Fe y confianza

Cuando la fe cruza las líneas que trazamos

La visión de Pedro en Jope y la casa de Cornelio revelan que lo que Dios ha limpiado no debe ser llamado común.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Hechos 11:1-20
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Y los apóstoles y los hermanos que estaban en Judea oyeron que también los gentiles habían recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subió a Jerusalén, contendían con él los que eran de la circuncisión, diciendo: Entraste en casa de hombres incircuncisos, y comiste con ellos. Entonces Pedro comenzó, y les expuso el asunto por orden, diciendo: Yo estaba en la ciudad de Jope orando; y vi en éxtasis una visión, un vaso, como un gran lienzo que descendía del cielo, bajado por cuatro puntas; y venía hasta mí: en el cual cuando fijé los ojos, consideré, y vi los cuadrúpedos de la tierra, y las bestias salvajes, y los reptiles, y las aves del cielo. Y oí también una voz que me decía: Levántate, Pedro; mata y come. Yo dije: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda entró jamás en mi boca. Entonces la voz me respondió del cielo por segunda vez: Lo que Dios ha limpiado, no lo llames tú común. Y esto se hizo tres veces; y todo volvió a ser recogido en el cielo. Y he aquí, luego se pararon tres hombres delante de la casa en que estábamos, enviados a mí desde Cesarea. Y el Espíritu me dijo que fuese con ellos sin dudar. Y vinieron también conmigo estos seis hermanos; y entramos en casa del varón, el cual nos contó cómo había visto al ángel que estaba en su casa, y le había dicho: Envía a Jope, y haz venir a Simón, que tiene por sobrenombre Pedro; el cual te hablará palabras por las cuales serás salvo tú, y toda tu casa. Y como yo comenzara a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos, como sobre nosotros también al principio. Entonces me acordé de la palabra del Señor, cómo había dicho: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo. Si pues Dios les dio también el mismo don que a nosotros, cuando creímos en el Señor Jesús Cristo, ¿quién era yo para que pudiese estorbar a Dios? Oyendo ellos esto, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! Entonces los que habían sido esparcidos por la tribulación que sobrevino a causa de Esteban, pasaron hasta Fenicia, y Chipre, y Antioquía, no hablando la palabra a nadie sino sólo a los judíos. Pero había entre ellos algunos varones chipriotas y cirenenses, los cuales, cuando entraron en Antioquía, hablaron también a los griegos, anunciando el evangelio del Señor Jesús. Y la mano del Señor era con ellos; y gran número creyó y se convirtió al Señor. Y la noticia de estas cosas llegó a oídos de la iglesia que estaba en Jerusalén; y enviaron a Bernabé que fuese hasta Antioquía. El cual, cuando llegó y vio la gracia de Dios, se regocijó, y exhortaba a todos a que con propósito de corazón permaneciesen en el Señor. Porque era varón bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe. Y mucha gente fue añadida al Señor. Después partió Bernabé a Tarso a buscar a Saulo; y hallándole, le trajo a Antioquía. Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía. En aquellos días descendieron de Jerusalén a Antioquía unos profetas. Y levantándose uno de ellos llamado Ágabo, daba a entender por el Espíritu, que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sobrevino en los días de Claudio. Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual en efecto hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo.

Hechos 11:1–20 registra la confrontación de la iglesia de Jerusalén con Pedro por su comida con los gentiles, su defensa ordenada y la doxología final de la iglesia: «Entonces también a los gentiles ha concedido Dios el arrepentimiento para vida».

Narration

Preparando el escenario

El pasaje abre una ventana a la controversia más temprana de la comunidad del nuevo pacto. Los apóstoles y los hermanos en Judea se enteran de que los gentiles también han recibido la palabra de Dios. Los creyentes circuncisos en Jerusalén contienden inmediatamente con Pedro: «Entraste con hombres incircuncisos y comiste con ellos». La disputa no se trata solo de la comunión en la mesa; se trata de la identidad, la pureza ritual y los límites que Dios mismo había establecido bajo el antiguo pacto. Pedro no descarta la acusación. Él «les expuso el asunto en orden», relatando su éxtasis en Jope, la sábana que descendía con sus cuadrúpedos y los reptiles, la voz repetida tres veces, «Lo que Dios ha purificado, tú no lo llames común», los tres mensajeros de Cesarea, el impulso del Espíritu y el descenso del Espíritu Santo sobre la casa de Cornelio «incluso como sobre nosotros al principio». Su pregunta final es el corazón del asunto: «Si entonces Dios les dio el mismo don que también nos dio a nosotros cuando creímos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para resistir a Dios?». La comunidad de Jerusalén responde no con acusación continua sino con silencio y alabanza: «Callaron y glorificaron a Dios, diciendo: ¡Entonces también a los gentiles ha concedido Dios arrepentimiento para vida!». La escena se sitúa en el período apostólico temprano, cuando la iglesia en Jerusalén aún se reunía en los tribunales del templo y en los aposentos altos, y la fe estaba siendo redefinida por los movimientos del Espíritu en lugar de por la tradición heredada.

