Fe y confianza

Arraigados en el amor por medio de la fe: El misterio de la confianza

Orando por fe desde una celda de prisión — la intercesión de Pablo para que los creyentes sean fortalecidos en el hombre interior por el Espíritu.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Efesios 3:1-20
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Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús a favor de vosotros los gentiles, si es que habéis oído de la dispensación de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros, que por revelación me fue dado a conocer el misterio, como antes escribí brevemente, por lo cual, cuando leéis, podéis percibir mi entendimiento en el misterio de Cristo, el cual en otras generaciones no fue manifestado a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas en el Espíritu, a saber, que los gentiles son coherederos, y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio, del cual yo fui hecho ministro, conforme al don de la gracia de Dios que me fue dada según la operación de su poder. A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia, de anunciar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo, y de dar luz a todos acerca de cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas por medio de Jesucristo, para que ahora sea dada a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales por medio de la iglesia la multiforme sabiduría de Dios, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, en quien tenemos libertad de acercarnos a Dios con confianza por medio de la fe en él. Por tanto, os pido que no desmayéis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra gloria. Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, que seáis fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior, para que Cristo habite por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, podáis comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y conocer el amor de Cristo que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios. Y a aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, a él sea dada la gloria en la iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones, por los siglos de los siglos. Amén.

Efesios 3:1–20 — La oración de Pablo para que los creyentes efesios sean fortalecidos con poder por el Espíritu en el hombre interior, para que Cristo habite en sus corazones por la fe, y para que conozcan el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento.

Narration

Contexto

Pablo escribe a la iglesia en Éfeso desde el encarcelamiento, llamándose a sí mismo " prisionero de Cristo Jesús a favor de ustedes los gentiles" (Ef 3:1). La carta fue compuesta durante su primer encarcelamiento romano, probablemente alrededor del 60–62 d.C., el mismo período que produjo Colosenses, Filipenses y Filemón. Del Tesoro de Conocimiento Bíblico, las referencias cruzadas más sólidas confirman este escenario paulino: Colosenses 1:24 (los sufrimientos de Pablo por el cuerpo de Cristo), Filipenses 1:13 y 1:16 (su encarcelamiento por Cristo), Efesios 4:1 (la conducta digna), Efesios 6:20 (un embajador en cadenas), 2 Timoteo 1:8 (no avergonzarse del encarcelamiento del Señor), Filemón 1:9 (Pablo el prisionero) y Filipenses 1:7 (su defensa del evangelio). La ocasión inmediata es pastoral. Pablo está abriendo un paréntesis sobre el "misterio" ahora revelado: que los gentiles son "coherederos, y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio" (Ef 3:6). Esta revelación es lo que justifica su misión apostólica a las naciones (v. 8) y es lo que pide a los efesios que no desmayen por causa de ello (v. 13). El historiador judío Josefo, en Antigüedades 20.9.1–2, registra la presencia de comunidades judías en Asia Menor y las tensiones con las poblaciones gentiles que las cartas de Pablo abordan tan cuidadosamente — un trasfondo social que hace que la afirmación teológica de la inclusión de los gentiles sea tanto audaz como pastoral.

Espacio-tiempo un escenario

Escrito durante las misiones paulinas de la iglesia primitiva, Efesios 3 surge desde una cosmovisión del Período 1 centrada en la expansión de la fe a través del mundo romano.

Significado

La bisagra del pasaje es la frase «por la fe en él» (Ef 3:12, presente en la tradición manuscrita temprana). La fe aquí no es un asentimiento intelectual, sino una confianza relacional: el canal por el cual los creyentes vienen «con denuedo y acceso» al Padre. Tres movimientos estruturan la oración de Pablo: Primero, el misterio revelado (vv. 1–7). Lo que estuvo escondido «en otras generaciones» ha sido ahora manifestado por el Espíritu: el muro entre judío y gentil es derribado, y un solo pueblo multiétnico comparte una herencia. Pablo se llama a sí mismo «el menor de todos los santos» (v. 8), una frase que acumula «menor» con una palabra aún más pequeña, expresando la humildad asombrada de aquel elegido para llevar tales nuevas. Segundo, el propósito cósmico (vv. 8–12). El misterio no es una rareza teológica; es el plan de Dios para mostrar «la multiforme sabiduría de Dios» por medio de la iglesia a «principados y potestades». La fe da entrada (v. 12), una palabra sacerdotal, de modo que lo que antes era territorio prohibido se convierte en hogar. Tercero, la oración por el fortalecimiento interior (vv. 14–20). Pablo dobla sus rodillas ante el Padre «de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra». Pide tres dones concretos: (a) ser fortalecidos «con poder por su Espíritu en el hombre interior»; (b) que «Cristo habite en vuestros corazones por la fe»; y (c) que estén «arraigados y fundamentados en amor», para alcanzar las dimensiones del amor de Cristo y ser «llenos hasta toda la plenitud de Dios». La fe, entonces, es el suelo en el que Cristo establece su morada y el amor en el que el creyente es arraigado. Todo el arco se mueve de la revelación a la morada interior hasta la plenitud, y el motor constante es la fe.

