Sufrimiento y consuelo

Clamor desde lo profundo: Experimentando el consuelo de Dios en el sufrimiento

El canto de Sirácides nos recuerda: aun cuando estamos rodeados y sin opciones, recordar la misericordia de Dios trae consuelo y liberación.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Eclesiástico 51:1-20
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Daré gracias a ti, oh Señor y Rey, y te alabaré como Dios mi Salvador. Doy gracias a tu nombre, porque has sido mi protector y ayudador y has librado mi cuerpo de la destrucción y del lazo de la lengua calumniadora, de los labios que profieren mentiras. Ante los que estaban presentes, tú fuiste mi ayudador, y me libraste, en la grandeza de tu misericordia y de tu nombre, del crujir de dientes dispuesto a devorarme, de la mano de los que buscaban mi vida, de las muchas aflicciones que soporté, del fuego sofocante por todos lados y de en medio del fuego que yo no encendí, de las profundidades del vientre del Hades, de una lengua inmunda y de palabras mentirosas— la calumnia de una lengua injusta ante el rey. Mi alma se acercó a la muerte, y mi vida estuvo muy cerca del Hades abajo. Me rodearon por completo, y no hubo quien me ayudara; busqué el socorro de los hombres, y no había ninguno. Entonces me acordé de tu misericordia, oh Señor, y de tu obra desde la antigüedad, que tú libras a los que esperan en ti y los salvas de la mano de sus enemigos. Y elevé mi súplica desde la tierra, y oré pidiendo liberación de la muerte. Inviqué al Señor, el Padre de mi señor, para que no me desamparara en los días de aflicción, en el tiempo en que no hay ayuda contra los soberbios. Alabaré tu nombre continuamente, y cantaré alabanzas con acción de gracias. Mi oración fue escuchada, porque me salvaste de la destrucción y me rescataste de una situación malvada. Por tanto, te daré gracias y te alabaré, y bendeciré el nombre del Señor. Poema Autobiográfico sobre la Sabiduría Mientras era aún joven, antes de emprender mis viajes, busqué la sabiduría abiertamente en mi oración. Ante el templo la pedí, y la buscaré hasta el final. Desde el capullo hasta la uva madura, mi corazón se deleitó en ella; mi pie entró en el camino recto; desde mi juventud seguí sus pasos. Incliné un poco mi oído y la recibí, y hallé para mí mucha instrucción. Progresé en ella; al que da sabiduría daré gloria. Porque resolví vivir conforme a la sabiduría, y fui celoso del bien; y jamás seré avergonzado. Mi alma luchó con la sabiduría, y en mi conducta fui estricto; extendí mis manos hacia los cielos, y lamenté mi ignorancia de ella. Dirigí mi alma hacia ella, y mediante la purificación la encontré. Obtuve entendimiento con ella desde el principio, por tanto no seré desamparado. Mi corazón fue estimulado a buscarla, por tanto he ganado una buena posesión. El Señor me dio una lengua como recompensa, y con ella le alabaré. Acercaos a mí, los que no sois enseñados, y morad en mi escuela. ¿Por qué decís que os faltan estas cosas, y por qué están vuestras almas muy sedientas? Abrí mi boca y dije: Obtened estas cosas para vosotros sin dinero. Poned vuestro cuello bajo el yugo, y dejad que vuestras almas reciban instrucción; se halla cerca. Ved con vuestros ojos que yo he laborado poco y he hallado para mí mucho descanso. Obtened instrucción con gran suma de plata, y ganaréis con ella mucho oro. Que vuestra alma se regocije en su misericordia, y no seáis avergonzados cuando lo alabéis. Haced vuestra obra antes del tiempo señalado, y en el tiempo de Dios Él os dará vuestra recompensa.

Sirach (Eclesiástico) capítulo 51 contiene un salmo de acción de gracias seguido de un poema autobiográfico sobre la sabiduría. Los versículos 1-12 describen el clamor del autor pidiendo ayuda en medio de la calumnia, el peligro mortal y al borde de la muerte; los versículos 13-20 relatan la misericordia recordada de Dios y la respuesta de alabanza del salmista. Nuestro enfoque aquí son los versículos 1-20.

Contexto Histórico y Geográfico

Este pasaje tiene lugar en la era de los Profetas y el Exilio en Susa/Jerusalén. Comprender su contexto histórico y geográfico ayuda a dar sentido a sus detalles y su aplicación contemporánea.

Tiempo y lugar

Ambientada en la tradición sapiencial posexílica, Sirac 51 reflexiona sobre el sufrimiento desde la perspectiva de los sabios de Jerusalén, haciendo eco de la misma geografía diaspórica de la Susa de Tobías.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Sirach (Eclesiástico) está excluido de algunas Biblias?

Sirácida forma parte de los Apócrifos/Deuterocanónicos: aparece en la Septuaginta y en los cánones católico y ortodoxo, pero no forma parte del Antiguo Testamento hebreo ni del protestante. Concejos judíos como la asamblea de Jamnia (c. 90 d.C.) lo consideraron edificante pero no canónico, y las Biblias de la Reforma típicamente siguieron el cómputo hebreo al excluirlo.

¿Ben Sira experimentó literalmente todos los peligros que describe?

El texto es autobiografía estilizada: mezcla su contexto real (Jerusalén bajo presión helenística) con imaginería tradicional de los salmos (vientre del Hades, fuego, lenguas calumniadoras). Incluso cuando los detalles se intensifican, las experiencias subyacentes —calumnia, aislamiento, sensación de amenaza mortal— encajan con el entorno histórico en el que escribió.

¿Qué debemos hacer cuando el recuerdo de la misericordia de Dios no cambia la situación de inmediato?

Recordar la misericordia de Dios es un proceso, no un interruptor. Generalmente nos transforma primero a nosotros —permitiéndonos permanecer dentro del sufrimiento— y luego cambia gradualmente la situación. El propio movimiento de Ben Sira va del clamor a la espera hasta la liberación. Continúa recordando dentro de la comunidad de gracia, ora y busca la guía de la sabiduría.

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