Oyendo el grito de consuelo dentro del asedio

La palabra que vino a Jeremías de parte de DIOS, cuando el rey Nabucodonosor de Babilonia y todo su ejército, y todos los reinos de la tierra y todos los pueblos bajo su dominio, hacían guerra contra Jerusalén y todas sus ciudades: Así dijo el ETERNO, el Dios de Israel: Ve y habla con el rey Sedequías de Judá, y dile: "Así dijo DIOS: Voy a entregar esta ciudad en manos del rey de Babilonia, y la destruirá con fuego. Y tú no escaparás de él; serás capturado y entregado a él. Y verás al rey de Babilonia cara a cara y le hablarás en persona; y serás llevado a Babilonia. Pero escucha la palabra de DIOS, ¡oh rey Sedequías de Judá! Así dijo DIOS concerning ti: No morirás a espada. Morirás una muerte apacible; y como se quemó incienso por tus antepasados, los reyes anteriores que te precedieron, así quemarán incienso por ti, y harán lamentación por ti diciendo '¡Ay, señor!'. Porque Yo Mismo he hecho la promesa—declara DIOS." El profeta Jeremías habló todas estas palabras al rey Sedequías de Judá en Jerusalén, cuando el ejército del rey de Babilonia hacía guerra contra Jerusalén y contra las ciudades restantes de Judá—contra Laquis y Azeca, pues eran las únicas ciudades fortificadas de Judá que quedaban. La palabra que vino a Jeremías de parte de DIOS después que el rey Sedequías había hecho un pacto con todo el pueblo en Jerusalén para proclamar una liberación entre ellos—que cada uno debía poner en libertad a sus esclavos hebreos, tanto hombres como mujeres, y que nadie debía mantener como esclavo a su compatriota judío. Todos, oficiales y pueblo, que habían entrado en el pacto convinieron en poner en libertad a sus esclavos, hombres y mujeres, y no mantenerlos más como esclavos; obedecieron y los dejaron ir. Pero después cambiaron de parecer e hicieron volver a los hombres y mujeres que habían puesto en libertad, y los forzaron a ser esclavos de nuevo. Entonces fue cuando la palabra de DIOS vino a Jeremías de parte de DIOS: Así dijo el ETERNO, el Dios de Israel: Hice un pacto con vuestros antepasados cuando los saqué de la tierra de Egipto, la casa de servidumbre, diciendo: "En el séptimo año cada uno de vosotros debe dejar libre a cualquier hebreo compatriota que se haya vendido a ti; cuando te haya servido seis años, lo pondrás en libertad." Pero vuestros antepasados no obedecieron a Mí ni escucharon. Últimamente cambiasteis de parecer e hicisteis lo que es correcto ante Mis ojos, y todos vosotros proclamasteis una liberación a vuestros compatriotas; e hicisteis un pacto accordingly ante Mí en la Casa que lleva Mi nombre. Pero ahora habéis vuelto atrás y habéis profanado Mi nombre; cada uno de vosotros ha hecho volver a los hombres y mujeres a quienes habíais dado su libertad, y los habéis forzado a ser vuestros esclavos de nuevo. Ciertamente, así dijo DIOS: No obedecisteis a Mí ni proclamasteis una liberación, cada uno a su pariente y prójimo. ¡He aquí! Yo proclamo vuestra liberación—declara DIOS—a la espada, a la pestilencia y al hambre; y haré de vosotros un horror para todos los reinos de la tierra. Haré a las partes que violaron Mi pacto, que no cumplieron los términos del pacto que hicieron ante Mí, [como] el becerro que cortaron en dos para pasar entre las partes: Los oficiales de Judá y Jerusalén, los funcionarios, los sacerdotes y todo el pueblo de la tierra que pasaron entre las partes del becerro serán entregados a sus enemigos, a los que buscan matarlos. Sus cadáveres serán comida para las aves del cielo y las bestias de la tierra. Entregaré al rey Sedequías de Judá y a sus oficiales a sus enemigos, que buscan matarlos—al ejército del rey de Babilonia que se ha retirado de vosotros. Por el presente doy el mandato—declara DIOS—por el cual los haré volver contra esta ciudad. La atacarán y la capturarán, y la quemarán. Haré de las ciudades de Judá una desolación, sin habitante.

Jeremías 34:1–20 contrasta dos voces en una sola ciudad: la voz del ejército de Babilonia, que solo promete muerte, y la voz del ETERNO, que promete una "muerte apacible" (shalom) al rey Sedequías si tan solo escucha. En medio de ese contraste se inserta una segunda historia: el pacto de liberación, roto casi tan pronto como fue hecho. El sufrimiento aquí no es abstracto; es el quebrantamiento de la libertad del prójimo. El consuelo tampoco es abstracto; es la negativa divina a abandonar al pueblo del pacto, aun cuando ellos se han abandonado los unos a los otros.