Sufrimiento y consuelo

Volverse en el sufrimiento: Ver los ojos que nunca se apartan

Eclesiástico 17:1–20 — En la brevedad de la vida y el peso del sufrimiento, los ojos de Dios nunca se apartan de nosotros, llamándonos a volver y ser consolados.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Eclesiástico 17:1-20
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El Señor creó al hombre de la tierra, y lo volvió de nuevo a ella. Dio a los hombres pocos días, un tiempo limitado, pero les concedió autoridad sobre las cosas de la tierra. Los dotó de fortaleza como la suya propia, y los hizo a su imagen. Puso el temor de ellos en todos los seres vivientes, y les otorgó dominio sobre las bestias y las aves. Hizo para ellos lengua y ojos; les dio oídos y una mente para pensar. Los llenó de conocimiento y entendimiento, y les mostró el bien y el mal. Fijó su mirada en sus corazones para mostrarles la majestad de sus obras. Y ellos alabarán su santo nombre, para proclamar la grandeza de sus obras. Les otorgó conocimiento, y les asignó la ley de vida. Estableció con ellos un pacto eterno, y les mostró sus juicios. Sus ojos vieron su gloriosa majestad, y sus oídos oyeron la gloria de su voz. Y les dijo: "Cuídense de toda injusticia". Y dio mandamiento a cada uno de ellos concerniente a su prójimo. Sus caminos están siempre delante de él, no serán ocultos de sus ojos. Designó un gobernante para cada nación, pero Israel es la porción propia del Señor. Todas sus obras son como el sol delante de él, y sus ojos están continuamente sobre sus caminos. Sus iniquidades no se esconden de él, y todos sus pecados están delante del Señor. La limosna de un hombre es como un sello para el Señor, y él guardará la bondad de una persona como la niña de su ojo. Después se levantará y les dará su merecido, y traeré su paga sobre sus cabezas. Sin embargo, a aquellos que se arrepienten les concede un retorno, y anima a aquellos cuya paciencia está fallando. Un Llamamiento al Arrepentimiento Vuélvanse al Señor y abandonen sus pecados; oren en su presencia y disminuyan sus ofensas. Vuélvanse al Altísimo y apártense de la iniquidad, y odien intensamente las abominaciones. ¿Quién cantará alabanzas al Altísimo en el Hades, como lo hacen aquellos que están vivos y dan gracias? De los muertos, como de uno que no existe, la acción de hoy ha cesado; quien está vivo y sano canta las alabanzas del Señor. ¡Cuán grande es la misericordia del Señor, y su perdón para aquellos que se vuelven a él! Pues no todas las cosas pueden estar en los hombres, ya que un hijo de hombre no es inmortal. ¿Qué es más brillante que el sol? Sin embargo, su luz falla. Así la carne y la sangre conciben el mal. Él ordena el ejército de la altura del cielo; pero todos los hombres son polvo y ceniza.

Eclesiástico 17:1–20 traza la dignidad creativa que Dios confirió a la humanidad, su mirada vigilante sobre cada camino humano, y su tierna invitación a arrepentirse y volver. El pasaje fundamenta el tema del sufrimiento y el consuelo en la doctrina de que Dios ve, recuerda la bondad, y levanta al cansado que se arrepiente.

