Sufrimiento y consuelo

Donde los pastores fallan, Él sigue apacentando

Jeremías 23: Cuando los líderes fallan, el único consuelo del sufriente es el Pastor que viene a buscar en persona.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Jeremías 23:1-20
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¡Ay de los pastores que dejan extraviarse y dispersarse el rebaño de Mi prado! —declara DIOS. Ciertamente, así dijo el ETERNO, el Dios de Israel, concerniente a los pastores que deben apacentar a Mi pueblo: Vosotros sois los que dejasteis dispersar y extraviar a Mi rebaño. No tuvisteis consideración por ellos, pero Yo voy a tener consideración por vosotros, por vuestras malas obras —declara DIOS. Y Yo mismo recogeré al remanente de Mi rebaño de todas las tierras adonde lo he expulsado, y los haré volver a su pasto, donde serán fecundos y se multiplicarán. Y pondré sobre ellos pastores que los apacienten; nunca más temerán ni se espantarán, y ninguno de ellos будет extraviado —declara DIOS. He aquí, viene un tiempo —declara DIOS— cuando levantaré un renuevo verdadero del linaje de David. Reinará como rey y prosperará, y hará lo justo y recto en la tierra. En sus días Judá será librada e Israel habitará seguro. Y este es el nombre por el cual será llamado: "DIOS es nuestro Vindicador". Presumiblemente un juego de palabras con el nombre del rey Sedequías. Ciertamente, viene un tiempo —declara DIOS— cuando ya no se dirá: "Vive DIOS, que sacó a los israelitas de la tierra de Egipto", sino: "Vive DIOS, que sacó y condujo a la descendencia de la Casa de Israel del país del norte y de todas las tierras adonde los he expulsado". Y habitarán en su propia tierra. Concerniente a los profetas. Mi corazón está quebrantado dentro de mí,Todos mis huesos tiemblan; He venido a ser como alguien ebrio,Como uno vencido por el vino—A causa de DIOS y a causa de la santa palabra de Dios. Porque la tierra está llena de adúlteros,La tierra lamenta a causa de una maldición; Los pastos del desierto están secos.Porque corren a hacer el mal,Se esfuerzan por hacer lo errado. Porque tanto profeta como sacerdote son impíos;Incluso en Mi Casa hallo su maldad—declara DIOS. Ciertamente,Su camino vendrá a serComo suelo resbaladizo;Serán empujados a las tinieblas,Y allí caerán;Porque traeré desastre sobre ellos,El año de su condena—declara DIOS. En los profetas de SamariaVi una cosa repugnante:Profetizaron por BaalY extraviaron a Mi pueblo Israel. Pero lo que veo en los profetas de JerusalénEs algo horroroso:Adulterio y engaño.Alientan a los que hacen el mal,De modo que nadie se vuelve de su propia maldad.Para Mí todos ellos son como Sodoma,Y [todos] sus habitantes como Gomorra. Ciertamente, así dijo DIOS de los Ejércitos concerniente a los profetas:Voy a hacerles comer ajenjoY beberán una pócima amarga;Porque de los profetas de JerusalénLa impiedad ha salido a toda la tierra. Así dijo DIOS de los Ejércitos:No escuchéis las palabras de los profetasQue os profetizan.Os están engañando,Las profecías que hablan salen de su propia mente,No de la boca de DIOS. Declaran a los que me desprecian: DIOS ha dicho:"Todo os irá bien";Y a todos los que siguen sus corazones obstinados les dicen:"Ningún mal os sobrevendrá". Pero el que ha estado en el consejo de DIOS,Y ha visto, y oído la palabra de Dios—El que ha escuchado esa palabra debe obedecer. He aquí, la tormenta de DIOS sale con furia,Una tormenta vertiginosa,Se precipitará sobre las cabezas de los malvados. La ira de DIOS no se apartaráHasta que haya cumplido y realizado los propósitos de Dios. En los días veniderosLo percibiréis claramente. Yo no envié a esos profetas,Pero ellos corrieron;Yo no les hablé,Sin embargo profetizaron. Si han estado en Mi consejo,Que anuncien Mis palabras a Mi puebloY los hagan volverDe sus malos caminos y perversas acciones. ¿Soy acaso un Dios solo cercano —dice DIOS—Y no un Dios lejano? Si alguno entra en un escondite,¿No lo veo? —dice DIOS.Porque Yo lleno el cielo y la tierra —declara DIOS. He oído lo que dicen los profetas, que profetizan falsamente en Mi nombre: "Tuve un sueño, tuve un sueño". ¿Hasta cuándo habrá en la mente de los profetas que profetizan mentira—los profetas de sus propios engañosos corazones— el plan de hacer que Mi pueblo olvide Mi nombre, por medio de los sueños que se cuentan unos a otros, así como sus antepasados olvidaron Mi nombre a causa de Baal? Que el profeta que tiene un sueño cuente el sueño; y el que ha recibido Mi palabra, ¡refiera fielmente Mi palabra! ¿Cómo puede compararse la paja con el grano? —dice DIOS. He aquí, Mi palabra es como fuego —declara DIOS— y como martillo que quebranta la roca. Ciertamente, voy a ocuparme de los profetas —declara DIOS— que roban Mis palabras unos de otros. Voy a ocuparme de los profetas —declara DIOS— que mueven su lengua y hacen declaraciones oraculares. Voy a ocuparme de los que profetizan sueños mentirosos —declara DIOS— que los relatan para extraviar a Mi pueblo con sus temerarias mentiras, cuando Yo no los envié ni les di orden. No hacen ningún bien a este pueblo —declara DIOS. Y cuando este pueblo—o un profeta o un sacerdote—os pregunte: "¿Cuál es la carga de DIOS?", les responderéis: "¿Cuál carga? Yo os rechazaré" —declara DIOS. Cuanto al profeta o sacerdote o profano que dijere "la carga de DIOS", Yo lo castigaré a él y a su casa. Así haréis todos

