Fe y confianza

Clamor al Dios fiel en medio de las maldiciones

Salmo 109: Cuando los malvados pagan el amor con maldiciones, ¿cómo se vuelve la fe hacia el Dios que nunca es infiel?

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Salmos 109:1-20
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Para el director. De David. Un salmo. Dios de mi alabanza, no te mantengas distante, porque los malvados y los engañosos abren su boca contra mí; me hablan con lengua mentirosa. Me rodean con palabras de odio; me atacan sin causa. Responden a mi amor con acusación, y debo enfrentar juicio. Me devuelven mal por bien, odio por mi amor. Pon sobre él a un hombre malvado; que un acusador esté a su derecha; que sea juzgado y condenado; que sea hallado culpable. Sean sus días pocos; que otro ocupe su lugar. Sean sus hijos huérfanos, su esposa una viuda. Vaguen sus hijos desde sus tugurios, mendigando en busca de pan. Que su acreedor se apodere de todos sus bienes; que extraños saqueen su riqueza. Que nadie le muestre misericordia; que ninguno se apiade de sus huérfanos; sea cortada su posteridad; sean borrados sus nombres de la próxima generación. Sea Dios siempre mindful de la iniquidad de su padre, y no sea borrado el pecado de su madre. Sea Dios consciente de ellos siempre y haga que sus nombres sean cortados de la tierra, porque él no tuvo a bien actuar con bondad, y acosó hasta la muerte al pobre y necesitado, al quebrantado de espíritu. Amó maldecir—¡que venga sobre él maldición! No quiso bendecir—¡que la bendición esté lejos de él! Sea vestido de maldición como de un manto, entre en su cuerpo como agua, en sus huesos como aceite. Sea como el manto con que se envuelve, como el cinturón que siempre lleva. Así pague Dios a mis acusadores, a todos los que hablan mal contra mí. Ahora Tú, oh Dios, mi Soberano, actúa en mi favor como corresponde a Tu nombre. Bueno y fiel como Tú eres, sálvame. Porque yo soy pobre y necesitado, y mi corazón está traspasado dentro de mí. Me desvanezco como sombra que se alarga; soy sacudido como langostas. Mis rodillas flaquean por el ayuno; mi carne está flaca, ha perdido su grasa. Soy objeto de su escarnio; cuando me ven, mueven la cabeza. Ayúdame, oh Dios Eterno; sálvame conforme a Tu fidelidad— para que todos sepan que es Tu mano, que Tú, oh Eterno, lo has hecho. Que ellos maldigan, pero Tú bendice; que se levanten, pero caigan en vergüenza, mientras Tu siervo se regocija. Sean vestidos mis acusadores de ignominia, envueltos en su deshonra como en un manto. Mi boca cantará mucha alabanza a Dios; le ensalzaré en medio de una muchedumbre, porque Dios está a la mano derecha del necesitado, para salvarlos de los que los condenarían.

Salmo 109 es contado entre los salmos imprecatorios. David, rodeado de lenguas engañosas, pone el asunto en manos del Juez justo, y luego apela a Dios como 'mi Soberano' (Adonai) y el 'Eterno' para que actúe conforme a su nombre y fidelidad. El pivote del salmo es el paso de la autodefensa a la confianza en el carácter del pacto de Dios.

Narration

Contexto y Antecedentes

El Salmo 109 se atribuye a David y fue compuesto «para el director», lo que significa que fue escrito para ser cantado en el culto público de Israel. La inscripción «Salmo de David» sitúa la voz dentro de la tradición davídica, cuando el rey se veía frecuentemente rodeado de intrigas cortesanas, traición y falsas acusaciones (compárese con 2 Samuel 15–17 respecto a Simei y Ahitofel). El salmo describe a un enemigo que abre su boca con mentiras, rodea al salmista con palabras de odio, ataca sin causa y responde al amor con acusación. Estos detalles corresponden al perfil de un compañero de confianza convertido en adversario, un patrón recurrente en la vida de David. El salmo contiene dos movimientos. En el primero (vv. 1–5), David suplica a Dios que no permanezca indiferente. En el segundo (vv. 6–20), pronuncia una serie de maldiciones del pacto extraídas del lenguaje de Deuteronomio 28 contra aquel que ha devuelto mal por bien. Los versículos finales (los que se incluyen en el texto principal) vuelven nuevamente a la petición: «actúa en mi favor como corresponde a tu nombre... sálvame... conforme a tu fidelidad». La teología del juicio en el salmo no es, por tanto, una venganza desapegada, sino justicia pactada: cuando los justos son acosados hasta la muerte por los impíos, el nombre y la reputación de Dios están en juego. La fe aquí no es pasividad, sino el acto audaz de encomendar one's causa a un Dios cuya fidelidad es el fundamento de toda liberación.

Una Vista a Través del Espacio y el Tiempo

Ambientada en la era davídica del reino unido en Jerusalén, esta reflexión se nutre de los Salmos junto con el camino de fe probado de Rut en Belén.