Contexto Histórico y Literario

Sirácidas (también llamado Eclesiástico o Ben Sirá) fue compuesto en hebreo por Yeshua ben Sirá, probablemente entre el 195 y el 175 a.C., en Jerusalén, y traducido al griego por su nieto alrededor del 132 a.C. El libro fue escrito durante una ventana precaria: el mundo helenístico había permeado Judea tras las conquistas de Alejandro, y el establecimiento sacerdotal en Jerusalén ya mostraba los primeros signos de la corrupción que pronto estallaría bajo el sumo sacerdote seléucida Jasón (Josefo, Antigüedades 12.5.1) y su sucesor Menelao, quien compró el cargo con sobornos. Ben Sirá escribe, por tanto, como un sabio que ve a la comunidad de la alianza derivando lentamente, donde las amistades se compran con halagos, donde «una voz agradable multiplica los amigos» (Sirácidas 6:5), y donde un alma malvada «hará de él el hazmerreír de sus enemigos» (v. 4). El sufrimiento abordado en este capítulo no es todavía la crisis macabea que estallaría una generación después, sino su pre-sombra: la fractura social y moral de un pueblo cuyas lealtades ya están siendo desviadas hacia los gimnasios griegos y el patronazgo político. El horizonte teológico es la convicción hebrea de que el temor del Señor ordena toda relación verdadera (v. 17) —una convicción que pronto sería probada en el horno de la persecución de Antíoco. El sufrimiento, en la pedagogía de Ben Sirá, es menos un castigo que debe explicarse que un cedazo: separa al compañero de buen tiempo del amigo que Dios da como «un tesoro» (v. 14) y «un elixir de vida» (v. 16).

Un eco del espacio-tiempo: Del templo a las profundidades del alma

Ambientado en la Jerusalén de la tradición davídica, durante la época de los profetas y el exilio, Eclesiástico reflexiona sobre el sufrimiento mediante la literatura sapiencial, arraigada en la teología del pacto de la comunidad israelita posexílica.

El significado del texto

Eclesiástico 17:1–20 se despliega en cuatro movimientos que abordan juntamente el sufrimiento y el consuelo. Primero, la creación con dignidad. Dios formó al hombre «de la tierra» y lo dotó de fuerza, imagen, dominio, lengua, ojos, oídos, mente, conocimiento y entendimiento. La dignidad de la humanidad no queda borrada por el sufrimiento; es el fundamento sobre el cual descansa el consuelo de Dios. Sufrir no es perder el valor de criatura. El Hacedor no desampara al quebrantado. Segundo, el pacto y la ley. Después de coronar a la humanidad con dones, Dios «le impartió el conocimiento y le asignó la ley de vida. Estableció con ellos un pacto eterno y les dio a conocer sus juicios» (Sir 17:11–12). El «pacto eterno» (hebreo: berit olam) es el marco en el que tanto la aflicción como el consuelo cobran sentido. El sufrimiento no es aleatorio; acontece dentro de un pacto relacional y, por tanto, tiene significado y un final. Tercero, el ojo que todo lo ve. «El Señor fijó su ojo sobre sus corazones para mostrarles la majestad de sus obras» (Sir 17:13). «Sus caminos están siempre delante de él, no se ocultarán de sus ojos» (Sir 17:15). «Sus ojos están continuamente sobre sus caminos» (Sir 17:19). La repetición es deliberada: la mirada de Dios no es una vigilancia casual, sino atención amorosa. Los mismos ojos que observan el pecado observan también el corazón arrepentido. Cuarto, consuelo para el desfalleciente. «Él guardará la bondad de alguien como la niña de su ojo. Después se levantará y les dará el pago… pero a los que se arrepienten les concede el retorno, y anima a aquellos cuya paciencia desfallece» (Sir 17:18, 22–24 LXX). Aquí alcanza su clímax el tema del consuelo. Los ojos de Dios no solo registran; recuerdan la bondad, levantan al cansado y acogen al que retorna. La lógica teológica es clara: porque el Creador te hizo, porque el Guardián del pacto te sostiene, porque el que ve nunca aparta su mirada, el que sufre puede volverse —y será recibido con consuelo.

