Fe y confianza

Avanzando por Fe en el Desierto

Las hijas de Zelofehad se presentaron a la entrada de la Tienda de Reunión; por fe hablaron, y recibieron de Dios una respuesta justa — la fe es la audacia de invocar Su fidelidad antes de ver la tierra prometida.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Números 27:1-20
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Las hijas de Zelofehad, de la familia de Manasés —hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, hijo de José— se presentaron. Los nombres de las hijas eran Majlá, Noa, Hogla, Milcá, and Tirzá. Ellas se presentaron ante Moisés, Eleazar el sacerdote, los jefes, y toda la asamblea, a la entrada de la Tienda de Reunión, y dijeron: "Nuestro padre murió en el desierto. No era parte de la facción, la facción de Coré, que se rebeló contra DIOS, sino que murió por su propio pecado; y no dejó hijos. ¡No permitas que el nombre de nuestro padre sea borrado de su clan solo porque no tuvo hijo! ¡Danos una posesión entre los parientes de nuestro padre!" Moisés llevó su caso ante DIOS. Y DIOS dijo a Moisés: "La petición de las hijas de Zelofehad es justa: debes darles una posesión hereditaria entre los parientes de su padre; transfiere a ellas la parte de su padre. "Además, habla al pueblo israelita como sigue: 'Si un hombre muere sin dejar hijo, transferirás su propiedad a su hija. Si no tiene hija, asignarás su propiedad a sus hermanos. Si no tiene hermanos, asignarás su propiedad a los hermanos de su padre. Si su padre no tuvo hermanos, asignarás su propiedad al pariente más cercano en su propio clan, quien la heredará.' Esta será la ley de procedimiento para los israelitas, conforme al mandamiento de DIOS a Moisés." DIOS dijo a Moisés: "Sube a estas alturas de Abarim y contempla la tierra que he dado al pueblo israelita. Cuando la hayas visto, tú también serás reunido con los tuyos, tal como tu hermano Aarón. Porque, en el desierto de Zin, cuando la comunidad fue contenciosa, desobedeciste Mi mandato de mantener Mi santidad ante sus ojos por medio del agua." Esas son las aguas de Meribá-cadés, en el desierto de Zin. Moisés habló a DIOS, diciendo: "Permita que DIOS, Fuente del aliento de toda carne, designe a alguien sobre la comunidad que salga delante de ellos y entre delante de ellos, y que los saque y los traiga, para que la comunidad de DIOS no sea como ovejas que no tienen pastor." Y DIOS respondió a Moisés: "Aparta a Josué hijo de Nun, un hombre inspirado, e impón tu mano sobre él. Haz que se presente ante Eleazar el sacerdote y ante toda la comunidad, y comisiónalo ante ellos. Invístelo con algo de tu autoridad, para que toda la comunidad israelita obedezca. Pero él se presentará ante Eleazar el sacerdote, quien en su nombre buscará la decisión del Urim ante DIOS. Por tal instrucción saldrán y por tal instrucción entrarán, él y todos los israelitas, y toda la comunidad." Moisés hizo como DIOS le había mandado. Tomó a Josué y lo hizo presentarse ante Eleazar el sacerdote y ante toda la comunidad. Impuso sus manos sobre él y lo comisionó —como DIOS había hablado por medio de Moisés.

Números 27:1–20 registra dos actos de fe uno junto al otro: las cinco hijas que pidieron una herencia, y Moisés a quien se le dijo que subiera al monte Abarim y contemplara la tierra que no entraría. Ambos momentos enseñan que la fe confía en la palabra de Dios aun cuando el resultado luce diferente de lo que esperábamos.

Narration

Estableciendo el escenario

Los acontecimientos de Números 27 se desarrollan en el umbral de la tierra prometida. Israel ha completado su peregrinaje por el desierto y está acampado en las llanuras de Moab, frente al Jordán. La generación que se rebeló en Cades ha muerto, y una nueva generación está a punto de cruzar. En este momento crucial entran cinco mujeres de la tribu de Manasés — Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa. Su padre, Selofejad, no tuvo hijos varones. Según la costumbre existente, su nombre y su posesión de tierra desaparecerían del registro tribal. Las hijas no permanecen en silencio; se sitúan a la entrada del Tabernáculo de la Reunión, delante de Moisés, Eleazar el sacerdote, los jefes y toda la asamblea. Presentan un argumento teológico cuidadoso: su padre murió por su propio pecado, no en la rebelión de Coré, y sin embargo, como no tuvo hijo varón, su nombre enfrenta la borradura. Su ruego es, piden que el nombre de él no sea eliminado de su clan. Moisés no juzga por sí solo. Lleva el caso delante de Dios, y el veredicto divino viene: la súplica es justa. Se establece un nuevo estatuto para Israel: la herencia pasa a las hijas cuando no hay hijos varones, luego a los hermanos, luego a los tíos, luego al pariente más cercano. El capítulo gira entonces hacia Moisés mismo. Dios le dice que suba a las alturas de Abarim y contemple la tierra, porque él también será reunido con sus parientes, a causa de las aguas de Meribá-Cades. Moisés, en el mismo aliento, pide que Dios designe un líder que lo suceda, para que la comunidad de Dios no sea como ovejas sin pastor. Josefo preserva la memoria de las hijas de Selofejad en su relato del período del desierto y señala que el valor de las hijas se convirtió en un punto de referencia para el razonamiento legal en la tradición israelita posterior (Josefo, Antigüedades 4.7.5). El escenario es el campamento final antes de la entrada, y el tono es una mezcla de expectativa y duelo: expectativa de que Israel cruzará, duelo porque Moisés no lo hará. Ambas líneas impulsan al capítulo hacia la misma lección sobre la fe.

