Sufrimiento y consuelo

Encontrando verdadero consuelo entre ídolos vacíos

Cuando los ídolos enmudecen en la tormenta, el Eterno habla con poder consolador.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Jeremías 10:1-20
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¡Oíd la palabra que DIOS os ha hablado, oh Casa de Israel! Así dijo DIOS: No aprendáis el camino de las naciones, ni os asustéis de las señales del cielo; ¡de eso se asustarán las naciones! Porque las leyes de las naciones son vanidades: Pues obra de manos de artífice es. Corta un árbol en el bosque con hacha, lo adorna con plata y oro, lo afirma con clavos y martillo, para que no se tambalee. Como espantajo en un huerto de pepinos son ellos: no pueden hablar. Han de ser llevados, porque no pueden andar. No los temáis, pues no pueden hacer mal; ni está en ellos hacer bien. ¡Oh ETERNO, no hay otro como Tú! Eres grande, y Tu nombre es grande en poder. ¿Quién no Te temerá, oh Soberano de las naciones? Porque a Ti es debido, ya que entre todos los sabios de las naciones y entre todos sus príncipes no hay ninguno como Tú. Pero todos ellos son necios y faltos de entendimiento; [su] doctrina es mera vanidad; es madera, plata batida que es traída de Tarsis, y oro de Ufaz, obra de artífice y manos de orfebre; su vestidura es azul y púrpura; todos ellos son obra de artífices hábiles. Mas el ETERNO es verdaderamente Dios—Dios vivo, Soberano eterno. A la ira de Dios tiembla la tierra, y las naciones no pueden soportar su furor. Así les diréis: Los dioses que no hicieron los cielos y la tierra, perezcan de la tierra y de debajo de estos cielos. [Dios] hizo la tierra con su poder, estableció el mundo con su sabiduría, y con su inteligencia extendió los cielos. Cuando [Dios] truena, hay estruendo de aguas en los cielos; vapores suben del cabo de la tierra, relámpagos acompañan la lluvia, y el viento sale de los tesoros de Dios. Todo mortal es probado necio, sin conocimiento; todo orfebre es avergonzado por el ídolo, porque sus imágenes fundidas son engaño—no hay aliento en ellas. Vanidad son, obra de escarnio; en su hora de juicio, perecerán. No como estos es la Porción de Jacob—El que formó todas las cosas, con Israel como heredad perpetua—Cuyo nombre es DIOS de los Ejércitos. Recoge tu haz del suelo, ¡tú que moras bajo asedio! Porque así dijo DIOS: Esta vez arrojaré a los moradores de la tierra; los afligiré para que lo sientan. ¡Ay de mí por mi quebranto! Mi herida es grave. Pensé: “Esto no es más que enfermedad y tengo que soportarla.” Mis tiendas están devastadas, todas las cuerdas de mis tiendas están rotas. Mis hijos han salido de mí y ya no existen; no queda nadie que tienda mis tiendas y cuelgue sus cortinas. Porque los pastores son necios y no buscaron a DIOS; por tanto no prosperaron y todo su rebaño está disperso. ¡Escuchad! ¡Un ruido! Viene, un gran estruendo del norte, para que las ciudades de Judá sean hechas desolación, morada de chacales. Yo sé, oh ETERNO, que el camino del hombre no es suyo [para elegir], que el hombre, mientras camina, no puede dirigir sus propios pasos. Castígame, oh ETERNO, mas con medida; no en Tu ira, no sea que me aniquiles. Derrama Tu ira sobre las naciones que no Te han obedecido, sobre las tribus que no han invocado Tu nombre. Porque han devorado a Jacob, lo han devorado y consumido, y han desolado sus moradas.

Jeremías 10:1–20 contrasta los ídolos mudos e inertes de las naciones con el Dios vivo y soberano que hizo los cielos con sabiduría. El pasaje llama a los sufridos a apartarse de las vanas consolaciones de la religión hecha por hombres hacia el consuelo de conocer al único Dios verdadero, cuya voz sacude la tierra pero cuya presencia sostiene a su pueblo.

