Sufrimiento y consuelo

Cuando caen los muros, ¿quién ve al justo?

Jeremías 39 — En el día en que Jerusalén fue destruida, el sufrimiento y el consuelo acontecieron en la misma hora.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Jeremías 39:1-18
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En el noveno año del rey Sedequías de Judá, en el décimo mes, el rey Nabucodonosor de Babilonia avanzó contra Jerusalén con todo su ejército, y la sitiaron. En el undécimo año de Sedequías, el noveno día del cuarto mes, fue abierto un brecha en la ciudad. Todos los oficiales del rey de Babilonia entraron y se establecieron en la puerta central: Nergal-sarezer, Samgar-nebo, Sarsequim, el Rabsaris; Nergal-sarezer, el Rabmag, y todos los demás oficiales del rey de Babilonia. Cuando el rey Sedequías de Judá los vio, él y todos sus soldados huyeron. Salieron de la ciudad durante la noche por el camino del jardín del rey, entre los dos muros, y se dirigieron hacia el Arabá. Pero las tropas caldeas los persiguieron y alcanzaron a Sedequías en las estepas de Jericó. Lo capturaron y lo llevaron ante el rey Nabucodonosor de Babilonia, en Ribla, en la tierra de Hamat, y allí lo juzgó el rey de Babilonia. Hizo matar a los hijos de Sedequías en Ribla, delante de sus propios ojos, y también hizo matar a todos los nobles de Judá. Después le sacaron los ojos a Sedequías, lo encadenaron con grilletes de bronce y lo llevaron a Babilonia. Los caldeos incendiaron el palacio del rey y las casas del pueblo, y derribaron los muros de Jerusalén. Al resto del pueblo que había quedado en la ciudad, a los desertores que se habían pasado al rey de Babilonia y a los demás que aún permanecían allí, los deportó a Babilonia Nabuzaradán, capitán de la guardia. Pero a algunos de los más pobres del pueblo, que no poseían nada, Nabuzaradán, capitán de la guardia, los dejó en la tierra de Judá, y en aquel tiempo les dio viñedos y campos. En cuanto a Jeremías, el rey Nabucodonosor de Babilonia había ordenado a Nabuzaradán, capitán de la guardia: «Tómalo y cuídalo; no le hagas ningún daño, sino dale todo lo que te pida». Nabuzaradán, capitán de la guardia; Nebusazbán, el Rabsaris; Nergal-sarezer, el Rabmag; y todos los comandantes del rey de Babilonia enviaron a buscar a Jeremías y lo sacaron del patio de la prisión. Lo confiaron a Gedalías hijo de Ahicam hijo de Safán, para que pudiera vivir libremente en una casa. Así habitó entre el pueblo. La palabra de DIOS había llegado a Jeremías mientras aún estaba preso en el patio de la prisión, diciendo: «Ve y dile a Ebed-melec, el cusita: “Así dice DIOS de los ejércitos, el Dios de Israel: Voy a cumplir mis palabras contra esta ciudad, para calamidad y no para bien, y sucederán en tu presencia en aquel día. Pero en aquel día te salvaré —declara DIOS—; no serás entregado en manos de aquellos a quienes temes. Te rescataré, y no caerás a espada. Escaparás con tu vida, porque confiaste en mí —declara DIOS—”».

Jeremías 39 se abre con la caída de Jerusalén (586 a.C.) y se cierra con una promesa silenciosa, casi oculta: el propio rey pagano ordena que se proteja a Jeremías. El sufrimiento y el cuidado divino coexisten sin anularse mutuamente.

Narration

Contexto Histórico

Jeremías 39 registra el colapso final del reino davídico. En el noveno año de Sedequías, Nabucodonosor II de Babilonia sitió Jerusalén. Para el undécimo año, en el cuarto mes (el verano del 586 a.C. según la cronología estándar), los muros fueron atravesados en la puerta del medio. Los funcionarios babilonios que entraron a la ciudad — Nergal-sarezer, Samgar-nebo, Sarsequim y Nergal-sarezer el Rab-mag — son por lo demás oscuros, pero sus títulos (Rab-saris, Rab-mag) pertenecen a los rangos superiores de la corte neobabilónica. Josefo, basándose en la misma tradición, nombra a Nabuzaradán como el capitán de la guardia que llevó a cabo la destrucción (Antigüedades 10.8–10). Sedequías huyó hacia el Arabá (la Depresión del Jordán) pero fue capturado en las llanuras de Jericó, llevado a Ribla en Jamat, obligado a ver la ejecución de sus hijos, luego cegado y llevado en cadenas de bronce a Babilonia. El palacio y las casas fueron quemados, los muros derribados, y la población restante fue deportada, mientras que solo los pobres sin tierra fueron dejados atrás para trabajar en las viñas y los campos. En medio de esta catástrofe, el capítulo gira: el propio rey babilonio emite una directiva concerniente a Jeremías: «Tómenlo y vele por él; no le hagan daño alguno, sino concédanle cuanto les pida». El profeta que había advertido de esta misma destrucción es liberado por el mismísimo imperio que la ejecutó. Por tanto, la caída de Jerusalén no se narra como una simple tragedia; es un tableau en el que el juicio covenantal y la misericordia covenantal están visiblemente en operación al mismo tiempo.

