Sufrimiento y consuelo

Cuando caen los muros, ¿quién ve a los justos?

Jeremías 32 — En el día en que Jerusalén cayó, el sufrimiento y el consuelo acontecieron en la misma hora.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Jeremías 39:1-18
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En el año noveno del rey Sedequías de Judá, en el décimo mes, el rey Nabucodonosor de Babilonia marchó contra Jerusalén con todo su ejército, y lo sitiaron. Y en el año undécimo de Sedequías, el día nueve del cuarto mes, fue abierta una brecha en el muro de la ciudad. Entraron todos los oficiales del rey de Babilonia, y se establecieron en la puerta del medio: Nergal-sarezer, Samgar-nebo, Sarsequim el Rabsaris, Nergal-sarezer el Rabmag, y todos los demás oficiales del rey de Babilonia. Cuando el rey Sedequías de Judá los vio, él y todos los soldados huyeron. Salieron de la ciudad de noche, por el camino del huerto del rey, a través de la puerta que está entre los dos muros; y se encaminaron hacia el Arabá. Pero las tropas caldeas los persiguieron, y alcanzaron a Sedequías en los llanos de Jericó. Lo capturaron y lo llevaron ante el rey Nabucodonosor de Babilonia, en Ribla, en la región de Hamat; y lo sometió a juicio. El rey de Babilonia hizo degollar a los hijos de Sedequías ante sus ojos en Ribla; el rey de Babilonia hizo matar a todos los nobles de Judá. Luego le sacaron los ojos a Sedequías, y lo ataron con cadenas de bronce, para llevarlo a Babilonia. Los caldeos incendiaron con fuego el palacio del rey y las casas del pueblo, y derribaron los muros de Jerusalén. Al resto del pueblo que había quedado en la ciudad, y a los desertores que se habían pasado al rey de Babilonia, al resto del pueblo que había quedado, los deportó a Babilonia Nabuzaradán, jefe de la guardia. Pero a algunos de los más pobres del pueblo, que no poseían nada, Nabuzaradán, jefe de la guardia, los dejó en la tierra de Judá, y les dio viñas y campos en aquel tiempo. El rey Nabucodonosor de Babilonia había dado órdenes a Nabuzaradán, jefe de la guardia, acerca de Jeremías: “Tómalo y cuídalo; no le hagas ningún daño, sino concédele todo lo que te pida.” Entonces Nabuzaradán, jefe de la guardia, y Nebusazbán el Rabsaris, y Nergal-sarezer el Rabmag, y todos los comandantes del rey de Babilonia enviaron a sacar a Jeremías del patio de la prisión. Lo pusieron al cuidado de Gedalías hijo de Ahicam hijo de Safán, para que fuese llevado a una casa y viviese en libertad. Así habitó entre el pueblo. La palabra de DIOS había venido a Jeremías mientras aún estaba detenido en el patio de la prisión: Ve y di a Ebed-mélec el cusita: “Así dice DIOS de los ejércitos, el Dios de Israel: Voy a cumplir mis palabras contra esta ciudad—para mal, no para bien—y se cumplirán en aquel día ante tus propios ojos. Pero en aquel día yo te salvaré—declara DIOS; no serás entregado en manos de aquellos que temes. Te libraré, y no caerás a espada. Escaparás con tu vida, porque confiaste en Mí—declara DIOS.”

Jeremías 39 se abre con la caída de Jerusalén (586 a.C.) y se cierra con una promesa silenciosa, casi oculta: el propio rey pagano ordena que se proteja a Jeremías. El sufrimiento y el cuidado divino coexisten sin anularse mutuamente.

Narration

Contexto Histórico

Jeremías 39 registra el colapso final del reino davídico. En el noveno año de Sedequías, Nabucodonosor II de Babilonia sitió Jerusalén. Para el undécimo año, en el cuarto mes (el verano del 586 a.C. según la cronología estándar), los muros fueron atravesados en la puerta central. Los funcionarios babilonios que entraron en la ciudad —Nergal-sarezer, Samgar-nebo, Sarsequim y Nergal-sarezer el Rab-mag— son por lo demás oscuros, pero sus títulos (Rab-saris, Rab-mag) pertenecen a los rangos superiores de la corte neo-babilónica. Josefo, basándose en la misma tradición, nombra a Nabuzaradán como el capitán de la guardia que llevó a cabo la destrucción (Antigüedades 10.8–10). Sedequías huyó hacia el Arabá (la depresión del Jordán) pero fue capturado en las llanuras de Jericó, llevado a Ribla en Jamat, obligado a ver cómo ejecutaban a sus hijos, luego fue cegado y llevado en cadenas de bronce a Babilonia. El palacio y las casas fueron incendiados, los muros derribados, y la población restante fue deportada, mientras que solo los pobres sin tierra fueron dejados atrás para trabajar las viñas y los campos. En medio de esta catástrofe, el capítulo gira: el propio rey babilónico emite una directiva concerniente a Jeremías: "Tómenlo y cuídenlo; no le hagan daño alguno, sino concédanle todo lo que les pida". El profeta que había advertido de esta misma destrucción es librado por el mismísimo imperio que la ejecutó. La caída de Jerusalén, por tanto, no se narra como una simple tragedia; es un tableau en el que el juicio pactado y la misericordia pactada se manifiestan visiblemente en un mismo momento.