Jeremías 23:1–20 une en un solo aliento dos clamor: el clamor de la ira de Dios contra los pastores que dispersan a su rebaño, y el clamor de la promesa de Dios de reunir, establecer y reinar sobre ellos por medio de un Renuevo justo. El sufrimiento es nombrado primero; el consuelo sigue porque el Señor mismo se niega a dejar a su pueblo perdido.

Narration

Preparando el escenario

Jeremías habló estas palabras en los años finales antes de que Jerusalén cayera ante Babilonia. Los pastores políticos en el trono y los pastores religiosos en el templo habían fracasado ambos ante el pueblo: los reyes buscaron alianzas y autopreservación, mientras que los profetas y sacerdotes trocaran la verdad por favor. El resultado fue un rebaño disperso, una tierra que gemía bajo la maldición del pacto, y adoradores cuyos mismos huesos temblaban por el contraste entre la santidad de Dios y la corrupción que los rodeaba. El mismo Jeremías se mantuvo en esa brecha, su corazón aplastado, su cuerpo temblando como el de un borracho, porque podía ver lo que el pueblo rehusaba ver. En este momento quebrantado, Dios insertó una de las promesas más tiernas del libro: no solo juzgaria a los malos pastores, sino que personalmente reuniría al remanente y levantaría un Renuevo verdadero de la línea de David cuyo nombre sería "El Señor Nuestra Vindicación". El sufrimiento aquí, por tanto, no es la última palabra; es el telón de fondo contra el cual se otorga el consuelo divino.

Mapeando el Momento

Jeremías 23 está ambientado en Jerusalén durante los últimos días del período del Primer Templo, dirigiéndose al reino davídico al borde del exilio babilónico.

Lo que significa el texto

Dos corrientes teológicas recorren Jeremías 23:1–20. La primera es el dolor divino por la confianza mal depositada. Los pastores no son condenados por debilidad, sino por maldad — dispersaron el rebaño, no se preocuparon por él, y corrieron hacia el mal. El sufrimiento en este pasaje no es aleatorio; es la consecuencia de un liderazgo que ha cambiado la vocación por la explotación. El temblor físico de Jeremías ('como el de un hombre vencido por el vino') no es debilidad, sino carga: ver con claridad en una tierra sin Dios es ser sacudido. La segunda corriente es la resolución divina. Dios dice: 'Yo mismo reuniré al remanente' (v. 3). Observa los pronombres: 'Yo mismo', 'pondré', 'levantaré'. El consuelo ofrecido no es un consejo, no es una estrategia, no es un pastor mejor en el futuro — es la acción directa del Eterno. Tres verbos definen este consuelo: reunir, pastorear, asegurar ('no temerán más ni se llenarán de espanto, y ninguno de ellos faltará'). El Renuevo prometido no simplemente tiene éxito donde los malos pastores fracasaron; Él encarna la vindicación misma de Dios sobre Su pueblo. El sufrimiento, en esta teología, es la sombra que proyecta la santidad de Dios cuando Su pueblo la rechaza; el consuelo es la luz que viene cuando Él actúa por iniciativa propia para restaurarlos hacia Sí mismo.