Aplicación para Hoy

¿Cómo esta sabiduría antigua se convierte en consuelo en el sufrimiento presente? 1. Cuando la vergüenza dice que has perdido tu valor, recuerda tu dignidad. Fuiste hecho de tierra, pero coronado con la imagen, la fuerza y el dominio de Dios. El sufrimiento no es el veredicto sobre tu valor; lo es la mano del Creador. 2. Cuando el caos dice que nada tiene sentido, recuerda el pacto. No estás en una tormenta aleatoria, sino dentro de un «pacto de vida». Dios te ha «asignado» dentro de Sus propósitos. El dolor tiene un horizonte, porque el pacto tiene un Autor que cumple Su palabra. 3. Cuando la soledad dice que nadie ve, recuerda la Mirada. «Sus ojos están continuamente sobre sus caminos». El mismo ojo que vigiló tu arrepentimiento está vigilando tu levantamiento. No eres invisible en tu sufrimiento; eres visto. 4. Cuando la resistencia falla, recuerda la invitación. «Él alienta a aquellos cuya resistencia falla». La raíz hebrea nahas (consolar, dar descanso) sustenta la postura de Dios hacia el cansado. No necesitas fabricar fuerza; estás invitado a recibir aliento. 5. Practica el arrepentimiento como consuelo, no como castigo. Siracido enmarca el arrepentimiento no como un deber aplastante, sino como el camino por el cual Dios «concede un retorno». Las lágrimas de arrepentimiento son la puerta por donde entra el consuelo divino. La puerta nunca está cerrada para el alma que regresa.

Reflexión

Hay un extraño y santo paradox en Sirach 17: el Dios que todo lo ve y está atento al pecado es el mismo Dios que “guarda la bondad de una persona como la niña de sus ojos”. La niña del ojo es la parte más sensible y más protegida del cuerpo. Lo que Dios protege con mayor ternura no es su propio honor, sino nuestra bondad: cada acto de misericordia, cada limosna silenciosa, cada lágrima derramada por los quebrantados. Para quienes sufren, este es un lugar suave donde descansar. El ojo que nunca duerme no es un ojo que castiga sin misericordia; es un ojo que atesora lo que hay de tierno en ti. Cuando no puedas ver el camino hacia delante, cuando el dolor haya oscurecido el mundo, recuerda que tu bondad es guardada en el lugar más seguro del universo. Aquel que creó el ojo de la aguja también guarda tu nombre. Y si tu constancia se está agotando —como Ben Sira lo expresa con tanta honestidad—, escucha el susurro que hay bajo el texto: “Anima a aquellos cuya constancia se está agotando”. El verbo en la Septuaginta griega, parakaleō, es la misma palabra que Jesús usó para el Espíritu Santo, el Consolador. El consuelo divino prometido aquí no es un estado de ánimo, sino una Persona, un Aliento que sale al encuentro del alma desfalleciente y la levanta. Conviértete. Abandona. Ora. Regresa. Odia el pecado, pero sabe que Él solo odia para sanar. Entre los muertos, la acción de gracias ha cesado; pero tú estás vivo. Y porque estás vivo, el himno no ha terminado. Cántalo de nuevo, incluso a través de las lágrimas.

Preguntas frecuentes

¿Por qué dice Sirac «la acción de gracias ha cesado de los muertos» y qué significa esto para los que sufren?

Sirácides está enfatizando poéticamente que solo los vivos pueden alabar —lo cual se convierte en consuelo: mientras estés respirando, queda espacio tanto para volver como para dar gracias. El simple hecho de la vida es el fundamento de la adoración continua.

¡Cuán grande es el consuelo de ser guardados "como la niña de sus ojos"!

La pupila es la parte más sensible y protegida del cuerpo. Que Dios use esta imagen significa que cada una de tus bondades y arrepentimientos es atesorada en el lugar más seguro y tierno que puedas imaginar.

¿Acaso el hecho de que Dios vea el pecado contradice que Él vea el bien?

En absoluto. Sirácides muestra que los ojos de Dios lo ven todo, pero Él retribuye el pecado concediendo al mismo tiempo el retorno al arrepentido. El mismo Observador responde de manera diferente a distintos corazones: justicia y misericordia en una sola mirada.

¿Cómo puede uno en la práctica «volver» al Señor mientras sufre?

Sirácida da pasos concretos: cesar la maldad, orar en su presencia, disminuir las ofensas y aborrecer lo abominable. Volver no es un sentimiento abstracto, sino una serie de actos específicos de abnegación, cada uno abriendo la puerta al consuelo divino.

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