En el suelo

Ambientada durante el exilio babilónico, esta reflexión sitúa al lector en la colapsante Jerusalén davídica, donde el profeta Jeremías presencia la caída de la ciudad y el desplazamiento de su pueblo a la cautividad babilónica.

Significado del texto

Leído en su totalidad, Jeremías 39 enseña que el sufrimiento y el consuelo no son opuestos que deban intercambiarse mutuamente, ni son contradicciones que deban resolverse más tarde. Son simultáneos en la vida de fe. La primera mitad del capítulo es despiadada: muros derribados, un rey cegado, hijos y nobles slaughtered, casas quemadas, gente deportada, fortificaciones demolidas. El juicio anunciado por Jeremías durante cuarenta años llega por completo. Sin embargo, antes de que el capítulo cierre, la boca de un rey pagano pronuncia lo que equivale a un decreto de santuario: "Cuiden de él. No le hagan daño. Concédanle todo lo que pida." Jeremías había advertido que Jerusalén caería; el mismo imperio que trae la caída es el que Dios usa para proteger al profeta. El punto teológico es agudo: la justicia divina y el cuidado divino operan en el mismo calendario, en la misma ciudad, en la misma noche. El consuelo no es la ausencia de sufrimiento sino la presencia de un Dios que observa, que esconde a algunos y libra a otros conforme a Su propio consejo, no al nuestro.

Aplicación para Hoy

Tres aplicaciones se desprenden del capítulo. Primera, cuando los muros caen —ya sean los muros literales de una ciudad, o los muros de la salud, el empleo, el matrimonio o la reputación—, la caída no es la última palabra. Dios no promete impedir la brecha, pero se reserva el derecho de hablar en medio de la brecha. Segunda, la fidelidad a lo largo de décadas no exime a un creyente de la catástrofe pública. Jeremías había sido obediente durante toda una vida y aun así permanecía dentro de una ciudad condenada. El sufrimiento no es un veredicto sobre el fracaso espiritual; es a veces el costo de vivir fielmente en un mundo caído. Tercera, los medios que Dios usa para librar pueden parecer absurdos —un rey extranjero, un oficial pagano, un remanente despreciado de pobres sin tierra que se quedan atrás mientras la élite es deportada. Si estás esperando una liberación que parezca respetable, podrías perderte la liberación que Dios ha dispuesto en realidad. Mira quién sigue en pie, quién sigue hablando, quién sigue ministrando después de que los muros caen. A menudo es ahí donde se encuentra el consuelo de Dios —no sobre los escombros, sino dentro de ellos.

Reflexión

El capítulo termina con dos puntos, no con un punto. La última frase de nuestro extracto —'todo'— queda colgando, como una pared medio derribada. Eso es honesto. Jerusalén en el 586 a. C. es una frase a medias. Los muros están medio en pie. La línea davídica está medio viva (ciega en cadenas, pero respirando). El templo está medio ido. Jeremías está medio libre (todavía dentro de una ciudad en turmoil, pero bajo protección real). Y nosotros, la mayoría de los días, también somos medio algo —medio consolados, medio de duelo, medio fieles, medio dudando. El evangelio no promete terminar nuestra frase en esta vida. Promete que el que la comenzó la completará, y que mientras tanto, aun en la puerta del medio, aun entre las ruinas, su ojo está sobre el justo. Siéntate con eso esta noche. Deja que la incompletitud del capítulo sea tu oración: Señor, termina lo que has comenzado. Consuela lo que has permitido que sea quebrantado. Ve lo que queda de mí. No me hagas daño.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jeremías 39 registra tanto destrucción como liberación en el mismo capítulo?

Porque la soberanía de Dios y la misericordia de Dios operan en el mismo momento histórico. El juicio es real; la preservación también es real, y las dos no se anulan mutuamente.

¿Por qué el rey babilonio protegería a Jeremías?

Lo más probable es que Jeremías hubiera aconsejado la sumisión ante Babilonia y era visto como una voz probabilónica en Judá; a un nivel más profundo, Dios estaba usando un régimen extranjero para proteger a su profeta fiel.

¿Qué me advierte la tragedia de Sedequías?

Advierte que escuchar la palabra de Dios sin obedecerla eventualmente significa enfrentar las consecuencias de nuestras propias decisiones: cegados, atados y privados de descendencia.

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