Fe y confianza

Fe junto al estanque después de treinta y ocho años

En el estanque de Betesda, un hombre olvidado encontró al que con solo su palabra restaura —la fe no es competir por el agua, sino volverse hacia la voz de Jesús.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Juan 5:1-20
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Después de estas cosas había una fiesta de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Hay en Jerusalén, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque llamado en hebreo Betesda, que tiene cinco pórticos. En estos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos, paralíticos, esperando el movimiento del agua. Porque un ángel del Señor descendía de tiempo en tiempo al estanque y agitaba el agua; y el que primero descendía después de la agitación del agua quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviera. Y estaba allí un hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo. Cuando Jesús lo vio acostado y conoció que llevaba ya mucho tiempo en aquella condición, le dijo: ¿Quieres ser sano? El enfermo le respondió: Señor, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y mientras yo voy, otro desciende antes que yo. Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho y anda. Y al instante el hombre quedó sano, y tomó su lecho y anduvo. Era sábado aquel día. Entonces los judíos dijeron al que había sido sanado: Es sábado, y no te es lícito llevar tu lecho. Pero él les respondió: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda. Le preguntaron entonces: ¿Quién es el hombre que te dijo: Toma tu lecho y anda? Pero el que había sido sanado no sabía quién era, porque Jesús se había apartado de la gente que estaba en aquel lugar. Después Jesús le halló en el templo y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa peor. El hombre se fue y dijo a los judíos que Jesús era el que lo había sanado. Y por esta causa los judíos perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado. Pero Jesús les respondió: Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo. Por esto, pues, los judíos procuraban aún más matarlo, porque no solo quebrantaba el sábado, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios. Entonces Jesús respondió y les dijo: De cierto, de cierto os digo: El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo de igual manera. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que él hace; y mayores obras que estas le mostrará, de modo que vosotros os maravillaréis. Porque como el Padre levanta a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a los que quiere. Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y le ha dado autoridad de juzgar, porque es el Hijo del Hombre. No os maravilléis de esto; porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron el bien saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron el mal, a resurrección de condenación. Yo de mí mismo nada puedo hacer; como oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió. Si yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. Hay otro que da testimonio de mí, y yo sé que el testimonio que da de mí es verdadero. Vosotros enviasteis a Juan, y él dio testimonio de la verdad. Pero yo no recibo testimonio de hombre alguno; mas digo esto para que vosotros seáis salvos. Él era la antorcha que ardía y alumbraba, y vosotros quisisteis regocijaros por un momento en su luz. Pero yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio para que las cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado. Y el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su apariencia. Y no tenéis su palabra permanente en vosotros, porque al que él envió, vosotros no creéis. Escudriñáis las Escrituras, porque vosotros pensáis que en ellas tenéis vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; y no queréis venir a mí para que tengáis vida. Gloria de los hombres no recibo. Pero yo os conozco, que no tenéis el amor de Dios en vosotros. Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ese recibiréis. ¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único? No penséis que yo os voy a acusar delante del Padre; hay quien os acusa: Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza. Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.

Juan 5:1–20 registra la sanación de un hombre que había estado enfermo durante treinta y ocho años. La pregunta de Jesús, "¿Quieres ser sanado?" expone la necesidad más profunda: no meramente la restauración física, sino la confianza en el Hijo que habla con la autoridad del Padre. La respuesta del hombre revela su impotencia; su obediencia revela fe.

Narration

Contexto

Los eventos de Juan 5 ocurren durante una de las fiestas de peregrinación judía (probablemente una fiesta en Jerusalén, posiblemente Shavuot/Pentecostés u otra de las tres fiestas requeridas enumeradas en las referencias cruzadas de la TSK de Éxodo 23, Éxodo 34, Levítico 23 y Deuteronomio 16). Los peregrinos llenaban la ciudad, y en la Puerta de las Ovejas cerca del monte del templo, el estanque de Betesda con sus cinco pórticos servía como una especie de clínica pública antigua. La famosa referencia en el margen del estanque—acerca de un ángel que agita las aguas—refleja una creencia popular judía del siglo primero, atestiguada también por el historiador romano-judío Flavio Josefo, quien menciona que tales estanques estaban asociados con la superstición curativa en el período del Segundo Templo (cf. Josefo, Antigüedades 18.2.2; y sus comentarios en La guerra de los judíos sobre los estanques y las tradiciones curativas). Jesús entra en este lugar concurrido, lleno de esperanza y saturado de superstición, y hace algo que las aguas mismas nunca podrían hacer: pronuncia una palabra, y el hombre se levanta. El escenario es deliberado—Jerusalén, cerca del templo, en un día de reposo—porque la disputa que sigue no se trata de sanidad, sino de identidad. Jesús afirma que Su obra es la obra continua del Padre, una autoridad que rompe toda categoría humana de descanso y ritual.

Espaciotiempo

Ambientado en el período del Primer Templo dentro del corazón davídico de Jerusalén, donde la confianza fiel en el pacto de Dios fue probada y refinada.

