Fe y confianza

Cuando el templo cae, la fe permanece

Mateo 24:1–20 — En medio de la conmoción y la alarma, confía en el Cristo que lo anunció de antemano.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Mateo 24:1-20
Ir a leer →

Y saliendo Jesús del templo, se iba caminando, y sus discípulos se acercaron a él para mostrarle los edificios del templo. Y respondiendo él, les dijo: ¿Veis todas estas cosas? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada. Y estando él sentado en el monte de los Olivos, se llegaron a él sus discípulos en privado, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo? Y respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y engañarán a muchos. Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis; porque es necesario que todo esto acontezca; pero el fin todavía no es. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá hambres y terremotos en diferentes lugares. Pero todo esto es el principio de dolores. Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán; y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre. Y entonces muchos se ofenderán, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán. Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos. Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo. Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin. Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora, de la cual habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. El que esté en el terrado, no descienda a tomar las cosas de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás a tomar su capa. Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado; porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás. Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. Entonces, si alguno os dijere: He aquí, aquí está el Cristo, o allí; no le creáis. Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y mostrarán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si es posible, aun a los escogidos. He aquí, os lo he dicho antes. Si, pues, os dijeren: He aquí, está en el desierto; no salgáis: He aquí, está en las cámaras; no lo creáis. Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del hombre. Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas. Pero inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Y entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Aprended de la higuera la parábola: cuando ya su rama se pone tierna, y brota las hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas. De cierto os digo, que no pasará esta generación, hasta que todo esto acontezca. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo el Padre. Y como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre. Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos; así será también la venida del Hijo del hombre. Entonces estarán dos en el campo; uno será tomado, y el otro dejado. Dos mujeres estarán moliendo en el molino; una será tomada, y la otra dejada. Velad, pues; porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón habría de venir, velaría, y no dejaría minar su casa. Por tanto, también vosotros estad preparados; porque a la hora que no pensáis, vendrá el Hijo del hombre. ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, que puso su señor sobre su familia para que les dé alimento a su tiempo? Bienaventurado aquel siervo, al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así.

Mateo 24:1–20 (LBLA). Los discípulos admiran el templo de Herodes; Jesús dice que no quedará piedra sobre piedra. Sentado en el monte de los Olivos, responde a su triple pregunta sobre el tiempo, su venida y el fin del siglo, fortaleciendo a sus discípulos contra el engaño, las guerras, las persecuciones y la «abominación de la desolación» al exhortarles a una fe firme.

Narration

Contexto

El escenario es Jerusalén en la semana final antes de la crucifixión de Jesús. Él acaba de salir de los recintos del templo (Mateo 21:23; Marcos 13:1; Lucas 21:5), y los discípulos—aún deslumbrados por las piedras monumentales de la expansión de Herodes—están señalando la grandeza del complejo. Jesús corrige su mirada: la gloria visible está condenada. Luego cruza el valle de Cedrón y se sienta en el Monte de los Olivos, una posición que domina los atrios del templo. Desde este punto ventajoso, Pedro, Jacobo, Juan y Andrés preguntan en privado tres preguntas: cuándo sucederá estas cosas, cuál será la señal de Su venida, y qué del fin de la era. El discurso que sigue (Mateo 24–25) es la respuesta de Jesús, y Mateo 24:1–20 forma su movimiento de apertura. Históricamente, estas palabras fueron vindicadas en el año 70 d.C. cuando los romanos bajo Tito destruyeron el templo—un evento descrito en detalle por el historiador judío Flavio Josefo en La guerra de los judíos (Libro 7). Sin embargo, Jesús deliberadamente entrelaza el horizonte cercano (la caída del templo) y el horizonte distante (Su regreso), para que la iglesia en cada generación aprenda cómo vivir entre los dos. El lenguaje de la 'abominación de la desolación' hace eco de Daniel 9:27; 11:31; 12:11, donde el profeta habló de un sacrilegio desolador que prefigura un clímax aún futuro. El relato paralelo de Marcos (Marcos 13:1–19) muestra a Jesús emitiendo la misma advertencia, incluyendo la exhortación 'orad que no sea en invierno' (Marcos 13:18), recordando a los discípulos que aun en medio de la crisis siguen siendo personas de oración.

