Fe y confianza

Ovejas entre lobos: Confiando en el que envía

Cuando Jesús envió a los Doce sin oro, sin plata, sin bastón, solo tenían su presencia y Su palabra.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Mateo 10:1-20
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Y llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos para expulsarlos, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero, Simón, que es llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Jacobo hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón el Cananita, y Judas Iscariote, que también lo entregó. A estos doce envió Jesús, y les mandó diciendo: No vayáis por camino de gentiles, ni entréis en ciudades de samaritanos; sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad los enfermos, limpiad los leprosos, resucitad los muertos, echad fuera los demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia. No os procuréis oro, ni plata, ni cobre en vuestras bolsas; ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni zapatos, ni bastón, porque el obrero es digno de su alimento. Y en cualquier ciudad o aldea donde entréis, averiguad quién sea digno en ella, y mora allí hasta que salgáis. Y al entrar en la casa, saludadla. Y si la casa fuere digna, vuestra paz vendrá sobre ella; mas si no fuere digna, vuestra paz se volverá a vosotros. Y cualquiera que no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies. De cierto os digo que más tolerable será el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra en el día del juicio, que para aquella ciudad. He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes y sencillos como palomas. Y guardaos de los hombres, porque os entregarán a los concilios, y en sus sinagogas os azotarán; y aun ante gobernadores y reyes seréis llevados por causa de mí, para testimonio a ellos y a los gentiles. Mas cuando os entreguen, no os preocupéis por cómo o qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar, porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros. Y el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y los hijos se levantarán contra los padres, y los harán morir. Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo. Pero cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre. El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor. Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al padre de familia llamaron Beelzebú, ¿cuánto más a los de su casa? No los temáis, pues; porque nada hay encubierto que no haya de ser manifestado; ni oculto que no haya de saberse. Lo que os digo en la oscuridad, decidlo en la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde las azoteas. Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. ¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre. Y aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; más valéis vosotros que muchos pajarillos. A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos. No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada. Porque he venido a poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre serán los de su casa. El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí. El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará. El que os recibe a vosotros, a mí recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibirá; y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo recibirá. Y cualquiera que dé a beber aun un vaso de agua fría solamente a uno de estos pequeños, en nombre de discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa.

Mateo 10:1–20 registra a Jesús comisionando a los Doce. Les da autoridad, luego los envía sin dinero, diciéndoles que no se preocupen por lo que habrán de decir cuando sean entregados. La fe aquí no es una creencia abstracta; es la confianza concreta de un misionero que ha recibido una misión pero todavía no ha recibido los medios — y que camina de todas formas porque el que lo envía es digno de confianza.

Narration

Escenario: La Primera Comisión

Mateo 10 se encuentra dentro de un bloque narrativo (Mateo 8–10) en el cual Jesús ha estado demostrando poder mesiánico: limpiando leprosos, calmando tempestades, perdonando pecados, resucitando muertos. Ahora, en el capítulo 10, Él hace algo nuevo: comparte Su autoridad. Llama a los doce discípulos hacia Sí, los nombra apóstoles y les da poder delegado sobre espíritus inmundos y enfermedades corporales. Luego, los Doce son enviados con instrucciones estrictas: vayan solamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel, prediquen el reino, sanen a los enfermos, resuciten a los muertos, limpien leprosos, expulsen demonios — y no lleven dinero, ni bolsa, ni segunda túnica, ni calzado, ni bastón. Deben hallar una casa digna y quedarse allí. Si una ciudad los rechaza, deben sacudir el polvo de ella. Este encargo se refleja en los paralelos sinópticos: Marcos 3:13–15 (la elección de los Doce con autoridad), Marcos 6:7–13 (el envío de dos en dos), y Lucas 9:1–6 (la misión de los Doce). Lucas 10:1–17 registra un envío adicional de setenta y dos. Marcos 16:18 retoma el mismo hilo en el final más largo, notando las señales que acompañarán a los que crean. Juntos, estos pasajes enmarcan Mateo 10 como la carta fundacional de la misión apostólica: Jesús extiende Su propio ministerio a través de Sus agentes autorizados. El trasfondo histórico es el ministerio galileo de Jesús, aproximadamente desde finales de los años veinte hasta principios de los treinta d.C., operando desde pueblos alrededor del mar de Galilea y dirigiéndose hacia Jerusalén. El lenguaje de las "ovejas perdidas de la casa de Israel" se hace eco de los profetas anteriores (Jeremías 50:6, Ezequiel 34) y enmarca esta primera misión como intrajudía, antes de la comisión a los gentiles de Mateo 28.

