Fe y confianza

Manteniéndose firme en la oposición: un testimonio de fe y confianza

Hechos 4 revela que la fe verdadera no es la ausencia de amenaza, sino el valor de confiar en el Señor resucitado aun cuando la amenaza es real.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Hechos 4:1-20
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Y hablando ellos al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes y el jefe del templo y los saduceos, resentidos en gran manera de que enseñasen al pueblo, y predicasen en Jesús la resurrección de los muertos. Y les echaron mano, y los pusieron en la cárcel hasta el día siguiente; porque ya era la tarde. Pero muchos de los que habían oído la palabra creyeron; y el número de los varones llegó a ser como cinco mil. Y aconteció al día siguiente, que se juntaron en Jerusalén los príncipes de ellos, y los ancianos, y los escribas; y el sumo sacerdote Anás, y Caifás, y Juan, y Alejandro, y todos los que eran del linaje sacerdotal. Y poniéndolos en medio, les preguntaron: ¿Con qué potestad, o en qué nombre, habéis hecho vosotros esto? Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Príncipes del pueblo, y ancianos de Israel, si nosotros somos hoy demandados acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, por quién haya sido éste sanado, sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, al cual vosotros crucificasteis y al cual Dios resucitó de los muertos, en él, digo, está sano delante de vosotros. Ésta es la piedra reprobada de vosotros los edificadores, la cual es puesta por cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Entonces viendo la constancia de Pedro y de Juan, y notando que eran hombres sin letras e indoctos, se maravillaban, y reconocían que habían estado con Jesús. Y viendo al hombre que había sido sanado, que estaba con ellos, no podían decir nada en contra. Pero mandándoles salir fuera del concilio, conferenciaban entre sí, diciendo: ¿Qué hemos de hacer a estos hombres? Porque de cierto, señal manifiesta ha sido hecha por ellos, notoria a todos los que moran en Jerusalén, y no lo podemos negar. Pero para que no se divulgue más entre el pueblo, amenacémosles, que no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este nombre. Y llamándolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseñasen en el nombre de Jesús. Entonces Pedro y Juan respondieron y les dijeron: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; porque nosotros no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído. Ellos entonces, habiéndoles amenazado de nuevo, los soltaron, no hallando ningún modo de castigarles, por causa del pueblo; porque todos glorificaban a Dios por lo que se había hecho. Porque el hombre en quien había sido hecho este milagro de sanidad, era de más de cuarenta años. Yueltos pues ellos, vinieron a los suyos, y contaron todo lo que los príncipes de los sacerdotes y los ancianos les habían dicho. Y ellos, habiendo oído, alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron: Señor, tú que hiciste el cielo y la tierra, y la mar, y todas las cosas que en ellos hay; que por boca de David tu siervo, dijiste: ¿Por qué han bramado las gentes, Y los pueblos han pensado cosas vanas? Levantáronse los reyes de la tierra, Y los príncipes se juntaron en uno Contra el Señor, y contra su Cristo. Porque verdaderamente se han juntado en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, al cual tú ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y los pueblos de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que fuese hecho. Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con toda confianza hablen tu palabra; mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y prodigios por el nombre de tu santo Hijo Jesús. Y como hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas comunes. Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús; y abundante gracia era sobre todos ellos. Porque ninguno había entre ellos necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, vendiéndolas, traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según que tenía necesidad. Y José, que por los apóstoles le habían llamado Bernabé (que interpretado es, Hijo de consolación), levita, natural de Chipre, teniendo una heredad, la vendió, y trajo el precio, y lo puso a los pies de los apóstoles.

Hechos 4:1–20 registra el momento en que Pedro y Juan, recién arrestados por sanar a un cojo en el nombre de Jesús, se presentan ante el mismo concilio que condenó a su Maestro. Su respuesta no es una defensa ingeniosa, sino una proclamación llena del Espíritu: en ningún otro nombre hay salvación. Aquí la fe se muestra confiada, testificada y dispuesta a ser contada.

