Sufrimiento y consuelo

Cuando los justos sufren: sufrimiento y consuelo

Isaías 57 revela que cuando los justos fallecen en silencio, Dios todavía prepara un lecho de paz para los fieles.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Isaías 57:1-20
Ir a leer →

El justo perece, y no hay quien reflexione; los piadosos son arrebatados, y nadie considera que el justo es llevado a causa del mal. Pero aquel que caminó en rectitud entrará en paz, descansará en su lecho. Pero ustedes, acérquense, hijos de la hechicera, descendencia de la adúltera y la ramera. ¿Con quién se han burlado? ¿Contra quién abren la boca y sacan la lengua? Son hijos de iniquidad, prole de engaño, ustedes que se inflaman entre los terebintos, bajo todo árbol frondoso; que degüellan a los niños en los arroyos, entre las grietas de las rocas. Con tales es su porción y su suerte; a ellos les han derramado libaciones, presentado ofrendas. ¿He de aplacarme ante esto? En el monte alto y encumbrado pusiste tu lecho; allí también subiste a ofrecer sacrificios. Detrás de la puerta y el umbral pusiste tus pensamientos; abandonándome, subiste al lecho que ensanchaste. Hiciste pacto con ellos; amaste el lecho con ellos; elegiste la concupiscencia, del verbo ydd, "amar." Te acercaste al rey con aceite, proveíste muchos perfumes. Y enviaste a tus mensajeros lejos, hasta el abismo. Aunque fatigada de tanto andar, nunca dijiste: "¡Me rindo!" Hallaste satisfacción para tu lujuria, y nunca te importó. ¿A quién temes y reverencias, que dices mentiras? Pero no pensaste en Mí, no me prestaste atención. Es porque he permanecido en silencio tanto tiempo que no me temes. Pronuncio juicio sobre tus obras: tus ídolos varios no te aprovecharán, no te salvarán cuando clames. Serán todos llevados por el viento, arrebatados por la brisa. Pero los que confían en Mí heredarán la tierra y poseerán mi monte santo. Dice DIOS: ¡Construyan, construyan una calzada! ¡Abran un camino! ¡Quiten todos los obstáculos del camino de mi pueblo! Porque así dijo el que mora en lo alto para siempre, cuyo nombre es santo: Habito en lo alto, en santidad; pero con el contrito y el humilde de espíritu, reavivando el espíritu de los humildes, reavivando el corazón de los contritos. Porque no contenderé para siempre, no me airaré eternamente; pues yo que hago desfallecer el espíritu, también creo el aliento de vida. Por su avaricia pecadora me airé; los herí y aparté mi rostro con ira. Aunque tercos, siguen el camino de su corazón; observo su camino y los sanaré: los guiaré y les daré consuelo, y a los que entre ellos lloran les daré aliento. "Consuelo" es de otro modo desconocido; su significado se infiere del de nid (cf. el verbo nad, "condolerse") en la expresión paralela de Job 16.5. Palabras: Estará bien, bien con el lejano y el cercano—dice DIOS—y los sanaré. Pero los malvados son como el mar agitado que no puede descansar, cuyas aguas arrojan fango y lodo. No hay seguridad—dice mi Dios—para los malvados.

Isaías 57:1–20 (ESV). El capítulo se abre con el triste misterio de que el justo es «quitado» antes de que el mal consuma la tierra, luego gira para denunciar la idolatría, y finalmente abre una calzada de santidad para el contrito y humilde.

Narration

Contexto

Isaías 57 se sitúa en los años finales del ministerio de Isaías, cuando Judá se deslizaba hacia el sincretismo y las sombras del exilio babilónico se alargaban en el horizonte. El profeta abre con un tierno lamento: los justos están pereciendo, y «nadie lo toma en serio». La traducción de la ESV captura la relación de causa y efecto de los versículos 1–2: el mal está creciendo como un diluvio, y por eso los piadosos están siendo «quitados» en silencio—no como castigo, sino como misericordia divina. El que «camina con rectitud» es reunido en paz, hallando «descanso en su lecho». Isaías luego se vuelve (vv. 3–10) para azotar a los «hijos de la hechicera», una dirección punzante al pueblo del pacto que persigue ritos de fertilidad bajo las encinas, sacrifica a niños en los arroyos, escala «un collado alto y encumbrado» para ofrecer sacrificios, y persigue alianzas incluso «hasta el Seol». Josefo, en Antigüedades 10.2.1–2, registra que Manasés llenó Jerusalén de altares para el ejército del cielo e hizo pasar a su hijo por fuego en el valle de Hinnom—un altar que Ezequiel (23:36–39) luego llamaría «la misma casa contaminada». Isaías 57:5b—«sacrificando a niños en los arroyos»—es el mismo lenguaje que Iámblico (De Mysteriis 3.31) y la tradición rabínica (Sanhedrín 64a) recuerdan al describir el culto a Moloc en el Valle de Hinnom (Gehena). El Alto y Sublime que habitó en Sion ahora debe «habitar en un lugar alto y santo, y también con el de espíritu quebrantado y humilde» (v. 15, texto hebreo). Babilonia—poder en ascenso, exilio inminente—enmarca la crisis geopolítica, mientras que «mi santo monte» (v. 13b) ancla la geografía en Jerusalén y el Monte Sion.