El Momento Espacial

Ambientada en la era del Primer Templo a través de las regiones del Mar de Galilea, la Jerusalén davídica y Samaria, donde Mateo 10 llama a los discípulos a la fe activa y la confianza misionera.

Lo que el texto significa

Mateo 10 no es primeramente un manual de misiones; es una teología de fe y confianza. Surgen tres movimientos. Primero, la fe está fundamentada en la autoridad delegada. Jesús no envía a los Doce con sus propios recursos. El versículo 1 es fundamental: les dio autoridad sobre los espíritus inmundos y para sanar toda enfermedad y toda aflicción. La obra del reino no es un proyecto independiente; es una continuación de lo que el que envía ya está haciendo. La fe, por lo tanto, no es un sustituto del poder: es la disposición para ejercer el poder de otro en favor de otro. Segundo, la confianza es probada por lo que se retiene. El versículo 9 dice: "No os proveáis de oro, ni de plata, ni de cobre en vuestras bolsas; ni de alforja para el camino, ni de dos túnicas, ni de zapatos, ni de bastón". Un rabino normalmente llevaría una bolsa y un bastón; un obrero lleva una herramienta. Jesús prohíbe ambas cosas. Está forzando a los Doce a una clase particular de dependencia: su pan diario vendrá de los hogares que los reciban, y el obrero, dice, es digno de su alimento. La fe es la disposición para vivir como receptores y no como quienes han acumulado provisiones. El mandamiento revela en qué confía la fe: no en un colchón, sino en el Padre que vela por los enviados. Tercero, la fidelidad es moldeada por la hostilidad. Jesús anuncia lo que viene: consejos, sinagogas, gobernadores, reyes. Ovejas en medio de lobos. Sin embargo, la instrucción tiene doble filo: prudentes como serpientes y sencillos como palomas, y la promesa es asombrosa: cuando sean entregados, no han de preocuparse por lo que han de decir, porque en esa hora les será dado. El Espíritu del Padre habla por la boca de quienes no tienen en qué apoyarse sino en Él. La fe, en otras palabras, es la voz entregada en un tribunal, el corazón en calma en una ciudad hostil, el polvo sacudido de las sandalias de aquellos cuya confianza nunca estuvo en la respuesta de otros sino en la palabra del que envía. A lo largo del texto, Mateo entrelaza dos hilos: la confianza como forma exterior de la misión (sin dinero, sin bolsa) y la confianza como don interior de la palabra (os será dado). La fe es a la vez los pies en el camino y las palabras en los labios, y ambos son sostenidos por la misma fuente.

