Cuando los enemigos se agrupan como abejas: Un salmo de triunfo por medio de la fe

El Salmo 118 pertenece a la colección final del Hallel (Salmos 113–118), tradicionalmente cantado en la Pascua y durante la Fiesta de los Tabernáculos. La voz del salmo es la de un adorador individual, pero el estribillo repetido, «El amor fiel de Dios es eterno», amplía la canción hasta convertirla en una confesión comunitaria pronunciada por todo Israel, la casa de Aarón y «los que temen a DIOS». Esta ampliación de los hablantes sugiere una liturgia en la que la comunidad adoradora se identifica con el sufriente, haciendo suyos su angustia y su liberación. El salmo describe una crisis en la que «todas las naciones me han acosado», los enemigos rodean al hablante «como abejas», y la amenaza se siente a punto de derribarlo. Sin embargo, a través de todo ello, el cantor confiesa: «Con DIOS a mi lado como mi ayudador, veré la caída de mis enemigos». Históricamente, este salmo se asocia a menudo con la experiencia de Israel de liberación de la opresión extranjera, un contexto que resuena profundamente con los temas del juicio de Dios, el exilio del pueblo rebelde y el conocimiento experiencial renovado de Dios mediante actos de salvación. El clamor del salmista, «¡Oh Eterno, líbranos! ¡Oh Eterno, haznos prosperar!», refleja el corazón de un pueblo que ha caminado por la disciplina divina y ahora busca restauración. La línea, «Yah me castigó severamente, pero no me entregó a la muerte», encaja precisamente con la teología que ve el sufrimiento no como la palabra final de Dios, sino como el camino por el cual Su pueblo llega a conocerlo más profundamente. Aunque el momento histórico preciso detrás del salmo es debatido (algunos sugieren un regreso postexílico, otros una victoria sobre un opresor extranjero), el texto mismo ofrece suficientes marcadores teológicos como para situar su estado de ánimo firmemente dentro de la era de los profetas y el exilio, cuando el pueblo de Dios aprendió de nuevo que «es mejor refugiarse en DIOS que confiar en los mortales».

Salmos 118 está situado en la tradición davídica de adoración posexílica de Jerusalén, una ciudad redimida por YHWH donde la fidelidad del pacto se celebra en medio de la restauración.

El Salmo 118 no trata la fe como un sentimiento privado o una suscripción doctrinal. La fe aquí es concreta y activa: es clamar a YHWH 'en la angustia', negarse a dejar que enemigos mortales dicten el propio destino, y entrar por 'las puertas de la victoria' para alabar al que respondió. El salmo apila tres posturas distintas que juntas forman la arquitectura de la fe y la confianza. Primero, la fe es refugio: 'Mejor es refugiarse en DIOS que confiar en los mortales.' El verbo hebreo usado aquí pinta un ave joven que huye a una grieta rocosa, totalmente expuesta pero perfectamente amparada. Segundo, la fe es confesión: 'DIOS está de mi lado, no temo; ¿qué pueden hacerme los mortales?' La fe no niega la existencia de amenazas; las relativiza. Tercero, la fe es alabanza: 'No moriré, sino que viviré y proclamaré las obras de Yah.' La fe que no se convierte finalmente en adoración y testimonio está incompleta en la comprensión de este salmo. Igualmente importante es lo que el salmo rechaza. Descarta dos sustitutos de la fe. (1) Confiar en los mortales, ya sea en alianzas políticas, fuerza humana o líderes carismáticos: 'mejor es refugiarse en DIOS que confiar en los mortales... que confiar en los grandes.' (2) Confiar en la rutina ritual sin dependencia genuina de Dios. El salmo se cantaba en las fiestas, pero el cantor aún clama: '¡Oh Eterno, líbranos!' —lo que implica que la celebración festiva nunca reemplaza a la fe viviente. El salmo también vincula la fe estrechamente al carácter de Dios. La fe es posible porque 'Yah me castigó severamente, pero no me entregó a la muerte.' La fe no descansa sobre la ausencia de disciplina sino sobre la experiencia de la misericordia dentro de ella. Esta es precisamente la forma de la teología del juicio y la liberación: Dios ejecuta castigo justo, sin embargo no abandona a su pueblo al sepulcro. Conocer a Dios experiencialmente viene tanto a través de la herida del juicio como del prodigio del rescate. Tener fe en YHWH es haber caminado por el oscuro corredor de su disciplina y haber emergido vivo, capaz de decir: 'Tú eres mi Dios y te alabaré.'