En el suelo

Ambientada durante el exilio babilónico, esta reflexión sitúa al lector en la colapsante Jerusalén davídica, donde el profeta Jeremías presencia la caída de la ciudad y el desplazamiento de su pueblo hacia la cautividad babilónica.

Significado del Texto

Leído en su totalidad, Jeremías 39 enseña que el sufrimiento y el consuelo no son opuestos que deban ser sopesados mutuamente, ni contradicciones que deban ser resueltas después. Son simultáneos en la vida de fe. La primera mitad del capítulo es despiadada: muros derribados, un rey cegado, hijos y nobles屠杀ados, casas incendiadas, personas deportadas, fortificaciones demolidas. El juicio anunciado por Jeremías durante cuarenta años llega por completo. Sin embargo, antes de que el capítulo cierre, la boca de un rey pagano pronuncia lo que equivale a un decreto de santuario: "Cuiden de él. No le hagan ningún daño. Concédanle cuanto pida." Jeremías había advertido que Jerusalén caería; el mismo imperio que provoca la caída es el que Dios usa para proteger al profeta. El punto teológico es nítido: la justicia divina y el cuidado divino operan en el mismo calendario, en la misma ciudad, en la misma noche. El consuelo no es la ausencia del sufrimiento, sino la presencia de un Dios que vela, que esconde a unos y libra a otros conforme a Su propio consejo, no al nuestro.

Aplicación para Hoy

Tres aplicaciones se desprenden del capítulo. Primero, cuando los muros caen — ya sean los muros literales de una ciudad, o los muros de la salud, el empleo, el matrimonio o la reputación — la caída no es la última palabra. Dios no promete prevenir la brecha, pero se reserva el derecho de hablar en medio de la brecha. Segundo, la fidelidad a lo largo de décadas no exime a un creyente de una catástrofe pública. Jeremías había sido obediente durante toda una vida y aun así estaba dentro de una ciudad condenada. El sufrimiento no es un veredicto de fracaso espiritual; a veces es el costo de vivir fielmente en un mundo caído. Tercero, los medios que Dios usa para librar pueden parecer absurdos — un rey extranjero, un oficial pagano, un remanente despreciado de pobres sin tierra que se quedan atrás mientras la élite es deportada. Si estás esperando una liberación que parezca respetable, podrías perderte la liberación que Dios ha dispuesto en realidad. Mira quién sigue en pie, quién sigue hablando, quién sigue ministrando después de que los muros caen. A menudo es ahí donde se encuentra el consuelo de Dios — no encima de los escombros, sino dentro de ellos.

Reflexión

El capítulo termina con dos puntos, no con un punto. La última frase de nuestro extracto — "todo" — queda colgando, como un muro medio derribado. Eso es honesto. Jerusalén en el 586 a.C. es una frase a medias. Los muros están medio en pie. La línea davídica está medio viva (ciega y encadenada, pero respirando). El templo está medio destruido. Jeremías está medio libre (todavía dentro de una ciudad en turmoil, pero bajo protección real). Y nosotros, la mayoría de los días, también somos medio algo — medio consolados, medio de luto, medio fieles, medio dudosos. El evangelio no promete terminar nuestra frase en esta vida. Promete que el que la comenzó la completará, y que mientras tanto, incluso en la puerta del medio, incluso entre las ruinas, Su ojo está sobre los justos. Siéntate con eso esta noche. Deja que la incompletitud del capítulo sea tu oración: Señor, termina lo que has comenzado. Consuela lo que has permitido que sea quebrantado. Mira lo que queda de mí. No me hagas daño.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jeremías 39 registra tanto destrucción como liberación en el mismo capítulo?

Porque la soberanía de Dios y la misericordia de Dios operan en el mismo momento histórico. El juicio es real; la preservación también es real, y las dos no se cancelan mutuamente.

¿Por qué el rey babilonio protegería a Jeremías?

Muy probablemente porque Jeremías había aconsejado la sumisión ante Babilonia y era visto como una voz probabiloniana en Judá; a un nivel más profundo, Dios estaba usando un régimen extranjero para proteger a Su fiel profeta.

¿Qué me advierte la tragedia de Sedequías?

Advierte que oír la palabra de Dios sin obedecerla eventualmente significa enfrentar las consecuencias de nuestras propias decisiones: cegados, atados y privados de descendencia.

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