Fe y confianza

Fe en el estanque después de treinta y ocho años

Junto al estanque de Betesda, un hombre olvidado encontró a Aquel cuya sola palabra restaura —la fe no es correr hacia el agua, sino volverse hacia la voz de Jesús.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción：ESV
Juan 5:1-20
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After these things there was a feast of the Jews; and Jesus went up to Jerusalem. Now there is in Jerusalem by the sheep gate a pool, which is called in Hebrew Bethesda, having five porches. In these lay a multitude of them that were sick, blind, halt, withered, for an angel of the Lord went down at certain times into the pool and stirred up the water, and whoever stepped in first after the stirring of the water was healed of whatever disease he had. And a certain man was there, who had been thirty and eight years in his infirmity. When Jesus saw him lying, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wouldest thou be made whole? The sick man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me. Jesus saith unto him, Arise, take up thy bed, and walk. And straightway the man was made whole, and took up his bed and walked. Now it was the sabbath on that day. So the Jews said unto him that was cured, It is the sabbath, and it is not lawful for thee to take up thy bed. But he answered them, He that made me whole, the same said unto me, Take up thy bed, and walk. They asked him, Who is the man that said unto thee, Take up thy bed, and walk? But he that was healed knew not who it was; for Jesus had conveyed himself away, a multitude being in the place. Afterward Jesus findeth him in the temple, and said unto him, Behold, thou art made whole: sin no more, lest a worse thing befall thee. The man went away, and told the Jews that it was Jesus who had made him whole. And for this cause the Jews persecuted Jesus, because he did these things on the sabbath. But Jesus answered them, My Father worketh even until now, and I work. For this cause therefore the Jews sought the more to kill him, because he not only brake the sabbath, but also called God his own Father, making himself equal with God. Jesus therefore answered and said unto them, Verily, verily, I say unto you, The Son can do nothing of himself, but what he seeth the Father doing: for what things soever he doeth, these the Son also doeth in like manner. For the Father loveth the Son, and showeth him all things that himself doeth: and greater works than these will he show him, that ye may marvel. For as the Father raiseth the dead and giveth them life, even so the Son also giveth life to whom he will. For neither doth the Father judge any man, but he hath given all judgment unto the Son; that all may honor the Son, even as they honor the Father. He that honoreth not the Son honoreth not the Father that sent him. Verily, verily, I say unto you, He that heareth my word, and believeth him that sent me, hath eternal life, and cometh not into judgment, but hath passed out of death into life. Verily, verily, I say unto you, The hour cometh, and now is, when the dead shall hear the voice of the Son of God; and they that hear shall live. For as the Father hath life in himself, even so gave he to the Son also to have life in himself: and he gave him authority to execute judgment, because he is a son of man. Marvel not at this: for the hour cometh, in which all that are in the tombs shall hear his voice, and shall come forth; they that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of judgment. I can of myself do nothing: as I hear, I judge: and my judgment is righteous; because I seek not mine own will, but the will of him that sent me. If I bear witness of myself, my witness is not true. It is another that beareth witness of me; and I know that the witness which he witnesseth of me is true. Ye have sent unto John, and he hath borne witness unto the truth. But the witness which I receive is not from man: howbeit I say these things, that ye may be saved. He was the lamp that burneth and shineth; and ye were willing to rejoice for a season in his light. But the witness which I have is greater than that of John; for the works which the Father hath given me to accomplish, the very works that I do, bear witness of me, that the Father hath sent me. And the Father that sent me, he hath borne witness of me. Ye have neither heard his voice at any time, nor seen his form. And ye have not his word abiding in you: for whom he sent, him ye believe not. Ye search the scriptures, because ye think that in them ye have eternal life; and these are they which bear witness of me; and ye will not come to me, that ye may have life. I receive not glory from men. But I know you, that ye have not the love of God in yourselves. I am come in my Father's name, and ye receive me not: if another shall come in his own name, him ye will receive. How can ye believe, who receive glory one of another, and the glory that cometh from the only God ye seek not? Think not that I will accuse you to the Father: there is one that accuseth you, even Moses, on whom ye have set your hope. For if ye believed Moses, ye would believe me; for he wrote o

John 5:1–20 records the healing of a man who had been infirm for thirty-eight years. Jesus' question, 'Do you want to be healed?' exposes the deeper need: not merely physical restoration, but trust in the Son who speaks with the Father's authority. The man's response reveals helplessness; his obedience reveals faith.