Narration

Contexto: Judá antes de la tormenta

Jeremías profetizó en una ventana de profunda crisis nacional. El reino del norte de Israel ya había sido arrastrado al exilio asirio en el 722 a.C., y ahora el reino del sur de Judá observaba cómo el imperio babilónico apretaba su dominio. Los ídolos llegaban de todas partes: procesiones de dioses de madera tallada chapados con plata de Tarsis y oro de Ufaz, vestidos con tela real azul y púrpura. Eran las importaciones de prestigio del antiguo Cercano Oriente, los accesorios religiosos del imperio. Jeremías 10 abre con una advertencia paternal: no aprendan el camino de las naciones. El pueblo ya estaba siendo tentado a buscar consuelo en cosas que parecían impresionantes pero no podían hablar, caminar ni siquiera mantenerse en pie sin un clavo. Detrás de la advertencia está el supuesto de que el sufrimiento lleva a la gente a buscar sustitutos. Cuando la vida tiembla, el reflejo humano es agarrar el ídolo más cercano. Jeremías llama al pueblo a volver de ese reflejo al Dios vivo que hace temblar la tierra precisamente porque Él es real. El oráculo del capítulo 10 se sitúa dentro del arco mayor de Jeremías 1–20, donde el profeta anuncia juicio pero nunca deja de invitar a Israel a volver. El sufrimiento, en boca de Jeremías, nunca es la última palabra; es la puerta por la cual el consuelo debe venir finalmente de Dios mismo.

Espaciotiempo: el taller del ídolo y el trueno de Dios

Jeremías capítulo 10 se sitúa en el final del período del Primer Templo en Jerusalén, en la víspera del exilio babilónico, una época de sufrimiento nacional mientras el reino davídico colapsa bajo la conquista extranjera.

Significado: Discernir el verdadero consuelo en el sufrimiento

Jeremías 10 enseña que el sufrimiento y el consuelo no son opuestos sino compañeros—porque el Dios que permite el sufrimiento es el mismo Dios que ofrece el único consuelo que perdura. El capítulo recorre tres movimientos de significado. Primero, nombra los falsos consuelos. Los ídolos son llamados delirios, burlas, obras que no pueden hablar. Parecen impresionantes—plata, oro, púrpura—pero su problema fundamental es que no tienen aliento. No pueden entrar en relación con el que los carga. Los que sufren a menudo se conforman con este tipo de consuelo: consuelo estético, consuelo nostálgico, el consuelo de rituales que parecen religión pero no pueden escuchar un clamor. Jeremías los despoja y expone la madera disfrazada detrás de ellos. Segundo, el capítulo declara quién es el verdadero Dios. Él es el Soberano eterno, un Dios vivo, el hacedor del cielo y la tierra por poder, sabiduría e inteligencia. El consuelo aquí no es un sentimiento separado de la realidad; es una persona vinculada a Su creación. Él truena, y la tierra responde. Él tiene tesoros de viento. No es una deidad pequeña dimensionada a la necesidad humana; es el Dios cuyo furor las naciones no pueden soportar. Tercero, el capítulo pasa de la teología al veredicto. En su hora de condena, los ídolos perecerán. La Porción de Jacob no es como ellos. La tesis de Jeremías es aguda: el consuelo durante el sufrimiento no se encuentra en mejores sustitutos sino en un diferente tipo de objeto de confianza. La Porción de Jacob es el texto que se nos da, pero el capítulo claramente apunta hacia un Dios cuyo nombre es grande en poder y que solo merece la reverencia de las naciones. El sufrimiento es real; los ídolos no son suficientes; el Dios vivo es el único consuelo verdadero.