Coordenadas espacio-temporales

Ambientada en la era de los Evangelios, esta reflexión se basa en el contexto davídico de Jerusalén junto a la tradición del pacto del Monte Sinaí, explorando la fe en medio de la expectativa escatológica.

Significado

El pasaje revela cómo se ve la fe cuando las seguridades visibles colapsan. Jesús no niega la catástrofe: la profetiza. No suaviza la persecución: predice la traición y el odio "por causa de mi nombre". Sin embargo, todo el discurso está enmarcado por una invitación a confiar. Surgen cinco movimientos. Primero, la fe rehúsa ser engañada. "Mirad que nadie os engañe" es el primer imperativo. La fe no es credulidad; es discernimiento alerta arraigado en la palabra de Cristo. La advertencia sobre falsos cristos, falsos profetas e iniquidad multiplicada presupone que el pueblo de Dios enfrentará una crisis de credibilidad: si confiar en el último pretendiente o en el que de una vez por todas nos libra. Segundo, la fe no se mueve por el estruendo de la historia. Guerras, rumores de guerras, hambres, terremotos: "es necesario que todo esto acontezca, pero el fin aún no es". El alma que se ancla en Cristo no es ingenua acerca de la tribulación; está calibrada para distinguir las contracciones del parto. La fe lee las señales sin pánico. Tercero, la fe perdura bajo la hostilidad. "Seréis entregados a tribulación y os matarán, y seréis aborrecidos por todas las naciones por causa de mi nombre". La fe no exige exención del sufrimiento; confía en el Dios que cuenta nuestros días. Jesús añade entonces lo impensable: "Muchos tropezarán, y se entregarán unos a otros, y se aborrecerán unos a otros". Incluso la comunidad de fe sentirá un colapso interno. El amor enfriándose no es teología abstracta; es la experiencia vivida de las iglesias bajo presión. El llamado a perseverar es el llamado a seguir creyendo cuando la lealtad misma parece costosa. Cuarto, la fe se une a la misión global. "Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin". La fe no es meramente escape privado; es participación en un testimonio mundial. Confiar en Cristo es ser alistado en su anuncio. Quinto, la fe atiende la señal de advertencia. La "abominación de la desolación puesta en el lugar santo", frase tomada de Daniel, señala el momento de huir sin demora. La fe actúa; no se queda paralizada. Las embarazadas y las que crían son señaladas porque la crisis será implacable. La fe en este pasaje no es, por tanto, pasiva: discierne, decide y se mueve. Debajo de los cinco movimientos está el ancla cristológica: Jesús es el que ya sabe. Ve el templo en ruinas; ve la cruz; ve el trono. La fe descansa en su presciencia, no en nuestra propia habilidad de predecir el futuro. El Dios que "declaró estas cosas de antemano" (cf. Isaías 46:10) es el mismo Dios que nos llama a perseverar "hasta el fin" y ser salvos.

