Fe y confianza

Caminando en la Luz: Pasos que Fluyen de la Confianza

Efesios 5:1-20 llama a los creyentes a vivir una vida de amor desde la raíz misma de la fe — como hijos de luz, confiando en el Señor resucitado en cada momento.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Efesios 5:1-20
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Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos amados; y andad en amor, así como también Cristo os amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, como ofrenda y sacrificio a Dios, para olor fragante. Pero la fornicación, y toda impureza, o avaricia, ni siquiera se nombren entre vosotros, como conviene a santos; ni vileza, ni palabras necias, ni chanzas groseras, que no son apropiadas; sino más bien acciones de gracias. Porque esto sabéis con certeza, que ningún fornicario, ni impuro, ni avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No seáis, pues, partícipes con ellos. Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz (porque el fruto del Espíritu está en toda bondad, y justicia, y verdad), probando lo que es agradable al Señor; y no tengáis participación en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas; porque las cosas que ellos hacen en secreto, da vergüenza aun hablar de ellas. Pero todas las cosas cuando son reprendidas, son manifiestas por la luz; porque todo lo que es manifestado, luz es. Por eso dice: Despierta, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te iluminará. Mirad, pues, con cuidado cómo andáis, no como necios, sino como sabios, redimiendo el tiempo, porque los días son malos. Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor. No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disipación, sino sed llenos del Espíritu; hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones; dando gracias siempre por todo, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a Dios, el Padre; sujetándoos unos a otros en el temor de Cristo. Las casadas estén subjectas a sus propios maridos, como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, siendo él mismo salvador del cuerpo. Pero así como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las mujeres lo estén a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado con el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. Así también los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su propia mujer, a sí mismo se ama: porque nadie aborreció jamás su propia carne, antes la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia; porque somos miembros de su cuerpo. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Grande es este misterio, pero yo digo esto con respecto a Cristo y a la iglesia. No obstante, cada uno de vosotros ame también a su propia mujer como a sí mismo; y la mujer respete a su marido.

Efesios 5:1-20 (ESV) — Pablo exhorta a la iglesia a imitar a Dios andando en amor, desechando las obras de las tinieblas y siendo llenos del Espíritu. El pasaje avanza desde la identidad (hijos amados) a la conducta (vidas que resplandecen como luz) hasta el poder capacitador (el Espíritu que mora en el creyente), formando un solo arco en el cual la fe se expresa como obediencia nacida de la confianza.

Narration

Contexto

Efesios 5:1-20 comienza con la exhortación directa: «Sed imitadores de Dios, como hijos amados» (Ef 5:1). No se trata de un moralismo vago; es la continuación del argumento que Pablo ha venido construyendo desde Efesios 4. Acaba de describir el despojarse del viejo hombre y el revestirse del nuevo (Ef 4:22-24), y ahora dice, en efecto: caminad de esa manera. La audiencia es la iglesia en Éfeso y las ciudades circundantes del occidente de Asia Menor —creyentes que vivían en un mundo grecorromano saturado de prostitución sagrada, banquetes borrachos, amuletos mágicos y un código ético que cambiaba entre la vida privada y la pública. Frente a ese entorno, Pablo no llama al retraimiento sino a una contracultura de amor, luz y habla llena del Espíritu. El pasaje se sitúa dentro de la sección «imperativa» de Efesios (caps. 4-6), donde los indicativos de los capítulos 1-3 (escogidos, adoptados, redimidos, sellados) se traducen en la práctica diaria. Las referencias cruzadas que resuenan con mayor fuerza con este pasaje son 1 Juan 4:11 (puesto que Dios nos amó, nosotros también debemos amarnos unos a otros), 1 Pedro 1:15-16 (sed santos, porque yo soy santo), y Efesios 4:32 (perdonándoos unos a otros como Dios os perdonó en Cristo). Estas convergen en el mismo tema: la santidad no es un logro privado sino una respuesta relacional a un Dios santo y amoroso. La fe, entonces, es la confianza interior que hace posible esta respuesta. El que verdaderamente cree que el Padre ha dado a su Hijo no permanece en tinieblas; el que verdaderamente confía en el poder de la morada del Espíritu no se embriagará con vino, sino será lleno del Espíritu.

Espaciotiempo

Efesios 5 surge de las cartas misioneras de Pablo a la iglesia primitiva, escritas para anclar a los creyentes gentiles y judíos en la unidad de la fe a través del mundo mediterráneo del siglo primero.