Viviéndolo Hoy

¿Cómo recibimos esta palabra cuando nuestros propios «pastores» nos decepcionan — pastores que caen, empleadores que explotan, gobiernos que dispersan en lugar de amparar? Jeremías 23 enseña tres prácticas para los sufrientes que buscan consuelo. Primero, negarse a transferir la confianza última a los pastores humanos. Cuando ellos fallan, nuestra esperanza no se transfiere, sino que se profundiza: «El Señor es nuestro Vindicador» significa que ningún fracaso de ningún líder puede finalmente destruirnos. Segundo, aprender a llorar con verdad. Los huesos temblorosos de Jeremías no son incredulidad; son el costo de ver con claridad. Permitir que nuestros cuerpos, oraciones y amistades carguen el peso de la injusticia es en sí mismo una forma de fidelidad. Tercero, vivir entre los dos verbos «yo reuniré» e «yo apacentaré». El sufrimiento es a menudo la temporada de dispersión; el consuelo no es la ausencia de dispersión, sino la certeza de que Dios se está moviendo hacia la reunión. Mientras tanto, practicamos pequeños actos de pastoreo unos para otros —escuchar, devolver al extraviado, negarnos a aumentar la carga de otros— hasta que el Pastor principal termine Su obra.

Reflexión

Existe un tipo particular de sufrimiento que proviene de ser conocido y aun así elegir ser opaco. Los judeos en Egipto habían escuchado a los profetas; habían visto caer a Jerusalén; habían sido llamados por su nombre a través de Jeremías. Sin embargo, el capítulo dice: "No se han arrepentido hasta el día de hoy, ni han mostrado reverencia" (Jeremías 44:10). La reflexión sobre este texto nos hace una pregunta callada: ¿qué nos costaría ser transparentes con Dios hoy, aquí, en esta circunstancia exacta? No transparentes en cuanto a teología, sino acerca de las pequeñas y persistentes lealtades que protegemos de Su mirada. El consuelo en este capítulo no es la ausencia de consecuencia, sino la presencia de un Dios que todavía se molesta en enviar un profeta, que todavía distingue entre Judá y las naciones, que todavía llama a la infidelidad del pacto "abominable" en lugar de descartarla como preferencia cultural. El sufrimiento, bajo esta luz, es la grieta por donde habla la gracia. Es la alarma que el alma, acolchada por la rutina, de otro modo atravesaría dormida. Y la obra de la vida devocional no es silenciar la alarma, sino escucharla como una forma de consuelo—un consuelo severo, el tipo que preserva un remanente donde la autoprotección solo habría producido ruinas.

Preguntas frecuentes

Si Dios prometió reunir al remanente en Jeremías 23, ¿por qué Israel aún fue al exilio?

La promesa de reunir no exime al pueblo de la disciplina; garantiza su restauración después de la disciplina. El exilio es el juicio sobre los malos pastores; el nuevo rassemblement es el consuelo del remanente. Ambos se mantienen juntos en el mismo capítulo.

¿Quién es "El Señor Nuestra Vindicación" mencionado en Jeremías 23:6?

Es el título dado al Rey justo de la línea de David: a la vez un reproche para Sedequías (cuyo nombre significa "justicia" pero cuyo reinado no lo fue) y un señalamiento hacia el Mesías venidero, revelado en el Nuevo Testamento como Jesucristo.

¿Por qué Jeremías se describe a sí mismo como vencido como un borracho?

No es pérdida de control sino carga aplastante. Ver el abismo entre la santidad de Dios y la corrupción de su pueblo abruma al profeta físicamente. Su «embriaguez» es el peso de la palabra de Dios, una imagen para todo sufriente fiel que se niega a apartar la mirada.

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