Aplicación

1. Practica la reverencia diaria. Pablo "dobla sus rodillas" antes de pedir. Antes de orar por lo que necesitas —valor, sanidad, claridad— reconoce primero al Padre, de quien toma nombre toda familia. La postura moldea el alma. Aun sentado frente a un escritorio, un momento deliberado de "inclinar el corazón" recalibra la fe, pasando de la exigencia a la confianza. 2. Fortalece al hombre interior, no solo la vida exterior. El versículo "fortalecido con poder por su Espíritu en el hombre interior" (v. 16) es un diagnóstico. Muchos creyentes se enfocan en las circunstancias; Pablo se enfoca en la capacidad interior. Ritmos prácticos —la meditación en las Escrituras, el ayuno, el silencio, la adoración guiada por el Espíritu— construyen el músculo del hombre interior para que pueda soportar lo que el mundo exterior exige. 3. Abre espacio para Cristo por medio de la fe. "Para que Cristo habite por la fe en vuestros corazones" (v. 17) usa una palabra que indica residencia estable, no una visita pasajera. Pregúntate: ¿qué habitación de mi corazón está abarrotada? ¿Amargura, ansiedad, comparación, pecado oculto? La fe despeja el espacio de manera activa. Cada acto de confiar en Dios en un momento pequeño es una invitación para que Cristo se establezca más profundamente. 4. Echa raíces antes de extenderte. No puedes "comprender la anchura, la longitud, la altura y la profundidad" (vv. 18–19) por medio del esfuerzo. Las comprendes estando arraigado y fundado en amor. Las raíces crecen despacio, en lugares ocultos. Las temporadas de oscuridad, de crecimiento lento, de "nada está pasando", son a menudo las más formativas para las raíces de la fe. 5. Recibe un amor que sobrepasa el conocimiento. No necesitas comprender por completo el amor de Cristo para ser lleno por él. De hecho, Pablo insiste en que "sobrepasa todo conocimiento". Deja de intentar comprender y empieza a descansar en él. La plenitud de Dios es el desbordamiento de un amor que excede el recipiente de tu mente —encuéntralo con el recipiente más grande de tu corazón.

Reflexión

Hay una paradoja impactante en el corazón de Efesios 3. El apóstol que pide fortaleza interior a favor de otros escribe la oración desde una celda de prisión. El hombre que proclama «denuedo y acceso» aborda su propio sufrimiento como una ocasión para la intercesión, no para la queja. La teología de la fe que despliega no es una doctrina abstracta, sino el aire que respira mientras lleva una cadena. La fe, en esta carta, no es la ausencia de limitación. Es la presencia de confianza que crece precisamente dentro de la limitación. Las cadenas de Pablo no descalificaron su oración; la autenticaron. Si te encuentras en una temporada de confinamiento —físico, financiero, relacional, emocional—, este pasaje no te pide que finjas que las cadenas no están ahí. Te pide que permitas que esas mismas cadenas se conviertan en la postura desde la cual doblas tus rodillas ante el Padre. La prisión se convierte en una capilla. El diagnóstico se convierte en una puerta. La limitación se convierte en el lugar donde el hombre interior es, al fin, en silencio, fortalecido de manera irreversible. Y la meta nunca es simplemente el consuelo privado. El misterio que Pablo lleva es corporativo: una familia multiétnica y multigeneracional que lleva el nombre del Padre. La fe es el medio por el cual entramos en esa familia, el suelo en el que estamos arraigados en su amor, y el canal a través del cual mostramos a «principados y potestades» una sabiduría que el mundo que observa no puede ver de otro modo. Confiar en Cristo en los lugares pequeños, ocultos, no vistos, es participar en la manifestación de la multiforme sabiduría de Dios. Entonces, hoy, inclínate. Respira. Haz espacio. Descansa en un amor que supera tu capacidad de comprenderlo. Permite que el hombre interior sea fortalecido. La plenitud de Dios no se gana; se recibe con fe, en la postura ordinaria de la confianza.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa "fe" en Efesios 3?

En Efesios 3, la fe no es asentimiento intelectual sino confianza relacional: el canal de «denuedo y acceso» al Padre (v. 12). Es también el suelo en el que Cristo «habita en vuestros corazones» (v. 17), y el sistema de raíces por el cual los creyentes están «arraigados y cimentados en amor» para conocer el amor de Cristo (vv. 17–19).

¿Qué es el «hombre interior» y por qué Pablo ora por él?

El "hombre interior" es la vida espiritual del creyente —el corazón, la mente y la voluntad integrados— distinto de las circunstancias externas. Pablo ora por el fortalecimiento "con poder por medio de su Espíritu en el hombre interior" (v. 16) porque las pruebas externas, las persecuciones y las debilidades requieren una capacidad interior, dada por el Espíritu, para soportar y para albergar la presencia de Cristo.

¿Cuál es el 'misterio' al que Pablo se refiere?

El "misterio" es que los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús mediante el evangelio (v. 6). Oculto en edades pasadas, ahora es revelado por el Espíritu, y a través de la iglesia Dios da a conocer "la multiforme sabiduría" a principados y potestades (v. 10).

¿Por qué Pablo se llama a sí mismo 'el menor de todos los santos' (v. 8)?

Es la asombrada descripción que Pablo hace de sí mismo: perseguidor de la iglesia en otro tiempo, ahora encargado de predicar «las inescrutables riquezas de Cristo» a los gentiles. La humildad no es falsa modestia, sino el reflejo genuino de alguien abrumado por la gracia, y es el fundamento de su oración, ya que pide para los demás solo lo que él mismo ha recibido.

¿Cómo se aplica la oración de Pablo a los creyentes hoy?

Los creyentes de hoy pueden orar para que su "hombre interior" sea fortalecido por el Espíritu; cultivar la fe como el suelo en el que Cristo habita más plenamente; limpiar las habitaciones interiores de amargura, ansiedad y pecado oculto; y dejar de esforzarse por comprender, descansando en cambio en un amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento — para ser "llenos de toda la plenitud de Dios" (v. 19).

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