Narration

Contexto

Para cuando se abre Hechos 4, la iglesia naciente en Jerusalén acaba de experimentar su primera explosión de crecimiento. El derramamiento del Espíritu en Pentecostés (Hechos 2) ha sido seguido de sanidades, una predicación audaz y una comunidad caracterizada por una generosidad compartida. El escenario de nuestro pasaje es el complejo del templo en Jerusalén, el mismo espacio sagrado donde, semanas antes, Pedro y Juan habían sanado a un hombre lisiado de nacimiento en la puerta llamada la Hermosa (Hechos 3:1–10). Ahora las mismas autoridades que habían crucificado a Jesús actúan contra ellos: el liderazgo sacerdotal, el capitán de la guardia del templo y los saduceos — una secta particularmente hostil a la predicación apostólica porque negaba la resurrección. Su objeción en el versículo 2 es reveladora. No están molestos porque un hombre haya sido sanado; están turbados porque los discípulos están 'proclamando en Jesús la resurrección de los muertos'. La sanidad es tolerable; la resurrección es intolerable para su teología. A la mañana siguiente, Pedro y Juan son llevados ante el Sanedrín — el mismo cuerpo que había entregado a Jesús a Pilato. Anás, el antiguo sumo sacerdote y aún el patriarca influyente de la familia, se sienta con Caifás, su yerno y el sumo sacerdote reinante, junto con Juan, Alejandro y otros miembros del clan sumo sacerdotal (cf. Lucas 3:2; Hechos 23:6 para la posición saducea sobre la resurrección). La pregunta planteada a los apóstoles es aguda y judicial: '¿Con qué poder o en qué nombre hicisteis esto?'. Es la misma pregunta, en esencia, que le había sido hecha a Jesús antes de Su crucifixión (Marcos 11:28). Lo que sigue es la confesión cristológica más concentrada de la iglesia primitiva: Jesucristo de Nazaret, crucificado por ellos, resucitado por Dios, es el único nombre bajo el cielo por el cual debemos ser salvos. Lucas señala la ironía: aquellos que arrestan a los discípulos no se impresionan por su aprendizaje — pescadores, no rabinos — pero reconocen algo inconfundible. Habían 'estado con Jesús'. Y el hombre sanado está de pie junto a ellos, una exhibit viva que ningún consejo puede refutar.

Espaciotiempo

Jerusalén en la era del Primer Templo, centrada en la capital davídica y en el aposento alto donde los primeros creyentes se reunían con fe audaz.

Significado

Varias corrientes teológicas convergen en este pasaje, y cada una ilumina la naturaleza de la fe y la confianza. En primer lugar, la fe se fundamenta en una persona, no en una fórmula. El concilio pregunta: «¿Con qué poder, o en qué nombre?» La respuesta de Pedro no es una técnica, un ritual o un sistema de creencias abstraído de una Persona. Él nombra a Jesucristo de Nazaret: crucificado, resucitado, exaltado. La fe es relacional antes de ser proposicional. Confiamos en un Señor viviente antes de confiar en un conjunto de proposiciones acerca de Él, aunque las proposiciones vienen después. En segundo lugar, la fe habla cuando la fe cuesta. La palabra griega parresia (traducida como «denuedo» o «valentía» en el v. 13) resulta llamativa. Es la misma palabra que Lucas emplea para la apertura inicial de los discípulos llenos del Espíritu (Hechos 2:29; 4:29, 31). La fe no es asentimiento silencioso; es el valor de declarar lo que uno ha visto y conocido. He aquí la paradoja: cuanto más plenamente confiamos, con mayor libertad hablamos, y más costosa puede volverse esa declaración. En tercer lugar, la fe descansa en la resurrección, no en las circunstancias. Los saduceos negaban la resurrección; toda la defensa de Pedro se construye sobre ella. El hombre que está de pie, sano, ante el concilio es la Prueba A: un cuerpo sanado por el nombre de un Hombre a quien Dios resucitó de los muertos. Si Dios resucitó a Jesús, ningún concilio puede en última instancia derrotar el voto de Dios. Este es el lecho rocoso debajo de cada acto cristiano de confianza: la resurrección es el fundamento histórico para esperar contra toda esperanza (cf. Romanos 4:18). En cuarto lugar, la fe es exclusiva en su objeto y universal en su alcance. «No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos» (v. 12) es la afirmación soteriológica más amplia del Nuevo Testamento. Los pluralistas de todas las épocas tropiezan aquí, pero los apóstoles no están argumentando que Jesús sea la mejor opción entre muchas. Están testificando que Él es el único nombre dado. La fe, por definición, tiene un objeto; la confianza depositada en muchos objetos no es confianza en absoluto. En quinto lugar, la fe deja evidencia. El hombre sanado no puede ser ocultado, descartado ni explicado. El cristianismo no es una opinión privada; formula afirmaciones que intersectan el mundo exterior. Donde la fe es real, la evidencia tiende a seguir: vidas cambiadas, cuerpos sanados, comunidades transformadas.