Viviendo la Palabra Hoy

Muchos de nosotros no somos enviados en un viaje misionero literal, pero todo cristiano es un enviado. Mateo 10 nos urge en tres direcciones. Primero, audita lo que estás llevando. A los doce se les dijo que no llevaran oro ni plata ni un abrigo de repuesto. Nosotros tendemos a llevarlo todo: nuestros ahorros, nuestros planes, nuestra reputación, nuestra ruta de escape. ¿En qué parte de tu vida estás aferrando una segunda túnica porque no confías en que el Padre te vista hoy? La pregunta no es si la preparación está mal; es si tu preparación se ha convertido en un sustituto de la dependencia. La fe a veces comienza con una mano vacía. Segundo, pregunta qué has sido autorizado a hacer. Jesús dio a los doce autoridad real. No nos ha dado poderes idénticos, pero nos ha dado a cada uno una mayordomía: dones, vocaciones, familias, puertas. La fe no es espera pasiva; es el ejercicio activo de autoridad delegada. ¿Dónde te ha nombrado el Señor, y dónde estás fallando en entrar en la autoridad que Él ha dado? Tercero, prepara tu boca para el juicio. Los versículos que siguen a nuestro texto —y los paralelos en Marcos y Lucas— prometen que cuando seas entregado, se te dará qué decir. Esta no es una promesa de que escaparemos del problema; es una promesa de que no lo enfrentaremos solos. ¿Estás ensayando discursos ansiosos para tribunales que tal vez nunca lleguen? Déjalos. El mismo Padre que alimenta al obrero dará al testigo sus palabras. Finalmente, espera ser oveja, y espera ser enviado. Los "lobos" no son la gente a la que sirves; son los sistemas que se oponen al evangelio. La fe en este capítulo no es ingenuidad sobre la hostilidad del mundo; es sobriedad sobre ella, combinada con serenidad sobre quién provee. El obrero es digno de alimento. El obrero también es digno de una palabra. Confía en el que envía.

Reflexión

Mateo 10 se sitúa en la costura entre el Sermón del Monte y el camino hacia Jerusalén. Jesús ha terminado de enseñar; ahora comienza a entrenar. A los Doce los nombra uno por uno, incluyendo a Mateo el cobrador de impuestos y a Judas el traidor. Jesús sabe lo que cada hombre llegará a ser, y aun así les da autoridad y los envía. Hay una misericordia aquí que es fácil pasar por alto: Él no espera a que sus discípulos estén terminados. Los envía tal como son. Los primeros padres de la iglesia leyeron este pasaje como la carta fundacional de la misión cristiana. Crisóstomo observó que Jesús despojó a los Doce de todo apoyo visible para que pudieran aprender que Aquel que los alimentó en su tierra natal podía alimentarlos en el camino. Agustín notó la frase «el obrero es digno de su alimento», y la usó para fundamentar la obligación de la iglesia de sostener a los que predican el evangelio. Los Reformadores volvían a ella con frecuencia como prueba de que la misión no es financiada por el misionero sino por el Padre. Hay también una nota más serena. Cuando Jesús dice «no os preocupéis de cómo o qué habéis de hablar», no está prohibiendo la preparación; está prohibiendo el tipo de ansiedad que ahoga al Espíritu. La fe aquí se parece a un corazón asentado que ya ha decidido de quién es la voz que más importa. En un tribunal de poderes hostiles, el testigo no necesita ganar. El testigo necesita ser fiel. Las palabras serán dadas. Así que ora con este capítulo. Pon una moneda sobre la mesa y pregúntate si la estás llevando a donde el Señor te dijo que no la llevaras. Pon tu discurso preparado sobre la mesa y pregúntate si confías en tus palabras o en las de Él. Luego sal por la puerta sin nada en tu bolsa, porque el que envía es fiel, y el reino de los cielos está cerca.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús les dijo a los Doce que no tomaran oro, plata ni bolsa?

Era entrenamiento en dependencia radical. Jesús quería que los Doce aprendieran a viajar con provisión diaria en lugar de recursos almacenados, para que su confianza descansara en el Padre que los envía.

¿Qué significa ser "prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas"?

Significa permanecer astuto y alerta en un entorno hostil mientras se mantienen los motivos puros. La prudencia de la serpiente evita las trampas; la inocencia de la paloma se niega a hacer daño.

¿Prohíbe la preparación el "no os preocupéis de cómo o qué habéis de hablar"?

Prohíbe la autosuficiencia ansiosa, no la preparación diligente. Aún estamos llamados a estudiar y orar, pero la palabra final en el testimonio pertenece al Espíritu del Padre.

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