📖 Juan
🕰️ Second Temple Period📍 Jerusalem (Pool of Bethesda)
Narration

Contexto

Los eventos de Juan 5 ocurren durante una de las fiestas de peregrinación judía (probablemente una fiesta en Jerusalén, posiblemente Shavuot/Pentecostés u otra de las tres fiestas requeridas enumeradas en las referencias cruzadas de la TSK de Éxodo 23, Éxodo 34, Levítico 23 y Deuteronomio 16). Los peregrinos llenaban la ciudad, y junto a la Puerta de las Ovejas, cerca del monte del templo, el estanque de Betesda con sus cinco pórticos funcionaba como una especie de clínica pública antigua. La famosa referencia al margen del estanque—acerca de un ángel que agita las aguas—refleja una creencia popular judía del siglo primero, atestiguada también por el historiador romano-judío Flavio Josefo, quien menciona que tales estanques estaban asociados con la superstición de la curación en el período del Segundo Templo (cf. Josefo, Antigüedades 18.2.2; y sus comentarios en La guerra de los judíos sobre los estanques y las tradiciones de curación). Jesús entra en este lugar concurrido, lleno de esperanza y saturado de superstición, y hace algo que las mismas aguas nunca podrían hacer: pronuncia una palabra, y el hombre se levanta. El escenario es deliberado—Jerusalén, cerca del templo, en sábado—porque la disputa que sigue no es acerca de la curación, sino acerca de la identidad. Jesús afirma que Su obra es la obra continua del Padre, una autoridad que rompe toda categoría humana de descanso y ritual.

Espaciotiempo

Ambientada en el período del Primer Templo dentro del reino davídico de Jerusalén, extendiéndose hacia Siló y Belén, esta reflexión aborda el sufrimiento en medio de la geografía sagrada de la comunidad del pacto.

Significado

La fe que enseña este pasaje no es la fe que compite. Durante treinta y ocho años, el hombre había estado comprometido en una carrera desesperada que nunca podría ganar: "mientras yo vengo, otro se adelanta antes que yo". Su religión había sido definida por lo que le faltaba: ningún hombre, ninguna fuerza, ningún momento oportuno. En medio de ese vacío, Jesús pronuncia una palabra creadora: "Levántate, toma tu lecho y camina". Fíjate en el orden. Antes de que el hombre tenga alguna evidencia de que está sanado, Jesús le ordena actuar como si ya lo estuviera. Esta es la gramática de la fe y la confianza. La fe no es la certeza de que el agua se moverá; es la voluntad de sostenerse en la palabra de Cristo antes de que el cuerpo lo confirme. La obediencia del hombre —levantarse, recoger el lecho, caminar— se convierte en la evidencia exterior de una confianza interior. Luego viene la lección más difícil en el templo: "No peques más, no sea que te suceda algo peor". La sanidad no es la misericordia más profunda; la restauración del alma lo es. Y finalmente, Jesús revela el fundamento de todo: "Mi Padre siempre obra, y yo también obro". El estanque era una superstición. El sábado era un símbolo. Jesús es la sustancia. La fe y la confianza, entonces, no son optimismo acerca del agua o del rito —son la confianza de que el Hijo comparte la obra continua y dadora de vida del Padre, y de que Su palabra es suficiente para hacer completo.