Espaciotiempo

Un reflejo del período del Primer Templo, situado en Jerusalén y el reino davídico, que aborda el sufrimiento durante el contexto del exilio babilónico.

Significado

Isaías 57 es un drama de tres actos sobre el sufrimiento y el consuelo. Acto 1 (vv. 1–2): los justos sufren, pero su sufrimiento es la misericordia de Dios. Acto 2 (vv. 3–14): los impíos, ciegos ante su propia idolatría, multiplican sobornos, aliados y liturgias, y descubrirán que "el viento se los lleva". Acto 3 (vv. 15–21): el Alto y Sublime revela dónde mora verdaderamente: "con el quebrantado y humilde de espíritu". El sufrimiento en este capítulo, por tanto, no es simétrico. La muerte del justo es misteriosa pero pastoral; la prosperidad del impío es satírica y está condenada. El consuelo ofrecido no es la ausencia del dolor, sino la presencia de Dios que "reanima el espíritu de los humildes y el corazón de los quebrantados" (vv. 15b–16a, hebreo). "Paz, paz" (hebreo shalom shalom) es proclamada a "los que están lejos y a los que están cerca", una expresión que Isaías reserva para la reunión que Pablo aplicaría más tarde a judíos y gentiles (Efesios 2:17). El veredicto final ("ninguna paz para los impíos") hace eco de la demanda judicial del pacto en Deuteronomio y de la respuesta de Jesús a Judas (Juan 14:27). La teología del consuelo del capítulo, entonces, es esta: Dios esconde al justo del mal, humilla al soberbio, mora en el humilde y construye un camino para que el quebrantado camine hacia su santo monte.

Aplicar

1. Llora correctamente. Cuando los justos parecen desaparecer bajo el mal creciente, rechaza la presión cultural de restarles importancia. Entristécete, y luego busca la calzada (v. 14). 2. Examina las "puertas de tu alcoba". La imagen de Isaías es cruda porque la idolatría a menudo se esconde en los pequeños espacios privados que creemos que nadie ve: el tiempo, el dinero, la atención, las lealtades que silenciosamente se van negociando (vv. 8–9). 3. Deja de sobornar al Seol. Gastamos una enorme energía emocional enviando emisarios tras los muertos —"un trato más, una conexión más"— cuando el Viviente ya está hablando. Todo lo que no se levante para salir a su encuentro será viento (v. 13). 4. Escoge la postura contrita. "Alto y sublime" es la propia morada de Dios (v. 15). Para nosotros, solo el "contrito y humilde" será suficiente —no autoflagelo, sino un espíritu que se doblega bajo su Palabra. 5. Construye la calzada para otros. "Explanad, explanad el camino" (v. 14, hebreo) está en forma plural. El consuelo es obra corporativa: quitamos los obstáculos para que la próxima persona que camine a través del duelo pueda encontrar el camino hacia el monte santo.

Reflexión

Señor, cuando los justos se apartan de la vista y nadie lo nota, no nos dejes ser ciegos. Quema en nosotros los lugares altos que en secreto hemos mantenido, las puertas de los cuartos que olvidamos que Tú podías ver. Cuando estemos agotados de buscar paz en todos los reinos equivocados, enseña a nuestros corazones a decir: "Me rindo", no en la desesperanza, sino en Tus manos. Y luego rehaz el camino. Trae a los contritos a casa. Que paz, paz, sea la palabra que descanse esta noche sobre nuestra casa inquieta, en el nombre del que habitó en lo alto y se humilló para habitar con los humildes. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué parece que los justos perecen primer (Is 57:2)?

No es castigo sino misericordia. Antes de que el diluvio de maldad abrume la tierra, Dios "toma" a los justos hacia la paz —el sufrimiento se convierte en la puerta de entrada a Su reposo (vv. 1–2).

¿Qué tipo de adoración es el "lecho en el collado alto" (Is 57:7)?

Esto es adoración cananea a Baal/Asherá: ofrendas en las cimas de los montes bajo árboles verdes, los bamot que Jeremías también condena. Josefo (Ant. 10.2.2) registra que Manasés construyó tales altares en la misma Jerusalén.

¿Son los «hijos de la hechicera» (Isa 57:3) hechiceros literales?

Más probablemente una dirección metafórica para aquellos que viven con mentalidad de hechicero —tratando la lealtad espiritual como transacción, comprando seguridad mediante alianzas, perfumes y negociaciones con el inframundo.

¿Cómo se conecta "descansará en su lecho" (Isaías 57:2) con el descanso cristiano?

Hebreos 4 se basa en esta imaginería del 'reposo', declarando que los creyentes entran en el verdadero reposo del sábado porque Cristo mismo es el Justo que 'camina rectamente hacia la paz.'

¿Qué significa «Yo habito en lo alto y santo, también con el contrito» (Is 57:15)?

El Altísimo no está contenido por templos ni collados; espiritualmente se acerca a los humildes y dóciles. La Encarnación es el cumplimiento más radical de este versículo.

¿"No hay paz para los impíos" (Isaías 57:21), es amenaza o misericordia?

Ambos, una advertencia y una invitación. Dios anuncia el fin de la falsa paz, obligando al oyente a abandonar el propio consuelo y volverse hacia Aquel que verdaderamente puede proclamar «paz, paz» al contrito.

HomeDiscoverBibleStudyMe