1. Haz concreto tu refugio. Cuando suba la ansiedad, nombra un lugar específico al que estás huyendo: las promesas de Dios, el carácter de Cristo, la comunidad de la iglesia. La fe abstracta colapsa bajo presión; el refugio concreto sostiene. En la práctica, esto puede significar memorizar dos o tres versículos del Salmo 118 y orarlos de regreso a Dios cada vez que el enemigo "asedia como abejas". 2. Deja de confiar en lo que no puede salvarte. El salmo nombra dos rivales silenciosos de la fe: los mortales auxiliares y los grandes (poderes políticos o culturales). En tu propio contexto, nómbralos con honestidad. ¿Descansa tu seguridad en un trabajo, un líder, un sistema político, una identidad cultural o una reputación? Cada uno de estos es un "mortal" o un "grande". La fe requiere reubicar esa confianza en la roca que no puede ser movida. 3. Pasa del clamor a la confesión. El salmo va de "En la angustia clamé a Yah" a "Tú eres mi Dios y te alabaré". Cuando ores, no te quedes en la queja. En algún momento, deliberadamente convierte la oración en confesión: "Yah es mi fortaleza y mi poder, y ha sido mi liberación". Hablar esto, aun antes de que los sentimientos alcancen, entrena el alma. 4. Atraviesa las puertas de la obediencia. La fe no es solo creer; es entrar. El salmo llama al adorador a atravesar una puerta específica: la entrada a la presencia de Dios. En términos cristianos, esta es la obediencia diaria de tomar nuestra cruz, entrar en comunión y salir a dar testimonio. Si permaneces fuera de la puerta, tu fe queda sin probar. 5. Recuerda la piedra rechazada. Jesús se leyó a sí mismo en este salmo (Mateo 21:42; Marcos 12:10–11; Lucas 20:17; Hechos 4:11; 1 Pedro 2:7). La "piedra que los constructores rechazaron" llegó a ser la piedra angular principal. Cuando te sientas rechazado—por personas, instituciones o circunstancias—no interpretes el rechazo como el veredicto de Dios. En la economía de Dios, lo que los sabios descartan a menudo es levantado por Él. La fe se aferra a este giro cuando el veredicto del mundo parece definitivo. 6. Construye comunidad en torno al estribillo. "Que los que temen a DIOS declaren: el amor fiel de Dios es eterno". La fe no está hecha para vivirse en solitario. Busca o forma un pequeño círculo que declare regularmente juntos el amor fiel de Dios—en las comidas, en reuniones de oración, en el sufrimiento. El estribillo comunitario es un muro de protección contra la desesperación.

Hay un momento en la vida de todo creyente cuando las naciones parecen haberlo rodeado. Puede que no sea una guerra literal; puede ser un diagnóstico, una traición, una pérdida de empleo, una ruptura familiar o un lento deslizamiento del sentido. En ese momento, la pregunta no es si los enemigos son reales—lo son. La pregunta es dónde está anclada el alma. El Salmo 118 responde: no en los mortales, no en los grandes, sino en YHWH cuyo amor firme es eterno. La fe, en este salmo, no es un optimismo ingenuo. Es la confesión terca y cantada de que aun después de una disciplina severa, el Señor no nos ha entregado a la muerte. El mismo Dios que abre las puertas de la victoria también abre nuestra boca para alabar. Así que entramos—no porque seamos fuertes, sino porque Él es fiel. Y proclamamos: "Este es el día que hizo el SEÑOR—gocemos y alegrémonos en él". El día le pertenece a Él. También la fe que nos lleva a través de él.