Aplicar

Primero, trae tus "treinta y ocho años" con honestidad a Jesús. El hombre no fingió ser fuerte; confesó: "No tengo hombre". La fe y la confianza comienzan donde termina la autosuficiencia. Reconocer nuestra impotencia no es debilidad: es la puerta donde está el Salvador. Segundo, responde a la palabra de Cristo antes de que tus circunstancias cambien. Cuando Jesús dice "Levántate", el acto de ponerse de pie es ya fe. Puede que aún no te sientas sano; obedeces porque Aquel que habló es fiel. Tercero, trata la sanidad del alma como más urgente que la sanidad de las circunstancias. La advertencia de Jesús "no peques más" muestra que lo que más nos aplasta no es nuestra aflicción, sino nuestra alienación. Busca primero la restauración más profunda, y las cosas menores se ordenarán por sí solas. Cuarto, recuerda que la fe descansa en una Persona, no en un estanque. Nuestra esperanza no está en aguas agitadas, ni en la suerte del momento, ni en el esfuerzo propio. Nuestra esperanza está en el Hijo que obra porque el Padre obra. Hacia lo que sea que hayas estado corriendo, deja de correr y mira hacia arriba: Él ya está allí, ya está preguntando, ya está hablando.

Reflexión

Me pregunto, a veces, cuántos de nosotros hemos yacido junto a nuestra propia Bethesda, agotados por la carrera que nunca podemos ganar. Hemos intentado adelantarnos a los demás, a nuestro pasado, a nuestro pecado. Y aun así no nos movemos. El hombre junto al estanque había renunciado al agua, pero no había renunciado a la esperanza; de lo contrario, no se habría quedado. Quizás ese es el suelo en el que crece la fe: no el optimismo, sino una negativa obstinada a desesperar por completo. Y entonces Jesús llega. No le pide al hombre que crea en el horario del estanque, ni en su propia capacidad, ni en el esfuerzo religioso. Le pregunta: «¿Quieres ser sano?»; una pregunta que atraviesa toda excusa. El hombre lo deseaba. Ese deseo, expuesto a la palabra de Cristo, se convirtió en la semilla de la fe. La confianza, entonces, no es muscular. Es el tembloroso «sí» que permite al Creador entrar en el lugar donde el esfuerzo humano ha fracasado. El mismo Jesús lo encuentra después en el templo, no en el estanque, sino en el templo, y le advierte de un destino peor que la parálisis. Nosotros también estamos siendo buscados en el templo, en el lugar de adoración, no en el lugar de la superstición. Está diciendo: te he sanado; ahora camina conmigo en santidad, porque te amo demasiado como para dejarte solo con una sanación fácil. El Padre siempre está obrando. El Hijo siempre está obrando. Y así, amados, hoy, podéis confiar en Aquel que nunca se detiene.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús preguntó: "¿Quieres ser sanado?" ¿No es la respuesta obvia?

Para un hombre que había estado enfermo durante treinta y ocho años, el "querer ser sanado" se había convertido en una esperanza cansada y habitual. La pregunta de Jesús despierta un deseo genuino y confronta la impotencia—el terreno mismo en donde echan raíz la fe y la confianza.

¿Cómo se demuestra la fe en este pasaje?

La fe se demuestra en la obediencia: antes de cualquier evidencia de sanidad, el hombre se levanta, toma su lecho y camina en respuesta a la palabra de Cristo. La confianza es sostenerse en Su mandato antes de que el cuerpo lo confirme.

¿Por qué Jesús le advierte: "No peques más, no sea que te suceda algo peor"?

La sanación física es una misericordia temporal; la restauración del alma es la bendición más profunda. Jesús advierte que el fin del pecado es peor que treinta y ocho años de enfermedad. La verdadera fe y confianza responden al amor más profundo de Dios.

What does 'My Father is always working, and I too am working' mean?

Jesus declares He shares the Father's ongoing work of sustaining life and saving. The Sabbath is not the cessation of good works but an entrance into the rest the Son provides. Faith and trust rest on His never-ending work.

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