoria en una misión compartida.

¿Cómo Simón reconoció el engaño de Trifón, y qué advierte esto a los creyentes hoy?

Simón comprendió que la oferta de Trifo no coincidía con sus verdaderas intenciones. Los creyentes de hoy deben aprender: en el sufrimiento, no debemos abandonar el discernimiento solo porque deseamos alivio.

Si el pueblo de Dios aún sufre, ¿realmente existe el "consuelo"?

Sí, el consuelo bíblico no es la eliminación del sufrimiento, sino la presencia dentro de él. El pueblo de Simón aún estaba en el campo de batalla, y sin embargo escuchó: "Tú eres nuestro guía", y esa presencia misma fue el consuelo.

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