Fe y confianza

Una fe como ninguna otra

El Centurión y el Hijo de la Viuda: Un doble testimonio de fe, confianza y compasión divina.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Lucas 7:1-20
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Después de haber acabado todas sus palabras ante el pueblo, entró en Capernaúm. Y el siervo de un centurión, al cual tenía en gran estima, estaba enfermo y a punto de morir. Cuando este oyó hablar de Jesús, envió a él a los ancianos de los judíos, rogándole que viniera y salvara a su siervo. Y ellos, cuando llegaron a Jesús, le rogaron con insistencia, diciendo: Es digno de que le concedas esto; porque ama a nuestra nación, y él mismo nos edificó nuestra sinagoga. Y Jesús fue con ellos. Pero cuando ya no estaba lejos de la casa, el centurión envió a él amigos, diciéndole: Señor, no te molestes; porque no soy digno de que entres bajo mi techo; por lo cual ni aun me tuve por digno de ir a ti; pero di la palabra, y mi siervo será sanado. Porque también yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes soldados; y digo a éste: Ve, y va; y a otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. Cuando Jesús oyó esto, se maravilló de él, y volviéndose, dijo a la multitud que le seguía: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe. Y cuando los que habían sido enviados regresaron a la casa, hallaron sano al siervo. Aconteció poco después, que él iba a una ciudad llamada Naín; y sus discípulos iban con él, y una gran multitud. Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que sacaban a un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda; y mucha gente de la ciudad estaba con ella. Y cuando el Señor la vio, tuvo compasión de ella, y le dijo: No llores. Y acercándose, tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo, levántate. Y el que había muerto se incorporó y comenzó a hablar. Y lo entregó a su madre. Entonces se apoderó de todos el temor, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo. Y este dicho acerca de él se divulgó por toda Judea y por toda la región circunvecina. Y los discípulos de Juan le contaron todas estas cosas. Y Juan, llamando a dos de sus discípulos, los envió al Señor, diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir, o esperaremos a otro? Cuando los hombres llegaron a él, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir, o esperaremos a otro? En aquella hora sanó a muchos de enfermedades y plagas y espíritus malos; y a muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo, les dijo: Id, y contad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio. Y bienaventurado es el que no halle tropiezo en mí. Cuando los mensajeros de Juan se fueron, comenzó a decir a las multitudes acerca de Juan: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña que se agita con el viento? ¿Qué salisteis a ver? ¿Un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que visten ropa preciosa y viven en deleites, están en los palacios de los reyes. ¿Qué salisteis a ver? ¿Un profeta? Sí, os digo, y mucho más que un profeta. Este es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, Que preparará tu camino delante de ti. Os digo que entre los nacidos de mujeres, ninguno es mayor que Juan; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él. Y todo el pueblo cuando oyó, y los publicanos, justificaron a Dios, siendo bautizados con el bautismo de Juan. Pero los fariseos y los intérpretes de la ley rechazaron para sí el consejo de Dios, no siendo bautizados por él. ¿A qué, pues, compararé los hombres de esta generación, y a qué son semejantes? Son semejantes a los niños que se sientan en la plaza, y dan voces unos a otros, diciendo: Os tocamos la flauta, y no bailasteis; os entonamos endechas, y no llorasteis. Porque vino Juan el Bautista, que ni come pan ni bebe vino, y decís: Demonio tiene. Viene el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decís: He aquí un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores. Y la sabiduría es justificada por todos sus hijos. Y uno de los fariseos le rogó que comiera con él. Y entrando en la casa del fariseo, se sentó a la mesa. Y he aquí una mujer que había en la ciudad, pecadora; cuando supo que estaba sentado a la mesa en la casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume, y estando detrás de él, a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con los cabellos de su cabeza, y besaba sus pies, y los ungía con el perfume. Cuando el fariseo que le había convidado vio esto, habló dentro de sí, diciendo: Este, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora. Entonces respondiendo Jesús, le dijo:

Lucas 7:1–20 registra dos milagros entrelazados. Primero, un centurión romano en Capernaúm le pide a Jesús que sane a su siervo amado—luego se declara indigno, confiando solo en una palabra de autoridad. Segundo, Jesús entra en Naín y resucita al hijo único de una viuda de entre los muertos, revelando el corazón compasivo del Padre. Juntos, el pasaje forma un retrato de la fe salvadora: confianza que descansa solo en la palabra de Cristo, y confianza que responde a la compasión del Señor en nuestro dolor.

Narration

Contexto

Lucas 7:1–20 se sitúa dentro del ministerio galileo de Jesús, muy probablemente en los años 27–29 d.C. El primer episodio tiene lugar en Capernaúm, un pequeño pueblo pesquero en la costa noroeste del Mar de Galilea que se había convertido en la base de operaciones de Jesús. El segundo episodio acontece en Naín, una aldea a pocas millas al suroeste de Capernaúm, a la que se accede por una puerta y probablemente ubicada cerca de las laderas del Moreh. Estas localidades estaban bajo ocupación romana tras la anexión de Judea por Pompeyo en el 63 a.C., y para el tiempo de Jesús formaban parte de la tetrarquía de Herodes Antipas, gobernadas por medio de consejos locales pero con presencia militar romana. El centurión de la historia es, por tanto, un oficial no judío que comandaba aproximadamente a cien soldados, probablemente parte de las fuerzas auxiliares estacionadas en la región. Josefo describe la relación cuidadosa que tales oficiales gentiles cultivaban con las comunidades judías locales (Antigüedades 18.2.2 menciona la lealtad de los soldados romanos en territorios judíos y el patronazgo de construcción de sinagogas por parte de algunos funcionarios gentiles), un detalle que concuerda con la nota de Lucas de que este centurión "ama a nuestra nación" y "nos construyó nuestra sinagoga".\br/>Las dos escenas están cuidadosamente emparejadas. El siervo del centurión está "al borde de la muerte"; el hijo de la viuda ya está siendo sacado para su sepultura. Ambas historias involucran a un forastero en necesidad desesperada y una palabra de Jesús que trae vida. El paralelo entre un oficial militar gentil y una madre judía en duelo amplía el alcance de la salvación: la fe no es posesión de una raza, sino un don recibido por quienquiera que se humilla ante el Cristo viviente.