Instantánea del espacio-tiempo

Situado en las llanuras de Moab, en el límite de la Tierra Prometida, durante el período de la ley del éxodo, este momento en Números 27 marca una transición crucial de liderazgo y herencia mientras Israel se prepara para cruzar el Jordán.

Lo que el texto significa

Números 27 exhibe la fe y la confianza en dos registros distintos. Primero, las hijas de Zelofehad demuestran una confianza activa: una emuná que mueve el cuerpo y la voz. No esperan a ver cómo Dios resolverá su situación; irrumpen en el espacio público de la toma de decisiones del pacto. Su argumento es también un acto de confianza en el carácter de Dios: presuponen que el Dios que sacó a Israel de Egipto es un Dios a quien le importa que el nombre de una familia oscura no desaparezca de la tierra que Él prometió. Su fe no es pasiva; es forense, teológica y valientemente pública. Segundo, Moisés encarna la fe de la aceptación. Se le dice que ascienda y mire, pero que no entre. Su pecado anterior en Meribá-Cadés se interpone entre él y la tierra. Sin embargo, el capítulo no registra que Moisés discuta ni negocie. Responde pidiendo, por el bien de la comunidad, que Dios designe a un sucesor. Su confianza aquí es del tipo más difícil: la confianza de que la disciplina de Dios es justa, y de que el cuidado de Dios por el pueblo continúa a través de él aun cuando su propia peregrinación termina en la frontera. El centro teológico es que la fe no es la ausencia de pérdida o limitación. La fe es la voluntad de presentar sinceramente la propia causa delante de Dios y de recibir Su veredicto, ya sea que el veredicto sea la concesión de una herencia, como para las hijas, o un vistazo sin entrada, como para Moisés. Ambas respuestas desembocan en un movimiento hacia adelante para Israel: una nueva ley sobre la herencia, y un líder comisionado para hacer entrar al pueblo. La teología de la fe del capítulo tiene, por tanto, tres rasgos. Es relacional, arraigada en el carácter de Dios que escucha las causas. Es comunitaria, porque el veredicto se da a toda la asamblea y moldea cómo Israel asignará la tierra. Y es escatológica, señalando hacia una posesión que aún no se goza plenamente, ni por Moisés, ni pronto por toda la generación que está pronta para cruzar el Jordán.

Viviendo Esto en la Práctica

¿Cómo vivimos la fe de las hijas de Zelofehad y de Moisés en un solo capítulo? Tres hábitos emergen del texto. El primero es presentar el caso a Dios con honestidad. Las hijas no minimizaron el pecado de su padre; reconocieron que él murió por su propio pecado y luego plantearon con decisión la cuestión de la justicia. La fe no finge que la vida es sencilla; nombra la complicación y la pone delante de Dios. El segundo hábito es confiar en que el veredicto de Dios puede reformar las normas de la comunidad. El estatuto que surgió del caso de las hijas alteró cómo funcionaría la herencia durante generaciones. La fe a veces significa hacer una pregunta que nadie en la asamblea se ha atrevido aún a formular, confiando en que el Dios que dio la ley también puede refinar su aplicación. El tercer hábito es aceptar los límites sin renunciar al camino. Moisés no llega a cruzar el Jordán, y sin embargo sigue cuidando del pueblo al pedir que se nombre un sucesor digno. La fe une el duelo y el avance; nos permite llorar lo que no recibiremos mientras seguimos invirtiendo en lo que otros recibirán. En términos cotidianos, esto podría parecerse al padre que no logra ver un desenlace particular para un hijo, y no obstante ora y prepara el próximo paso de ese hijo; o al creyente que no alcanza a ver una promesa cumplida en su propia vida, y aun así finanza o intercede por la obra que perdurará más allá de él. La fe y la confianza, en Números 27, no son la ausencia de ganancia ni de pérdida; son la orientación constante hacia Dios que sostiene ambas a la vez.

Reflexión

Señor Dios, Fuente del aliento de toda carne, concédenos el valor de las hijas de Zelofehad para presentar ante Ti nuestros casos con honestidad, y la humildad de Moisés para confiar en Tu veredicto aun cuando difiera de nuestras esperanzas. Enséñanos que la fe no es la ausencia de limitación, sino la disposición de caminar contigo dentro de ella. Que nosotros, como Israel en las llanuras de Moab, estemos listos para cruzar hacia lo que Tú has prometido, y para amar a las personas que Tú has puesto a nuestro lado en el camino. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué las hijas de Zelofehad se presentaron públicamente en el Tabernáculo de Reunión?

Ellos se presentaron ante la Tienda de Reunión, porque ese era el lugar donde Dios se encontraba con Moisés para escuchar los litigios; el comparecer en público demuestra su confianza en que el Señor es un Dios dispuesto a actuar con justicia ante toda la asamblea.

¿Por qué el mismo capítulo ordena a Moisés ascender a los montes de Abarim y al mismo tiempo le encarga orar por un sucesor?

El emparejamiento muestra que la fe de Moisés incluye aceptar su propio límite mientras sigue intercediendo por el pueblo para seguir adelante; no entrará en la tierra, sin embargo, le importa quién guiará a Israel hacia ella.

¿Cómo aplica este capítulo la fe y la confianza para los creyentes hoy?

La fe y la confianza no son solo espera silenciosa; incluyen el valor de presentar casos honestos delante de Dios como las hijas, y la disposición a interceder por otros cuando nosotros mismos no podemos entrar en lo que fue prometido: la fe une el valor y la aceptación.

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