Geografía y Tiempo

Las epístolas de la iglesia primitiva surgieron de las regiones de Jerusalén y Samaria, donde comunidades nascent de fe fueron moldeadas por la herencia davídica y la propagación del evangelio.

Lo que el texto significa

La fe y la confianza, en este pasaje, no se ejercen en el vacío. Se prueban donde la obediencia choca con convicciones arraigadas. Pedro tuvo que confiar en una visión que contradecía toda una vida de disciplina dietética y social. Los creyentes de Jerusalén tuvieron que confiar en el testimonio de Pedro por encima de su propia lectura del pacto. Cornelio tuvo que confiar en la palabra angélica para enviar por un hombre cuyo nombre aún no conocía. Cada acto de fe cruzó una línea: de lo limpio a lo impuro, de insider a outsider, de la religión heredada a la gracia revelada. La visión repetida tres veces enseña que lo que Dios ha purificado ya no es común. La pregunta retórica de Pedro — «¿quién era yo para resistirme a Dios?» — se convierte en una ventana a la naturaleza de la fe verdadera: es la voluntad de apartarse a un lado a fin de que el don de Dios, otorgado por igual a judío y gentil, no sea bloqueado por la resistencia humana. El pasaje también vincula la fe con el don del Espíritu, haciendo eco de Malaquías 1:11 (TSK) e Isaías 32:15 (TSK), donde el fuego purificador y el Espíritu derramado señalan que la bienvenida de Dios se extendería más allá de Israel hasta las naciones.

Cómo lo vivimos

La fe como confianza rara vez es cómoda. Se ejerce en el límite donde termina nuestro entendimiento y comienza la acción de Dios. Aplica este texto de tres maneras concretas. Primero, examina tus propias "sábanas": esas categorías, tradiciones y preferencias que asumes intocables. Pregunta si describen lo que Dios ha hecho o meramente lo que has heredado. La visión de Pedro desafía a todo creyente a revisar las líneas trazadas por la cultura, la denominación o el gusto personal, y a preguntar si el Espíritu Santo se está moviendo más allá de ellas. Segundo, practica el testimonio ordenado. Pedro no argumentó desde la emoción; "expuso el asunto en orden". Cuando nuestras convicciones son desafiadas, la fe habla con claridad, cronología y referencia a lo que Dios ha hecho evidentement

Reflexión

Hay un tipo particular de valentía que Pedro muestra en este capítulo: no la valentía de la espada en Getsemaní, sino la valentía de la mano abierta. Suelta sus categorías, sus costumbres alimenticias, su sentido de quién pertenece a la mesa, y deja que Dios decida. El acto más difícil de fe no es a menudo creer que Dios puede hacer lo imposible; es creer que Dios puede hacer lo no bienvenido. La iglesia de Jerusalén modela la segunda mitad de esa fe: no abrazan inmediatamente el informe de Pedro, pero tampoco lo rechazan una vez que escuchan los hechos. «Callaron». El silencio ante Dios es su propia forma de confianza, un reconocimiento de que las categorías de ayer pueden no ser las categorías de hoy. La fe, entonces, no es la ausencia de resistencia, sino la voluntad de estar quietos lo suficiente como para escuchar si Dios está haciendo algo nuevo. Romanos 15:7 nos recuerda, en la tradición de las referencias cruzadas de la TSK, que Cristo «nos recibió para la gloria de Dios». Si el Señor recibió a aquellos que somos tentados a excluir, entonces nosotros también podemos recibirnos unos a otros. Y si Dios ha concedido arrepentimiento para vida a personas que nunca esperamos, nuestra respuesta debería coincidir con la iglesia del siglo uno en su mejor momento: no argumento, no sospecha, sino gloria a Dios.

Preguntas frecuentes

¿Fue la visión de Pedro acerca de la comida o acerca de las personas?

En apariencia la visión trataba sobre alimentos, pero el mismo Pedro explicó a la iglesia de Jerusalén (Hechos 11) que su verdadero significado se refería a las personas: lo que Dios ha purificado no debe ser llamado común, y esto abarca a los creyentes gentiles.

¿Por qué los creyentes de Jerusalén objetaron inicialmente a Pedro?

Pertenecían a «los de la circuncisión», quienes consideraban compartir una comida con los incircuncisos como una violación de la ley. El que Pedro entrara en una casa de gentiles y comiera con ellos cruzaba tanto las líneas rituales como las sociales.

¿Cuál fue el argumento más sólido de la defensa de Pedro?

Si entonces Dios les dio el mismo don que también a nosotros cuando creímos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para resistirme a Dios? Hizo imposible la objeción, ya que rechazar el don de Dios equivaldría a resistirse al mismo Dios.

¿Cómo se muestra aquí la relación entre la fe y la obediencia?

La fe llevó a Pedro a obedecer la visión y a viajar con los gentiles; la fe llevó a los creyentes de Jerusalén a dejar de lado su objeción y a glorificar a Dios. La fe nunca es solitaria: siempre produce acción obediente.

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