Espacio-tiempo

Ambientada en la era de los Evangelios a través de las regiones del Mar de Galilea, Belén y Nazaret, donde el ministerio de Jesús demostró el tipo de fe que transforma a los individuos y redefine la identidad espiritual.

Significado

La fe, en Lucas 7, no es creencia en general; es confianza en la autoridad específica de Jesús. La fe del centurión es teológica porque es relacional. Él no necesita un milagro, un toque o un ritual. Solo necesita la palabra de Uno a quien reconoce como Comandante sobre poderes que atan y desatan. Jesús se admira—noten esto con cuidado, porque casi nada causa admiración en Jesús en los Evangelios. Se admira de la incredulidad (Marcos 6:6) y de esta fe. El centurión ha leído la gramática de la autoridad de Cristo mejor que la mayor parte de Israel. La segunda escena añade la dimensión que faltaba: la compasión. La palabra griega usada para el sentimiento de Jesús es splagchnizomai, el término más fuerte del Nuevo Testamento para compasión visceral, usado también para el padre del hijo pródigo (Lucas 15:20) y para Jesús antes de la alimentación de los cuatro mil (Mateo 15:32). La fe recibe, pero la compasión inicia. El centurión confió en la palabra de Cristo para su siervo; la viuda, en su silencio, recibe el toque de Cristo para su hijo. Las dos escenas juntas revelan la forma de la confianza salvadora: cree en la palabra del Señor sin requerir Su presencia, y descansa en el corazón del Señor cuando Él se acerca. La fe es la postura del centurión; la compasión es la respuesta del Señor. Ambas son necesarias para el cuadro completo de la vida con Dios.

Aplicación

Primero, pide al Señor que te enseñe la postura del centurión. Muchos de nosotros oramos como si el poder de Cristo dependiera de nuestra cercanía a Él, de las palabras correctas, de Su presencia física en nuestra situación. El centurión modela una confianza más madura: la distancia no es un problema para un Señor soberano. Cuando ores por un ser amado que está lejos, o por una situación que no puedes controlar, no reduzcas tu petición a lo que puedes ver. Confía en la palabra de Aquel que comanda ejércitos, ángeles y átomos. Segundo, fíjate en lo que el centurión no hace. No insiste en el protocolo, en la exhibición, en su propia dignidad. Se considera indigno. Muchas oraciones pierden su poder porque todavía queremos negociar desde una posición de mérito. Deja el mérito a un lado. Acércate como quien necesita, no como quien merece. Tercero, deja que la escena de Naín recalibre tu lectura del sufrimiento. El dolor de la viuda no es castigado, ni explicado, ni debatido. Jesús simplemente ve, se conmueve y actúa. Tu dolor no requiere una defensa de parte de Dios; requiere Su presencia. Como los portadores a la puerta de Naín, a menudo somos detenidos a mitad del proceso. El funeral se detiene. La palabra llega. Y lo que estaba siendo llevado hacia la muerte es llevado en cambio hacia la vida. Finalmente, lleva contigo hoy ambas imágenes. La fe dice: «Señor, di la palabra». La compasión dice: «Hija, no llores». La vida cristiana se sostiene entre estas dos voces.

Reflexión

Señor Jesús, Tú que te admiraste del centurión y que te moviste de compasión por la viuda—enséñame a confiar en Ti sin exigir Tu toque, y a recibirte sin ocultar mi dolor. Di Tu palabra donde yo no puedo ver, y acércate donde yo no puedo soportar solo. Haz mi fe como la de él: silenciosa, sin exigencias, y arraigada en la certeza de que Tú eres el Señor. Y haz mi corazón como el Tuyo: presto para ver, presto para moverte, presto para resucitar a los muertos. Hasta aquel día en que cada funeral por el que he pasado se convierta en una puerta hacia la vida, déjame vivir hoy en el espacio entre Tu palabra y Tu abrazo. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué se maravilló Jesús de la fe del centurión?

Porque el centurión comprendió la naturaleza de la autoridad: la palabra misma lleva efecto. No necesitaba la presencia física del Señor, solo su mandato. Esta comprensión superó lo que Jesús halló entre la mayoría en Israel, de ahí sus palabras: 'No he encontrado tanta fe, ni siquiera en Israel.'

¿Por qué dijo el centurión que no era digno?

Como gentil y oficial romano, reconoció que hacer entrar a un rabino judío en una casa gentil plantearía preocupaciones ceremoniales, y percibió la distancia espiritual entre él y este santo profeta. Su humildad no era desprecio de sí mismo, sino genuina percepción espiritual.

¿Qué revela el milagro en Naín acerca del carácter del Señor?

Revela la compasión del Señor (splagchnizomai): no mera simpatía, sino un profundo movimiento interior de misericordia. El dolor de la viuda no recibe ninguna lección teológica, ninguna reprensión, solo las palabras «No llores» y «Joven, a ti te digo, Levántate».

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