Significado

El pasaje enseña una verdad única e integrada: la fe es la confianza interior que produce obediencia exterior. La estructura avanza en tres pasos: identidad, conducta, habilitación. Identidad (vv. 1-8): los creyentes son "hijos amados" que son llamados a imitar a su Padre. Pablo ancla la vida ética no en la mejora personal, sino en el parecido familiar. Los amados han de amar. Los perdonados han de perdonar. Los iluminados han de iluminar. Conducta (vv. 9-14): "el fruto del luz está en toda bondad, y justicia, y verdad" (v. 9). La luz no es una idea abstracta aquí; es una sustancia que da fruto. El andar es en amor (5:2), el andar es en luz (5:8), y el andar es con prudencia sabia (5:15). Cada descriptor enuncia la misma vida desde un ángulo distinto. Habilitación (vv. 15-20): "sed llenos del Espíritu" (v. 18). El imperativo es pasivo: no se les dice a los creyentes que se llenen a sí mismos, sino que sean llenos, que cedan, que sean llevados por una fuerza mayor que la suya. El contraste con la embriaguez es deliberado. El vino de afuera es una parodia del Espíritu de adentro: ambos se apoderan del cuerpo, ambos sueltan la lengua, ambos quitan las inhibiciones. Pero uno lleva al desenfreno; el otro a salmos, himnos, gratitud y sumisión mutua. Teológicamente, el pasaje revela que la fe y la confianza no son meramente asentimiento cognitivo. Son el suelo del cual brotan el amor, la santidad y la habla llena del Espíritu. Confiar en el Padre es imitarlo. Confiar en el sacrificio del Hijo es andar en amor. Confiar en la presencia del Espíritu es ser lleno una y otra vez. Las tres Personas de la Trinidad están todas operantes en este único párrafo del andar. Hay también una sobria advertencia: "ningún fornicario, ni persona inmunda, ni avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios" (v. 5). Esto no es una licencia para el juicio severo, sino una alarma pastoral. El mismo evangelio que invita también debe advertir; la misma gracia que recibe también debe transformar. La fe que no se expresa en un andar cambiado es, a juicio de Pablo, un engaño alimentado por palabras vanas (v. 6).

Solicitud

Primero, comienza con la imitación, no con el esfuerzo. La vida cristiana no es primeramente un programa moral, sino un parecido familiar. Antes de preguntar cómo vivir, pregunta a quién perteneces. El Padre te ha amado en el Hijo; porque eres amado, puedes amar. Comienza cada día no con una resolución, sino con el recordatorio de que eres un hijo amado. Paso práctico: comienza con una breve oración: «Padre, yo te pertenezco; por tu Espíritu, forma mi día». Segundo, audita el fruto de la luz. El triple fruto del versículo 9 —bondad, justicia, verdad— es una verificación diaria. Bondad hacia los vecinos: ¿mis palabras construyeron o erosionaron? Justicia en las decisiones: ¿elegí lo legal y honorable aun a costa propia? Verdad en el habla: ¿dije lo que es real, o me dejé llevar por la chanza, el chisme o la adulación que Pablo llama «no conveniente»? Una autoauditoría silenciosa al final del día basta para empezar a reformar la semana. Tercero, redime el tiempo. Pablo dice que los días son malos; el mundo no es neutral. El tiempo es la moneda de la confianza. Pregunta: ¿dónde estoy dispersando mis horas? ¿Dónde estoy desperdiciando el día en entretenimiento desenfrenado, charlas ociosas o consumo compulsivo que adormece en lugar de vivificar? Recomprar el tiempo no significa atiborrar cada minuto de productividad. Significa llenar las horas con una única presencia dominante —la presencia de Cristo— para que lo que hagamos lo hagamos en sintonía con su voluntad. Cuarto, cambia el vino por el Espíritu. La advertencia de «embriagarse con vino» no es una prohibición absoluta de toda bebida fermentada; es una metáfora de las formas en que buscamos coraje artificial y alegría amortiguada. El Espíritu ofrece un gozo genuino y no adictivo que produce cantos salmódicos en lugar de arrepentimiento. Paso práctico: cuando vayas a buscar una distracción, detente y pregunta si el Espíritu ya te está ofreciendo algo mejor en ese momento —un himno para tararear, una oración para susurrar, una persona para animar. Quinto, da gracias siempre por todas las cosas. Esta es la bisagra de todo el pasaje. La gratitud es la atmósfera en la que la luz resplandece. Los corazones ingratos son corazones oscuros; los corazones agradecidos están iluminados. El mandato de dar gracias «por todas las cosas» no significa que cada acontecimiento sea bueno en sí mismo, sino que la gracia está obrando en cada acontecimiento si los ojos de la fe están abiertos. Comienza con lo más pequeño: el calor de la taza, la textura del pan, el aliento en tus pulmones. Termina con lo más grande: la cruz, la tumba vacía, el Espíritu derramado. Cuanto más des gracias, más percibirás la luz. Sexto, someteos unos a otros por reverencia a Cristo. Esta es la puerta de entrada al código doméstico que sigue en 5:22-6:9. La confianza no es una posesión privada; está tejida entre nosotros. Donde hay reverencia genuina por Cristo, hay deferencia voluntaria unos con otros —no debilidad, sino la inclinación fuerte del que está seguro.

