Cuando los fieles desaparecen, las palabras de Dios permanecen refinadas como la plata

El Salmo 12 se atribuye a David y va precedido de la indicación musical «para el director; sobre el sheminith», probablemente un término litúrgico referido a un instrumento de ocho cuerdas o a una octava inferior. El contexto que mejor ilumina la queja del salmo es el periodo de la Monarquía Unida bajo David y Salomón, cuando la comunidad de la alianza se estaba formando en torno al reinado del Señor y la Torah revelada. Sin embargo, la descripción del habla engañosa, los labios lisonjeros y las lenguas arrogantes podría corresponder a cualquier época en que el pueblo de la alianza abandonó la fidelidad, un patrón recurrente que los profetas posteriores denunciarían durante la decadencia monárquica y el exilio. David vivió en un entorno donde los tribunales reales, los ancianos de las tribus y las negociaciones en el mercado se llevaban a cabo mediante discursos y juramentos. En el antiguo Cercano Oriente, el «labio» de una persona —su habla— era el distintivo de su honor y fiabilidad. Cuando David lamenta que «los fieles han desaparecido» y que la gente «habla con doblez», está describiendo una crisis social de confianza. Los contratos se sellaban con la palabra. Los testimonios se daban con la palabra. La lealtad se prometía con la palabra. El colapso del habla veraz significaba el colapso de la propia comunidad. El salmo presenta también una escena judicial en los versículos 3–4. La arrogancia que proclama «con nuestra lengua prevaleceremos; con labios como los nuestros, ¿quién será nuestro señor?» es el lenguaje de quienes tratan el habla como un arma y no como un vínculo de alianza. Frente a esto, el salmista invoca a Dios como juez que «cortará todos los labios lisonjeros». No se trata de venganza personal, sino de justicia aliancista: Dios defiende el orden de la verdad del que depende la sociedad humana. Un trasfondo teológico que vale la pena señalar: en la historia de Israel, el juicio a menudo se manifestó mediante la disciplina de naciones extranjeras sobre una Israel infiel, mientras que el propósito de Dios era que Su pueblo —y las naciones circundantes— llegaran a «conocer a Dios» de manera experiencial a través de Sus actos de liberación y juicio (cf. la teología del juicio y el Conocer a Dios en los profetas). El salmo anticipa que la intervención divina en el v. 5 —«Por los gemidos del pobre despojado y necesitado, ahora actuaré», dice Dios— se fundamenta en el carácter de Dios como defensor del débil.

En la era del Reino Unido centrada en la Jerusalén davídica, el Salmo 12 expresa la súplica de los fieles a Dios en medio de una sociedad donde las palabras fieles han desaparecido del ámbito humano.

El salmo se mueve en tres movimientos que juntos definen la fe bíblica. Primero, la fe es probada por la desaparición de la fidelidad visible (vv. 1–2). David clama por ayuda porque las mismas personas en quienes uno normalmente confiaría — 'los fieles', 'los leales' — han desaparecido. Cuando la comunidad visible de confianza colapsa, la fe se ve forzada a reubicarse. No puede permanecer en las personas; debe elevarse a Dios. Segundo, la fe está fundamentada en la palabra divina, no en la palabra humana (vv. 5–6). La jactancia de los arrogantes es que sus lenguas prevalecerán. La respuesta de Dios es hablar palabras puras — plata purificada en un crisol de barro, refinada siete veces. El número siete señala completitud en el pensamiento hebreo. La palabra de Dios no es meramente precisa; es completamente purificada. La fe, por tanto, no es un salto a lo oscuro sino un apoyarse en una palabra que ha sido probada por el fuego. Tercero, la fe es sostenida por la guarda divina (vv. 7–8). 'Tú, oh Eterno, los guardarás; cuidando a cada uno de esta generación para siempre'. El 'los' se refiere a los pocos fieles — quizás a las palabras recién pronunciadas, o al remanente que se aferra a ellas. De cualquier manera, el poder guardador de Dios corresponde al clamor anterior del salmista por ayuda. El Dios que escucha el gemido del pobre es el mismo Dios que vela por los suyos. El arco teológico — desde el fracaso humano, a través de la palabra divina, hasta la protección divina — es la gramática de la fe bíblica. Confiar en Dios es anclar el alma no en labios humanos cambiantes, sino en la palabra refinada y covenantal.

1. Diagnostica dónde está puesta tu confianza. Si tu seguridad depende de la integridad de una persona, una institución o una promesa — y esa cosa falla — experimentarás el pánico del salmista. La fe comienza al nombrar con honestidad en qué nos hemos estado apoyando. 2. Cambia las voces halagadoras por un habla refinada. El salmo advierte contra los «labios lisonjeros» y las «lenguas que hablan con arrogancia». Los equivalentes modernos incluyen el discurso de mercadeo seductor, la disculpa manipuladora, la publicación jactanciosa en redes sociales. Estamos llamados a un estándar más alto: un habla que refleje al Dios que solo pronuncia palabras puras. En la práctica, esto significa negarnos a usar las palabras como arma aun cuando pudiéramos «prevalecer con nuestra lengua». 3. Ancla tu esperanza en la palabra probada. Dedica tiempo regular a las Escrituras no como un deber, sino como un refinamiento. La plata purificada siete veces no es plata con una impureza removida; es plata con todo lo inflamable consumido. Deja que la Biblia haga su obra de quemadura — exponiendo la escoria en tus motivos, tus miedos, tus esperanzas — hasta que lo que quede sea apto para el uso del Maestro. 4. Clama por los oprimidos y observa cómo Dios actúa. El salmo vincula la intervención de Dios directamente con los gemidos de los pobres despojados. La fe no es pasiva. Cuando oramos por las víctimas de la injusticia, unimos nuestra voz al clamor que Dios ha prometido responder. 5. Descansa en la guarda divina. «Tú los guardarás… para siempre». La palabra abarca el pasado, el presente y el futuro. Cuando los impíos andan «por todos los lados», la respuesta de la fe no es el pánico, sino recordar que el Guardián de Israel no duerme ni se adormece.

La fe no es la ausencia de dudas acerca de las personas; es la confianza firme de que las palabras de Dios perduran más que todo susurro humano. El salmista miró a su alrededor y descubrió que los fieles habían desaparecido, y ese es también, con frecuencia, nuestro honesto reporte. Hemos sido desilusionados por líderes, amigos, incluso por nosotros mismos. Pero el salmista no se detuvo en el diagnóstico. Ascendió, más allá de los labios lisonjeros y las lenguas arrogantes, hasta llegar al habla pura de Aquel que habla y acontece. Quizás la invitación más profunda del Salmo 12 es esta: dejemos de auditar los labios de los demás y comencemos a atender a los labios de Dios. Que la palabra acendrada siete veces sea el hilo de plata de cada desilusión. Entonces, cuando los impíos vaguen por todos lados, descubrirás que has sido guardado, no por astucia, no por alianzas, sino por la guardia constante del Eterno, que no puede mentir. Ora: «Eterno, cuando los fieles parezcan haber desaparecido y las mentiras llenen el aire, mantiene mi alma anclada en tu pura palabra. Quema mi escoria. Guárdame de esta era. Y permite que mis labios aprendan la honestidad de los tuyos. Amén».