Solicitud

1. Identifica el concilio al que te enfrentas. Todo creyente finalmente se presenta ante algún «concilio»: un colega hostil, una conciencia ansiosa, un tribunal de opinión pública, una familia que no comparte tus convicciones. Nómbralo. El valor de Pedro no vino de no tener miedo; vino de ser lleno del Espíritu en el momento del interrogatorio. Ora por ese llenado antes de entrar en la sala. 2. Pronuncia el nombre. A Pedro le preguntaron «en qué nombre». Nuestra cultura es poscristiana pero tiene hambre de nombres. La gente está cansada de la espiritualidad genérica. El testimonio de la iglesia primitiva no fue una lección moral, sino una confesión específica: el nombre de Jesús, su muerte, su resurrección. Encuentra formas en la conversación ordinaria de nombrar en qué confías y por qué. 3. Lleva un hombre sanado a la sala. Puede que no hayas realizado un milagro, pero casi con certeza tienes una historia de cambio. La fe es más creíble cuando va acompañada de una vida visible. ¿Cuál es tu «hombre sanado»? ¿Qué transformación puedes señalar cuando te pregunten de dónde viene tu esperanza? 4. Espera que el concilio note tu compañía. El comentario de Lucas — «conocían que habían estado con Jesús» — es un principio silencioso. El mundo no lee primero nuestra teología; lee nuestra presencia. ¿Has estado con Jesús últimamente, en oración, en las Escrituras, en el silencio? Se nota. 5. Cuando seas amenazado, no negocies el evangelio; negocia tu comodidad. El concilio finalmente te ordenará que dejes de hablar. La elección que Pedro y Juan harán en el v. 19 — «si es justo delante de Dios obedeceros a vosotros más que a Dios, juzgadlo vosotros mismos» — es la misma elección que todo discípulo enfrenta eventualmente. Decide de antemano que la obediencia a Dios supera el costo.

Reflexión

Hay una clase de fe que resulta cómoda. Es la fe de quienes creen en Jesús, pero cuyas vidas nunca son incomodadas por esa creencia. Hechos 4 no nos permite conformarnos con esa fe. La confianza de los apóstoles fue forjada en una celda durante la noche y probada ante el tribunal religioso más poderoso de su mundo. Su confianza no estaba en su capacidad de defenderse —eran «ignorantes y sin letras», como Lucas señala con franqueza—, sino en el Dios que había resucitado a Jesús y que ahora los llenaba con su Espíritu. Si sientes que tu fe es demasiado pequeña para enfrentar los tribunales que tienes delante, estás leyendo el texto correctamente. La confianza de Pedro no era suya. Le fue dada. Lo mismo ocurre con la tuya. El mismo Espíritu que llenó a Pedro en la sala del tribunal es derramado sobre todo creyente que lo pide. La cuestión no es si somos capaces de ser valientes, sino si estamos dispuestos a ser llenos. Ora: Señor, lléname con el Espíritu como llenaste a Pedro. Dame una fe que descanse en tu resurrección, no en mis circunstancias; una fe que pronuncie tu nombre cuando hablar tenga un costo; una fe que permita al hombre sanado estar a mi lado como evidencia de tu gracia. Elijo, con tus apóstoles, obedecerte a ti antes que a cualquier tribunal que te contradiga. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Cuál es la 'confianza' que retrata el pasaje?

La confianza que aquí se presenta no es una creencia pasiva, sino una vida y un habla ancladas en un Señor resucitado. Cuando Pedro es interrogado, no se apoya en su propia elocuencia, erudición o autopreservación; es lleno del Espíritu y declara solo el nombre del Jesús crucificado y resucitado. Confiar, en este texto, es entregarse al Dios que ha demostrado resucitar a los muertos.

¿Por qué los saduceos son especialmente hostiles a la predicación de los apóstoles?

Los saduceos negaban la resurrección (cf. Hechos 23:8). La proclamación central de los apóstoles era «anunciar en Jesús la resurrección de entre los muertos», atacando directamente la doctrina que no podían tolerar. Por eso ellos, y no los fariseos, lideran la iniciativa de silenciar a los apóstoles.

¿Qué significa ser salvos "en el nombre de Jesús"?

En las Escrituras, un «nombre» representa la identidad y autoridad de una persona. Ser salvos en el nombre de Jesús significa que la salvación no viene mediante ningún ritual, logro moral o experiencia mística, sino por la obra consumada de Jesucristo —su muerte y resurrección— recibida por fe en Él como Señor y Salvador.

¿Cómo es posible que hombres comunes, sin formación como Pedro y Juan, hablaran con tanta valentía?

Lucas señala que Pedro estaba 'lleno del Espíritu Santo' (v. 8), sin recurrir a su propio aprendizaje. Su valentía era el fruto del Espíritu y el fruto de haber estado 'con Jesús.' La fe y la confianza, en este texto, significan reconocer nuestra propia insuficiencia y apoyarnos en el poder de Dios en su lugar.

¿Qué pueden aprender los creyentes de hoy sobre la fe bajo presión?

Tres lecciones: (1) la fe genuina no garantiza la ausencia de oposición y a menudo la provoca; (2) bajo presión debemos apoyarnos en el poder del Espíritu, no en nuestra propia astucia; (3) el objeto de la confianza debe ser el Señor resucitado — Aquel que ha vencido la muerte es capaz de mantenernos en pie ante cualquier concilio.

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