Significado

La fe que enseña este pasaje no es la fe que compite. Durante treinta y ocho años el hombre había estado empeñado en una carrera desesperada que nunca podía ganar: «mientras yo vengo, otro baja antes que yo». Su religión había sido definida por lo que le faltaba: ningún hombre, ninguna fuerza, ningún momento oportuno. En medio de esa vacuidad, Jesús pronuncia una palabra creadora: «Levántate, toma tu camilla y anda». Fíjate en el orden. Antes de que el hombre tenga alguna evidencia de que está sanado, Jesús le ordena actuar como si ya lo estuviera. Esta es la gramática de la fe y la confianza. La fe no es la certeza de que el agua se moverá; es la voluntad de permanecer en la palabra del Espíritu antes de que el cuerpo lo confirme. La obediencia del hombre —levantarse, tomar su camilla, caminar— se convierte en la evidencia externa de una confianza interna. Luego viene la lección más difícil en el templo: «No peques más, para que no te suceda algo peor». La sanidad no es la misericordia más profunda; la restauración del alma lo es. Y por fin, Jesús expone el cimiento de todo: «Mi Padre siempre obra, y yo también obro». El estanque era una superstición. El día de reposo era un símbolo. Jesús es la sustancia. La fe y la confianza, entonces, no son optimismo acerca del agua ni del rito —son la confianza de que el Hijo comparte la obra continua y dadora de vida del Padre, y de que su palabra basta para hacer completo.

Aplicar

Primero, trae tus «treinta y ocho años» con honestidad ante Jesús. El hombre no fingió ser fuerte; confesó: «No tengo hombre alguno». La fe y la confianza comienzan donde termina la confianza en uno mismo. Nombrar nuestra impotencia no es debilidad, es la puerta ante la cual está el Salvador. Segundo, responde a la palabra de Cristo antes de que cambien tus circunstancias. Cuando Jesús dice «Levántate», el acto de ponerse de pie es en sí mismo fe. Quizás aún no te sientas sano; obedeces porque Aquel que habló es fiel. Tercero, trata la sanidad del alma como más urgente que la sanidad de las circunstancias. La advertencia de Jesús «no peques más» muestra que lo que más nos aplasta no es nuestra aflicción, sino nuestra alienación. Busca primero la restauración más profunda, y las cosas menores encajarán en su lugar. Cuarto, recuerda que la fe descansa en una Persona, no en un estanque. Nuestra esperanza no está en aguas agitadas, en la suerte del momento ni en el propio esfuerzo. Nuestra esperanza está en el Hijo que obra porque el Padre obra. Cualquiera que sea aquello hacia lo que has estado corriendo, deja de correr y mira hacia arriba: Él ya está allí, ya está preguntando, ya está hablando.

Reflexión

Me pregunto, a veces, cuántos de nosotros hemos estado tendidos junto a nuestro propio Betesda, agotados por la carrera que jamás podemos ganar. Hemos intentado adelantarnos a los demás, a nuestro pasado, a nuestro pecado. Y aun así no nos movemos. El hombre junto al estanque había renunciado al agua, pero no había renunciado a la esperanza; de lo contrario, no habría permanecido allí. Quizás ese es el suelo en que crece la fe: no el optimismo, sino una terca negativa a desesperar por completo. Y entonces llega Jesús. No le pide al hombre que crea en el horario del estanque, ni en su propia capacidad, ni en el esfuerzo religioso. Le pregunta: «¿Quieres ser hecho entero?», una pregunta que atraviesa toda excusa. El hombre lo deseaba. Ese deseo, expuesto a la palabra de Cristo, se convirtió en la semilla de la fe. La confianza, entonces, no es muscular. Es el «sí» tembloroso que permite al Creador entrar en el lugar donde el esfuerzo humano ha fracasado. El mismo Jesús lo encuentra más tarde en el templo —no en el estanque, sino en el templo— y lo advierte de un destino peor que la parálisis. También nosotros estamos siendo buscados en el templo, en el lugar de adoración, no en el lugar de la superstición. Está diciendo: te he hecho entero; ahora camina conmigo en santidad, porque te amo demasiado como para dejarte solo con una sanación fácil. El Padre siempre está obrando. El Hijo siempre está obrando. Y así, amados, hoy, podéis confiar en Aquel que nunca se detiene.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús preguntó: "¿Quieres ser sano?" ¿No es obvia la respuesta?

Para un hombre que había estado enfermo durante treinta y ocho años, el "deseo de ser sanado" se había convertido en una esperanza cansada y habitual. La pregunta de Jesús despierta el deseo genuino y confronta la impotencia—el terreno mismo en que echan raíz la fe y la confianza.

¿Cómo se demuestra la fe en este pasaje?

La fe se demuestra en la obediencia: antes de cualquier evidencia de sanidad, el hombre se levanta, toma su lecho y camina en respuesta a la palabra de Cristo. La confianza es mantenerse en su mandato antes de que el cuerpo lo confirme.

¿Por qué Jesús le advierte: "No peques más, no sea que te suceda algo peor"?

La sanación física es una misericordia temporal; la restauración del alma es la bendición más profunda. Jesús advierte que el fin del pecado es peor que treinta y ocho años de enfermedad. La verdadera fe y confianza responden al amor más profundo de Dios.

¿Qué significa «Mi Padre siempre está trabajando, y yo también estoy trabajando»?

Jesús declara que Él comparte con el Padre la obra continua de sostener la vida y salvar. El sábado no es el cese de las buenas obras, sino la entrada en el descanso que el Hijo provee. La fe y la confianza descansan en Su obra que nunca termina.

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