Fe y confianza

Avanzando por fe en el desierto

Las hijas de Zelofehad se adelantaron a la entrada de la Tienda de Reunión; por fe hablaron y recibieron de Dios una respuesta justa: la fe se atreve a invocar su fidelidad antes de ver la tierra prometida.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Números 27:1-20
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Las hijas de Zelofehad, de la familia de Manasés—hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, hijo de José—se presentaron. Los nombres de las hijas eran Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa. Se pusieron delante de Moisés, del sacerdote Eleazar, de los príncipes y de toda la congregación, a la entrada del Tabernáculo de Reunión, y dijeron: "Nuestro padre murió en el desierto. No fue de la facción, la facción de Coré, que se unió contra DIOS, sino que murió por su propio pecado; y no dejó hijos. ¡No sea que el nombre de nuestro padre sea borrado de su clan solo porque no tuvo hijo! Danos una posesión entre los parientes de nuestro padre." Moisés llevó su causa delante de DIOS. Y DIOS dijo a Moisés: "La petición de las hijas de Zelofehad es justa: debes darles una posesión hereditaria entre los parientes de su padre; transfiéreles la parte de su padre. Además, habla al pueblo de Israel de esta manera: 'Si un hombre muere sin dejar hijo, transferirán su propiedad a su hija. Si no tiene hija, asignarán su propiedad a sus hermanos. Si no tiene hermanos, asignarán su propiedad a los hermanos de su padre. Si su padre no tuvo hermanos, asignarán su propiedad a su pariente más cercano en su propio clan, que la heredará.' Esta será la ley de procedimiento para los Israelitas, conforme al mandato de DIOS a Moisés." DIOS dijo a Moisés: "Sube a estas alturas de Abarim y contempla la tierra que he dado al pueblo Israelita. Cuando la hayas visto, tú también serás reunido con tus parientes, tal como tu hermano Aarón fue reunido. Porque, en el desierto de Zin, cuando la comunidad estaba contenciosa, desobedeciste Mi mandato de sostener Mi santidad ante sus ojos por medio del agua." Estas son las aguas de Meribá-cadés, en el desierto de Zin. Moisés habló a DIOS, diciendo: "Que DIOS, Fuente del aliento de toda carne, designe a alguien sobre la comunidad que salga delante de ellos y entre delante de ellos, y que los saque y los traiga, para que la comunidad de DIOS no sea como ovejas que no tienen pastor." Y DIOS respondió a Moisés: "Aparta a Josué hijo de Nun, un hombre inspirado, e impon tu mano sobre él. Hazlo estar delante del sacerdote Eleazar y delante de toda la comunidad, y comisiónalo ante ellos. Invierte en él algo de tu autoridad, para que toda la comunidad Israelita obedezca. Pero él se presentará ante el sacerdote Eleazar, quien buscará en su favor la decisión del Urim delante de DIOS. Por tal instrucción saldrán y por tal instrucción entrarán, él y todos los Israelitas, y toda la comunidad." Moisés hizo como DIOS le mandó. Tomó a Josué e hizo que estuviera delante del sacerdote Eleazar y delante de toda la comunidad. Impuso sus manos sobre él y lo comisionó—como DIOS había hablado por medio de Moisés.

Números 27:1–20 registra dos actos de fe lado a lado: las cinco hijas que pidieron una herencia, y Moisés a quien se le dijo que subiera al monte Abarim y contemplara la tierra que no entraría. Ambos momentos enseñan que la fe confía en la palabra de Dios aun cuando el resultado parece diferente de lo que esperábamos.

Narration

Preparando el escenario

Los acontecimientos de Números 27 se desarrollan en el umbral de la tierra prometida. Israel ha completado su andar errante por el desierto y está acampado en las llanuras de Moab, frente al Jordán. La generación que se rebeló en Cades ha muerto, y una nueva generación está a punto de cruzar. En este momento crucial entran cinco mujeres de la tribu de Manasés —Majlá, Noa, Hogla, Milcá y Tirsa—. Su padre, Selofejad, no tuvo hijos varones. Según la costumbre existente, su nombre y su posesión de tierra desaparecerían del registro tribal. Las hijas no permanecen en silencio; se presentan a la entrada de la Tienda de Reunión, ante Moisés, Eleazar el sacerdote, los jefes y toda la asamblea. Argumentan con cuidado teológicamente: su padre murió por su propio pecado, no en la rebelión de Coré, y sin embargo, por no haber tenido hijo varón, su nombre enfrenta la desaparición. Su súplica es que el nombre de su padre no se pierda de entre su clan. Moisés no juzga solo. Lleva el caso ante Dios, y viene el veredicto divino: la súplica es justa. Se establece un nuevo estatuto para Israel —la herencia pasa a las hijas cuando no hay hijos varones, luego a los hermanos, luego a los tíos, luego al pariente más cercano—. El capítulo gira entonces hacia el propio Moisés. Dios le dice que ascienda a las alturas de Abarim y contemple la tierra, porque él también será reunido con los suyos, a causa de las aguas de Meribá-Cades. Moisés, en el mismo aliento, pide que Dios designe a un líder que lo suceda, para que la comunidad de Dios no sea como ovejas sin pastor. Josefo preserva la memoria de las hijas de Selofejad en su relato del período del desierto y observa que el valor de las hijas se convirtió en un referente para el razonamiento legal en la tradición israelita posterior (Josefo, Antigüedades 4.7.5). El escenario es el campamento final antes de la entrada, y el tono es una mezcla de expectativa y duelo —expectativa de que Israel cruzará, duelo porque Moisés no lo hará—. Ambos hilos conducen el capítulo hacia la misma lección sobre la fe.