Solicitud

1. Edifica tu templo interior sobre Cristo, no sobre instituciones visibles. Los discípulos medían la fe por las piedras; Jesús la medía por la perseverancia. Examina tu vida: ¿dónde has puesto tu confianza última—en un edificio, un sistema, una personalidad, un mercado? Transfiere esa confianza a la roca que profetizó su fin (Mateo 16:18). 2. Compromete de antemano tus reacciones ante las noticias de crisis. Decide ahora, antes de que los titulares estallen, que las guerras y los rumores no producirán pánico en tu alma. Memoriza el veredicto de Jesús: "Es necesario que estas cosas acontezcan, pero el fin no es todavía." Un corazón firme es el fruto de la verdad ensayada. 3. Espera el sufrimiento como el costo de la identificación. Si Jesús fue odiado, sus discípulos serán odiados. No te escandalices cuando la fe cueste relaciones, reputación o comodidad. "El que persevere hasta el fin será salvo" no es una amenaza sino una promesa—la salvación es segura. 4. Guarda el amor del enfriamiento. Observa el diagnóstico que Jesús señala: "Porque la iniquidad будет aumentada, el amor de muchos se enfriará." El amor frío rara vez es súbito; es la lenta rendición ante la autopreservación. Contrarréstalo hoy con un acto concreto de amor costoso—ora por nombre por alguien que te ha traicionado, sirve a un prójimo que no puede corresponderte. 5. Únete al testimonio global. El evangelio debe ser "proclamado en todo el mundo." Tu fe no es privada. Ora por los misioneros, apoya la labor de traducción, comparte tu testimonio con una persona esta semana. El fin no llega cuando hemos asegurado nuestras vidas, sino cuando el testimonio ha alcanzado "todas las naciones." 6. Discernid la señal y actuad sin vacilación. Cuando el Señor señale el momento—ya sea una "abominación" personal de compromiso, una defección doctrinal o una traición institucional—no os detengáis por las posesiones. "El que esté en la azotea no descienda a tomar sus bienes." La fe responde con obediencia, no con nostalgia. 7. Ora la oración que Jesús enseñará a sus discípulos inmediatamente después de este pasaje (Lucas 21:36): "Orad que podáis tener fuerza para escapar de estas cosas que van a acontecer, y para estar delante del Hijo del Hombre." La fuerza para permanecer es don; pídelo.

Reflexión

Hay una paz extraña al leer a Jesús describir la catástrofe. El mundo se estremece, y sin embargo Su voz es firme. Los mismos labios que anuncian la caída de las piedras nos llaman a perseverar. La fe, entonces, no es la ausencia de cosas que caen, es la presencia de una Persona que nos sostiene mientras caen. El templo de Herodes, resplandeciente bajo el sol de la tarde, desapareció en una generación. Así será con toda seguridad terrenal a la que nos hayamos aferrado. Lo que permanece es Aquel que dijo "¿No veis todo esto?", y que habiendo visto el fin desde el principio, nos pide que confiemos en Él. Si Él pudo estar por encima de Jerusalén y pronunciar su fin sin amargura, puede estar por encima de nuestros pequeños derrumbes sin condenación. Nuestra parte no es diseñar el futuro, sino perseverar en el presente: "el que persevere hasta el fin será salvo". Salvos no porque hayamos sido heroicos, sino porque Aquel que persevera para siempre nos incluyó en Su propia perseverancia. Hoy, pon tu mano temblorosa en la Suya, marcada por los clavos, y avanza. El templo puede caer; la fe aún se mantiene en pie, porque el Cristo que pronunció estas palabras es el Cristo que resucitó de los muertos.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús dijo que no quedaría piedra sobre piedra?

Jesús profetizó la destrucción total del templo y de su esplendor. El historiador judío Josefo registra en Las Guerras de los Judíos que en el año 70 d.C. el ejército romano bajo el mando de Tito arrasó el templo de tal manera que incluso las piedras de los cimientos fueron removidas para extraer el oro que se había derretido entre ellas.

¿Qué significa "la abominación de la desolación estando en el lugar santo"?

La frase proviene de Daniel y se refiere a un acto sacrílego que profana lo santo y trae desolación. Históricamente fue prefigurado cuando Antíoco Epífanes erigió un altar pagano en el templo en el 167 a.C.; Jesús extiende la señal a un cumplimiento escatológico. Cuando los discípulos lo vean, deben huir sin demora.

¿Cómo debemos entender 'el que persevere hasta el fin será salvo'?

"Salvado" aquí se refiere a la liberación y preservación final, no a la conversión inicial. La perseverancia no es una fortaleza auto-generada, sino una perseverancia habilitada por la gracia en Cristo. La fe es un camino de toda la vida, desde la primera confianza hasta la preservación final.

¿Por qué Jesús pone 'mirad que nadie os engañe' en primer lugar?

Porque en tiempos de convulsión, lo primero que se derrumba no es el entorno externo, sino el discernimiento interior. La fe edificada sobre palabras humanas, tendencias populares o afirmaciones新颖 colapsará. Jesús coloca la vigilancia espiritual antes de toda señal, recordando a los discípulos: aférrate primero a la verdad, y entonces leerás correctamente los tiempos.

HomeDiscoverBibleStudyMe