Aprendiendo a confiar en la voz del desierto

Lucas es un historiador cuidadoso. Antes de mencionar a Juan el Bautista, acumula siete nombres—Tiberio César, Poncio Pilato, Herodes, Felipe, Lisanias, Anás y Caifás—para que ningún lector pase por alto el contraste. Se nombra toda la maquinaria de Roma y Jerusalén, y sin embargo, la línea siguiente insiste en que el actor decisivo no es ninguno de ellos: «la palabra de Dios vino a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto» (Lucas 3:2). Juan predica «el bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados» y cita a Isaías: «Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas» (Lucas 3:3-4). El desierto es el lugar de la prueba de Israel (Deuteronomio 8:2), y ahora se convierte en el lugar de la preparación. La multitud que acude es variopinta: multitudes curiosas, recaudadores de impuestos y soldados. Cada grupo pregunta: «¿Qué haremos entonces?» (Lucas 3:10, 12, 14). Las respuestas de Juan son concretas—compartir el abrigo, dejar de extorsionar, contentarse con el salario. Ninguna de ellas es ceremonial; son evidencias visibles de un corazón que se ha vuelto hacia Dios. Este es el terreno en el que Lucas plantará la semilla de la fe: una fe que confía en Dios lo suficiente como para arrepentirse públicamente y tratar al prójimo con justicia.

Ambientada en el período del Primer Templo y en el corazón davídico alrededor de Jerusalén y Jericó, esta reflexión sobre Lucas 3 explora la fe a través de la herencia israelita y el linaje del pacto.

¿Cómo se ve la fe cuando un profeta clama en el desierto? Lucas responde con tres verdades conectadas. Primera, el arrepentimiento no es un sentimiento privado sino una reorientación pública: «Producid, pues, frutos dignos de arrepentimiento» (Lucas 3:8). Segunda, el linaje no salva: «No comiences a decir dentro de vosotros: A Abraham tenemos por padre; porque os digo que Dios puede, aun de estas piedras, suscitar hijos a Abraham» (Lucas 3:8). La confianza no puede descansar en el linaje sanguíneo, la familiaridad religiosa o el privilegio político—precisamente las categorías que encarnan Tiberio, Pilato, Herodes y los sumos sacerdotes. Tercera, la urgencia es real: «Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego» (Lucas 3:9). La fe, por tanto, no es complacencia; es un volverse en tiempo presente que se traduce en actos concretos—compartir la ropa, negarse a la extorsión, contentarse con el salario (Lucas 3:11, 13, 14). El bautismo de Juan apunta más allá de sí mismo. La gente estaba «en expectativa» y «discurría en sus corazones acerca de Juan, si…» (Lucas 3:15), preguntándose si él mismo era el Mesías. El papel de Juan es redirigir esa expectativa hacia el que ha de venir. La fe en este texto es, por tanto, doble: confianza en la promesa de Dios de que Él está actuando en la historia por medio de Juan, y confianza en que alguien más fuerte viene, cuyas sandalias Juan no es digno de desatar. Para los lectores de Lucas, ese que ha de venir es Jesús, y la fe pronto significará creer que el Cristo crucificado y resucitado es el cumplimiento de este clamor del desierto.

Lucas 3 no permite que la fe permanezca privada. Aplica este pasaje de tres maneras concretas. (1) Audita tus suposiciones de privilegio. Como las multitudes que decían: «Tenemos a Abraham por padre» (Lucas 3:8), a menudo nos apoyamos en la herencia, el trasfondo eclesiástico o la reputación moral. La fe significa dejar que Dios levante hijos de lugares inesperados y confiar en Su soberanía más que en nuestro linaje. (2) Traduce la fe en acciones específicas. Las respuestas de Juan a las multitudes, a los recaudadores de impuestos y a los soldados no son generalidades: compartir con los que tienen necesidad, detener las ganancias injustas, rechazar las acusaciones falsas, estar contento con lo que tienes (Lucas 3:11, 13, 14). Pide al Espíritu un paso concreto esta semana: un acto de generosidad, una decisión de no murmurar, una determinación de estar contento donde estás. (3) Reorienta la expectativa hacia Cristo. Como el pueblo «razonaba en sus corazones respecto a Juan» (Lucas 3:15), podemos vincular la fe a un movimiento, a un líder o a una experiencia espiritual. Juan insiste: la fe descansa en Aquel que viene después de él, cuyo bautismo es con el Espíritu Santo y con fuego. Confía más en el Cristo ascendido que en tu recuerdo religioso más preciado. Cuando el mundo se siente tan políticamente saturado como el reinado de Tiberio, el camino de la fe sigue siendo el mismo: ve a los lugares del desierto donde Dios está hablando, lleva fruto que corresponda a tu arrepentimiento, y confía en que el Que Ha De Venir ya ha llegado en Jesús.

Señor del desierto, tú hablaste cuando los imperios eran más ruidosos. En un mundo lleno de gobernantes y titulares, danos oídos para escuchar la palabra que aún llega a los que esperan junto al Jordán. Enséñanos a arrepentirnos sin orgullo y a confiar sin pánico. Que nuestras vidas den los frutos que Juan exigía: manos abiertas, labios honestos, corazones contentos, y que nuestra expectativa descanse no en movimientos ni recuerdos, sino en Jesús, el que ha de venir, cuyo bautismo es con el Espíritu Santo y con fuego. Amén.