El significado de la fe

La raíz hebrea que sostiene el Salmo 109 es 'aman, el verbo del cual obtenemos 'Amén.' Cuando David clama: "sálvame conforme a tu fidelidad" (v. 26 del salmo completo), está invocando al Dios que es 'amén,' el Dios cuyo sí es sí. La fe en este salmo no es, por tanto, optimismo acerca del resultado, ni una creencia sentimental de que todo estará bien. Es la confianza específica y pactada de que el nombre de Dios y el carácter de Dios no pueden separarse de sus actos. Tres movimientos definen el significado de la fe aquí. (1) La fe rehúsa guardar silencio: "Oh Dios de mi alabanza, no te muestres indiferente." El Dios a quien David alaba no debe ser un espectador distante; la propia existencia de la alabanza implica un Dios que escucha. (2) La fe entrega el caso a un Juez justo: en lugar de tomar represalias, David recita maldiciones del pacto y encomienda su ejecución a Dios. Las imprecaciones no son venganza privada, sino una oración para que Dios haga lo que su palabra dice que hará. (3) La fe apela al nombre y a la fidelidad de Dios: "obra en mi favor como corresponde a tu nombre... sálvame conforme a tu fidelidad." Aquí está el corazón del asunto. La fe se fundamenta en dos realidades inmutables, el nombre de Dios (quien Él se ha revelado ser) y la fidelidad de Dios (que Él no puede negarse a sí mismo). Conocer a Dios en el sentido del Salmo 109 es haberlo experimentado como Juez y Libertador, y así encomendarle a Él la historia inconclusa.

Aplicación para Hoy

¿Cómo vivimos este salmo cuando nuestras propias «lenguas mentirosas» nos llegan en mensajes, chismes y relatos falsos de una época fracturada? Primero, rechazamos la mentira de que guardar silencio es más espiritual que clamar. El primer acto de David es hablar: «no te apartes». El silencio ante la difamación no es confianza; puede ser desesperación. La fe habla porque cree que el oído de Dios está abierto. Segundo, rechazamos la mentira de que la venganza personal es lo mismo que encomendar el juicio a Dios. David no empuña una espada; recita maldiciones del pacto y deja su ejecución en manos divinas. La línea entre la imprecación y la amargura es precisamente esta: quien imprecaba entrega el asunto, mientras la persona amargada lo mantiene en sus manos. Tercero, fundamentamos nuestra petición en el nombre y la fidelidad de Dios, no en nuestra propia inocencia. El argumento de David no es «merezco algo mejor», sino «vuestro nombre merece ser vindicado». Esto nos libera de la agotadora necesidad de demostrar nuestra propia justicia y nos permite descansar en una justicia que no es la nuestra. Cuarto, esperamos que la liberación sea pública: «para que todos sepan que es tu mano». La fe en el Dios del Salmo 109 no permanece en privado; se convierte en testimonio. Dondequiera que estés hoy, puedes orar este salmo orando con su forma: «Dios de mi alabanza, no te alejes de mí; actúa por amor a tu nombre; sálvame, porque tú eres fiel».

Reflexión

Hay un momento en este salmo donde todo el arco de la Biblia queda comprimido en una sola petición. David ha recitado maldiciones, ha relatado sus heridas, ha descrito un cuerpo consumido por el ayuno y un corazón traspasado dentro de él. Y entonces dice, casi como si recordara lo más importante: "Tú eres bueno y fiel, sálvame." La fe no es la ausencia de heridas. La fe es el acto de nombrar las heridas y luego nombrar a Dios más fuerte que las heridas. El Dios que responde a mi amor con acusación — ese es el mundo. El Dios que es bueno y fiel, que salva conforme a Su propio nombre — ese es el Señor. Entre estas dos declaraciones vivimos. Hoy, ¿cuál es la "lengua mentirosa" que se ha levantado contra ti, la acusación que responde a tu amor? Nómbrala con honestidad ante el Dios de tu alabanza. Luego nómbralo a Él más fuerte. Él no ha prometido una vida sin acusación. Ha prometido que Su nombre y Su fidelidad no faltarán. Encomienda tu causa al que juzga con justicia, y descubrirás que el suelo bajo tus pies no es tu propia inocencia, sino Su inmutable "Amén."

Preguntas frecuentes

¿Cómo puede un salmo imprecatorio ser considerado un salmo de fe?

Porque el corazón del Salmo 109 no son las maldiciones mismas, sino el acto de entregar el juicio al Dios que actúa conforme a su nombre y fidelidad. La fe aquí se muestra en tres movimientos: clamar, negarse a la venganza personal y fundamentar la petición en el carácter del pacto de Dios.

¿Se aplica el Salmo 109 a Jesucristo en el Nuevo Testamento?

Sí. En Juan 17, Jesús toma el lenguaje del Salmo 109concerniente a los «enemigos» y lo convierte en intercesión por aquellos que el Padre le había dado, transformando la imprecación en oración sacerdotal, la expresión perfecta de fe y confianza.

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