Instantánea del espacio-tiempo

Situado en las llanuras de Moab, en el borde de la Tierra Prometida durante el período de la ley del éxodo, este momento en Números 27 marca una transición decisiva de liderazgo y herencia mientras Israel se prepara para cruzar el Jordán.

Lo que el Texto Significa

Números 27 expone la fe y la confianza en dos registros distintos. Primero, las hijas de Zelofehad demuestran una confianza activa: una emuná que mueve el cuerpo y la voz. No esperan a ver cómo Dios resolverá su situación; entran en el espacio público de las decisiones del pacto. Su argumentación es también un acto de confianza en el carácter de Dios: dan por sentado que el Dios que sacó a Israel de Egipto es un Dios a quien le importa que el nombre de una familia oscura no desaparezca de la tierra que Él prometió. Su fe no es pasiva; es forense, teológica y valientemente pública. Segundo, Moisés encarna la fe de la aceptación. Se le dice que ascienda y mire, pero que no entre. Su pecado anterior en Meribá-cadés se interpone entre él y la tierra. Sin embargo, el capítulo no registra que Moisés discuta ni regatee. Responde pidiendo, por el bien de la comunidad, que Dios designe a un sucesor. Su confianza aquí es del tipo más difícil: la confianza de que la disciplina de Dios es justa, y de que el cuidado de Dios por el pueblo continúa a través de él aun cuando su propio peregrinaje termina en la frontera. El centro teológico es que la fe no es la ausencia de pérdida o limitación. La fe es la voluntad de presentar honestamente la propia causa delante de Dios y de recibir Su veredicto, ya sea que el veredicto sea una concesión de herencia, como para las hijas, o una vislumbre sin entrada, como para Moisés. Ambas respuestas desembocan en un movimiento hacia adelante para Israel: una nueva ley sobre la herencia y un líder comisionado para guiar al pueblo hacia adentro. La teología de la fe en el capítulo tiene, por tanto, tres rasgos. Es relacional, fundamentada en el carácter de Dios, que escucha las causas. Es comunitaria, porque el veredicto se da a toda la asamblea y moldea cómo Israel asignará la tierra. Y es escatológica, señalando hacia una posesión que aún no se disfruta plenamente: por Moisés, y pronto por toda la generación que está lista para cruzar el Jordán.

Viviendo esto en la práctica

¿Cómo vivimos la fe de las hijas de Zelofehad y de Moisés en un solo capítulo? Tres hábitos emergen del texto. El primero es presentar el caso ante Dios con honestidad. Las hijas no minimizaron el pecado de su padre; reconocieron que él murió por su propio pecado y luego plantearon con firmeza la cuestión de la justicia. La fe no finge que la vida es sencilla; nombra la complicación y la pone delante de Dios. El segundo hábito es confiar en que el veredicto de Dios puede reconfigurar las normas de la comunidad. El estatuto que surgió del caso de las hijas alteró cómo funcionaría la herencia durante generaciones. La fe a veces significa hacer una pregunta que nadie en la asamblea se ha atrevido aún a formular, confiando en que el Dios que dio la ley también puede refinar su aplicación. El tercer hábito es aceptar los límites sin renunciar al camino. Moisés no llega a cruzar el Jordán, y sin embargo sigue cuidando del pueblo al pedir que se nombre un sucesor digno. La fe mantiene unidos el duelo y el avance; nos permite llorar lo que no recibiremos mientras seguimos invirtiendo en lo que otros recibirán. En términos cotidianos, esto podría verse como un padre que no puede ver un desenlace particular para un hijo, y sin embargo ora y prepara el próximo paso de ese hijo; o un creyente que no puede ver una promesa cumplida en su propia vida, y sin embargo financia o ora por la obra que perdurará más allá de él. La fe y la confianza, en Números 27, no son la ausencia de ganancia ni de pérdida: son la orientación constante hacia Dios que sostiene ambas a la vez.

Reflexión

Señor Dios, Fuente del aliento de toda carne, concédenos el valor de las hijas de Zelofehad para presentar ante Ti nuestros casos con honestidad, y la humildad de Moisés para confiar en Tu veredicto aun cuando difiera de nuestras esperanzas. Enséñanos que la fe no es la ausencia de limitación, sino la voluntad de caminar Contigo dentro de ella. Que nosotros, como Israel en las llanuras de Moab, estemos listos para cruzar hacia todo lo que Tú has prometido, y para amar al pueblo que Tú has colocado a nuestro lado en el camino. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué las hijas de Zelofehad se presentaron públicamente ante la Tienda de Reunión?

Se adelantaron a la Tienda de Reunión porque allí era el lugar donde Dios se encontraba con Moisés para escuchar las disputas; presentarse en público demuestra su confianza en que el Señor es un Dios dispuesto a actuar con justicia ante toda la asamblea.

¿Por qué el mismo capítulo le dice a Moisés que suba a Abarim y le hace orar por un sucesor?

El emparejamiento muestra que la fe de Moisés incluye aceptar su propio límite y al mismo tiempo interceder por el pueblo para seguir adelante; no entrará en la tierra, pero le importa quién guiará a Israel.

¿Cómo aplica este capítulo la fe y la confianza para los creyentes hoy?

La fe y la confianza no son solo espera silenciosa; incluyen el valor de presentar casos honestos ante Dios como las hijas, y la aceptación de interceder por otros cuando nosotros mismos no podemos entrar en lo que fue prometido — la fe sostiene el valor y la aceptación juntos.

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