Reflexión

Hay un tipo particular de luz que Pablo describe — no la luz fría de la luna, sino la luz cálida de una lámpara descubierta en una casa dormida. Es suficiente para despertar al que duerme. «Despierta, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te iluminará» (Ef 5:14). El versículo es casi un canto bautismal. Leerlo es imaginar una mano sobre la frente, una voz que te llama por tu nombre hacia la mañana. La fe es, al final, la apertura de los ojos a esa voz. La confianza es la disposición de levantarse de la cama, dejar el calor oscuro, y caminar hacia la voz que ya está hablando. Muchos de nosotros yacemos en el medio sueño de los hábitos — los pequeños compromisos, los alegres pecados veniales, las distracciones que valen lo que una factura de cable — y le pedimos al Señor que cambie nuestras circunstancias sin cambiar nuestro despertar. Él es paciente. Encenderá la lámpara de nuevo mañana. Pero la invitación es irresistible: levántate. Levántate de las cosas muertas en tu pasado. Levántate de los resentimientos que has alimentado. Levántate del teatro interior de la autojustificación. Levántate hacia el día que ya ha sido redimido por el amor de un Padre y el sacrificio de un Hijo y el canto de un Espíritu. La vida cristiana no es una marcha heroica sino un despertar diario. Y cada despertar es pequeño, y cada pequeño despertar es suficiente. Sal. Camina. La luz ya está sobre ti. Canta.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa realmente «confianza» en Efesios 5:1-20?

En este pasaje, la confianza no es una creencia abstracta sino un «creer-hacia». Es confiar en el Padre que nos ha amado y ha entregado a Su Hijo por nosotros, y confiar en el Espíritu que mora en nosotros, nos llena y nos concede un cántico. El fruto de tal confianza es amor, luz y acción de gracias. Es el poder interior de ser-amados-y-luego-amar.

¿Por qué Pablo prohíbe incluso nombrar la inmoralidad sexual, la impureza y la avaricia entre los santos?

Pablo no prohíbe hablar del pecado para sanar; prohíbe usar esos pecados como conversación casual, bromas o entretenimiento compartido. El habla del santo debe dar gracias siempre en el nombre del Señor Jesús (5:20): el habla misma es un lugar donde se expresa la fe.

¿Ser lleno del Espíritu es un evento único o una experiencia continua?

El tiempo verbal griego (anaplērousthe) es un imperativo presente continuo: sed llenos, una y otra vez. Cada acto de confianza, cada momento de obediencia, cada aliento de gratitud es un nuevo llenado. El llenado del Espíritu no es un hecho en pasado, sino una vida en presente continuo.

¿Cómo viven diariamente los "hijos de luz" en una cultura hostil?

El pasaje ofrece una respuesta triple: (1) internamente, dar fruto en bondad, justicia y verdad; (2) externamente, andar con cuidado, no como personas insensatas, y aprovechar el tiempo porque los días son malos; (3) relacionalmente, sométanse unos a otros — la luz brilla concretamente en grupos pequeños, familias y lugares de trabajo.

¿Qué significa «redimir el tiempo» y cómo se relaciona con la fe?

'Redimir el tiempo' (exagorazomenoi ton kairon) literalmente significa 'comprar la oportunidad.' La fe es la fuerza motivadora para aprovechar cada día: porque confiamos en el Señor que ha pagado el rescate, ya no dejamos pasar nuestras horas, sino que aprovechamos cada oportunidad para responder a Su amor y dar fruto de luz.

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