El temor del Señor es el principio de la sabiduría: confiando en el Guardián del Pacto

Salmo 111 pertenece a la colección final del Salterio hebreo (Salmos 107-150), una sección a menudo llamada 'la colección de Hallel' porque cada salmo comienza o termina con 'Hallelujah'. Muchos eruditos fechan esta colección, incluido el Salmo 111, en el período postexílico, cuando la comunidad repatriada en Jerusalén rededicó el Segundo Templo. El salmo es un himno sacerdotal o de maestro sabio, estructurado como un acróstico alfabético (cada línea comienza con letras sucesivas del alfabeto hebreo), una forma literaria que señala integridad y orden. El contexto de adoración es corporativo: 'Alabo a DIOS con todo mi corazón en la congregación reunida de los justos' (v. 1). El vocabulario repetido de 'pacto' (vv. 5, 9), 'herencia de las naciones' (v. 6), y 'redimir a este pueblo' (v. 9) vincula el salmo con la historia fundacional de Israel del éxodo y el don de la tierra, mientras que su disciplina acróstica y su énfasis en los 'preceptos' perdurables (v. 7) reflejan una comunidad que, después del exilio, estaba reconstruyendo su identidad en torno a la obediencia a la Torá. La teología del 'conocer a Dios' mediante Sus actos de liberación (reflejada en la nota teológica relacionada) es exactamente lo que este salmo enseña: el nombre de Dios es 'santo y temible' (v. 9) precisamente porque Él ha actuado para redimir y para comprometerse en pacto. Para una congregación postexílica que se preguntaba si el Dios de sus padres aún guardaba Sus promesas, el Salmo 111 respondía: el mismo Dios que hirió a Egipto, que dio Canaán, que dispersó y volvió a reunir, sigue siendo 'misericordioso y compasivo' (v. 4), sigue siendo 'siempre recordado de su pacto' (v. 5). La confianza (fe) no es, por tanto, un salto al vacío; es la única respuesta razonable a un Dios cuyas obras son 'esplendorosas y gloriosas' (v. 3) y cuyos mandamientos son 'perdurables, bien fundamentados para toda la eternidad' (vv. 7-8).

La fe en la era de los profetas y el exilio, ambientada en Jerusalén bajo la monarquía davídica y el primer templo, donde la confianza en el pacto de Dios sostuvo a su pueblo en medio del desplazamiento y la nostalgia.

El Salmo 111 construye una teología acumulativa de la fe y la confianza en tres movimientos. Primero, el salmo fundamenta la fe en el carácter de Dios revelado a través de sus obras (vv. 2–4). La fe no se produce por voluntad propia ni por deseos; es la respuesta inevitable a un Dios cuyas obras son 'grandes,' 'esplendorosas y gloriosas,' 'renombradas,' 'misericordiosas y compasivas.' El salmo enseña que confiamos en Dios porque hemos visto cómo es Él — y cómo es Él es abrumadoramente bueno. La categoría teológica relacionada de 'Conocer a Dios' como conocimiento experiencial adquirido a través de sus actos de liberación encaja exactamente aquí: la confianza es el fruto de un Dios recordado. Segundo, el salmo fundamenta la fe en la fidelidad del pacto de Dios (vv. 5–9). Tres veces aparece la palabra 'pacto' (hebreo berit) en forma comprimida. Dios da alimento a los que le temen, da la herencia de las naciones, redime a su pueblo y ordena su pacto para siempre. Para un pueblo que había experimentado el exilio — la manifestación concreta del juicio de Dios sobre los rebeldes — escuchar que Dios es 'siempre consciente de su pacto' es la noticia más reconfortante imaginable. La fe, entonces, no es un optimismo ingenuo; es la confianza audaz de que el Dios que castigó es también el Dios que redime, y que sus promesas no quedan anuladas por su disciplina. Tercero, el salmo fundamenta la fe en la palabra perdurable de Dios (vv. 7–8, 10). Los preceptos de Dios son 'duraderos, bien fundamentados para toda la eternidad, forjados con verdad y justicia.' La fe confía no solo en lo que Dios ha hecho, sino también en lo que Dios ha dicho. Sus mandamientos no cambian con los tiempos. Por tanto, 'practicar' el temor del Señor (v. 10) es ordenar toda la vida alrededor de un Dios cuyas palabras son tan confiables como sus obras. La conclusión es asombrosa: 'El temor del SEÑOR es el principio de la sabiduría; todos los que lo实践 alcanzan un entendimiento sólido' (v. 10). La confianza reverente que describe el Salmo 111 no es un acto único sino una práctica de toda la vida, y los que la实践 descubren el entendimiento sólido — la sabiduría misma.