Aplicación: Recibir consuelo en medio del sufrimiento

¿Cómo vivimos esto? Primero, nombramos nuestros ídolos con honestidad. Un ídolo es cualquier cosa a la que acudimos en busca de consuelo que no tiene aliento: los logros profesionales, la validación en línea, los rituales religiosos practicados mecánicamente, los hábitos que adormecen, incluso los sistemas teológicos que son hermosos pero no pueden hablar a nuestro dolor. La pregunta de Jeremías a Israel es también una pregunta para nosotros: cuando la vida tiembla, ¿a qué nos aferramos? Segundo, repasamos quién es Dios en realidad. Los verbos de Jeremías 10 son fuertes y activos: hizo, estableció, extendió, bramó, hizo brotar. El consuelo en el sufrimiento no es un sentimiento vago, sino un recuerdo concreto de los actos de Dios. Algunas ayudas prácticas: lee en voz alta la narrativa de la creación y fíjate cómo el Dios de Jeremías 10 es la misma voz; ora los salmos que se burlan de los ídolos (Salmo 135, Salmo 115) y deja que ellos reacondicionen tus instintos; anota en un diario la diferencia entre el consuelo que adormece y el consuelo que fortalece. Tercero, aceptamos que la presencia de Dios en el sufrimiento no es la ausencia del temblor, sino la presencia de una Persona dentro de él. El Dios de Jeremías hace temblar la tierra; no promete una vida sin temblores. Se promete a Sí mismo. Así que, cuando aplicamos este texto, no buscamos la eliminación de todo dolor; buscamos el reemplazo de los falsos consuelos por el Dios vivo. Finalmente, extendemos consuelo a otros. Así como Jeremías habló con ternura a una nación asustada, estamos llamados a estar presentes con los que sufren, no con argumentos ingeniosos, sino con el testimonio firme de que la Porción de Jacob no es como los ídolos: Él es el Hacedor de todas las cosas, y Su porción es Su pueblo.

Reflexión: Consuelo en el Trueno

Siéntate un momento con la imagen. Un espantapájaros en un huerto de pepinos no puede hablar. Tiene que ser cargado. No puede andar. Ahora imagínate a ti mismo en el dolor, y pregunta: ¿a quién estoy cargando ahora? ¿Qué trozo de madera disfrazado está sostenido en mi vida porque temo que se tambalee? Jeremías no se burla del pueblo por tener miedo; se burla de las cosas que ellos temen. El Dios que truena sobre las aguas es el mismo Dios que te llama a dejar de temer a objetos que no pueden respirar. El consuelo, en este capítulo, no es la ausencia de tormenta, sino el reconocimiento de que la tormenta tiene una voz, y esa voz pertenece a una Persona que te ama. Deja que el trueno sustituya el silencio de tus ídolos. Deja que el Dios vivo sea la Porción que recibes, no el sustituto tallado que cargas.

Preguntas frecuentes

¿Por qué las personas que sufren tienden a volverse hacia los ídolos?

El sufrimiento provoca un instintivo deseo de buscar algo visible, tangible y aparentemente controlable. Jeremías 10:5 señala que los ídolos deben ser clavados para que no se tambaleen—parecen impresionantes pero no tienen vida y no pueden responder al dolor humano. El verdadero consuelo debe venir de un Dios personal y vivo.

¿Qué significa "la Porción de Jacob"?

La 'Porción de Jacob' se refiere a la verdadera herencia y el verdadero Dios de Israel—no ídolos hechos por manos humanas, sino el Dios viviente que creó los cielos y la tierra. Jeremías 10:16 insiste en que esta Porción es completamente distinta de los ídolos de las naciones; Él mismo es el consuelo y tesoro de su pueblo.

Si Dios es tan poderoso, ¿por qué no simplemente elimina todo sufrimiento?

Jeremías 10 no promete un mundo sin tempestades; promete que dentro de la tormenta hay una voz, y esa voz pertenece a un Dios personal. Su poder se muestra en llevar a los que sufren a través de las dificultades, no en evitarlas. Su consuelo radica en Su presencia, no en la eliminación de toda aflicción.

¿Cómo puedo distinguir entre el "consuelo falso" y el "consuelo verdadero" en la vida diaria?

El consuelo falso adormece, distrae y deja vacío; el consuelo verdadero aclara, fortalece y te arraiga en la realidad sin dejarte solo. Pregunta: ¿puede aquello en lo que me apoyo realmente responder a mis oraciones? ¿Se va a deteriorar? Si no, es el tipo de ídolo que Jeremías 10 desenmascara.

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