1. Haz que la alabanza corporativa sea el oxígeno de tu fe. El versículo 1 es sorprendente: el salmista se compromete a alabar a Dios "con todo mi corazón en la congregación reunida de los rectos". La devoción privada es vital, pero el salmo asume que la fe se nutre en la adoración congregada. Si tu confianza está debilitándose, el primer paso puede ser físico: vuelve a la asamblea del pueblo de Dios. 2. Construye un archivo de testimonios. El salmo apunta repetidamente a las "obras" de Dios (vv. 2, 6), "hechos" (v. 3), "maravillas" (v. 4) y "poderosas obras" (v. 6). La fe se alimenta de la fidelidad recordada. Escribe tres veces en que Dios ha intervenido por ti: oraciones contestadas, necesidades provistas, puertas abiertas, puertas cerradas para tu protección. Lee la lista cuando llegue la duda. La confianza se fortalece con el testimonio. 3. Distingue el juicio de Dios del abandono de Dios. El salmo menciona tanto el "redimir" como el "ordenar el pacto" en un mismo aliento (v. 9). Si estás bajo disciplina por pecado, no concluyas que Dios te ha olvidado. La cruz es la prueba definitiva: el Padre castigó a Su Hijo para poder ser "siempre consciente del pacto" contigo. El arrepentimiento, no el cinismo, es el camino de la fe. 4. Somete tu mente a la palabra perdurable de Dios. El salmo alaba los "preceptos" que son "perdurables, bien fundamentados para toda la eternidad, hechos de verdad y equidad" (vv. 7–8). En una época de moralidades cambiantes, la fe significa anclar tu conciencia a la Escritura que no se doblega. La sabiduría, dice el salmo, se mide por cuán completamente dejas que la palabra de Dios gobierne tu vida. 5. Practica el temor del Señor. El versículo 10 es la culminación. La confianza reverente no es un sentimiento; es una práctica ("todos los que la practican"). Cultívala mediante la obediencia diaria, la oración honesta, el arrepentimiento rápido y una sobria conciencia de que siempre estás en la presencia de un Dios "santo y temible" (v. 9). La recompensa, promete el salmo, es "sólido entendimiento": sabiduría para la vida.

La fe, como la pinta el Salmo 111, no es un solo momento de decisión sino una vida larga y atenta. Es el creyente permaneciendo en la asamblea semana tras semana, declarando en voz alta que las obras de Dios son grandes y Su pacto es seguro. Es el creyente anotando las evidencias de gracia y sacándolas como armas en la oscuridad. Es el creyente negándose a reescribir los mandamientos de Dios para adaptarlos a la cultura circundante, porque los mandamientos están "fundados para toda la eternidad." Y es el creyente confesando, a veces con temblor, que el temor del Señor es el principio de la sabiduría — que toda la astucia del mundo no es sabiduría, sino que estar en asombro ante este Dios, y practicar ese asombro, es donde comienza el verdadero entendimiento. Vivir de esta manera es descubrir que Aquel que hizo los cielos también guarda Sus promesas. Él es digno de tu confianza — hoy, y mañana, y por toda la eternidad.