Cuando los hermanos conviven en armonía: La fe que confía juntos

Salmo 133 es el tercer salmo más corto del Salterio y uno de los quince Cantos de los Ascensos (Shir HaMa'alot), tradicionalmente cantados por los peregrinos mientras subían hacia Jerusalén para las grandes fiestas. Su ubicación en el Salterio es deliberada: sigue al Salmo 132, que culmina con el anhelo de David por una morada para el SEÑOR, y precede al Salmo 134, la bendición final de la colección de los ascensos cantada por la guardia nocturna del templo. El salmo pertenece a la era del Reino Unido, cantado en las liturgias que cristalizaron alrededor del primer templo, el sacerdocio del linaje de Aarón y la geografía sagrada de Sion. David, su autor, escribió en un momento cuando las tribus de Israel aún estaban recién unidas en un solo reino, y cuando la adoración en el tabernáculo —más tarde el templo— se centraba en el sumo sacerdocio aarónico, el aceite consagrante derramado sobre la cabeza del sacerdote y la unción que fluía hasta el borde de la vestidura sacerdotal. Dentro de la teología de Israel, el Sumo Sacerdocio es el oficio religioso supremo que supervisaba el culto del templo; Aarón fue su portador arquetípico, y su aceite de la unción significaba consagración, santidad y la presencia de Dios reposando sobre el sacerdote que intercedería por el pueblo. El salmo también alcanza dos paisajes que delimitan a Israel: el monte Hermón en el lejano norte, coronado de nieve y cargado de rocío, y el monte Sion en el sur, la morada del nombre de Dios. La convergencia del rocío del Hermón con el collado de Sion es una forma poética de decir que el refrigerio del cielo toca la tierra dondequiera que Dios manda bendición. El texto mismo nombra el resultado: allí mandó el SEÑOR bendición —vida eterna (ESV). Así, el salmo teje pueblo del pacto, sacerdocio consagrado, geografía sagrada y el don de la vida eterna en un único canto breve.

El Salmo 133 surge del período de la monarquía davídica/unida en Jerusalén, celebrando la unidad del pacto entre el pueblo de Dios que habita juntamente en la tierra.

El salmo se despliega en tres breves movimientos, cada uno profundizando el significado de los demás. Primero, la declaración: «¡Cuán bueno y cuán delicioso es cuando los hermanos habitan juntos!» (Sal 133:1). La palabra hebrea para «hermanos» (אָחִים, achim) es más amplia que los hermanos biológicos; incluye a los miembros del pueblo del pacto, la familia de la fe. «Habitar juntos» (יחד, yachad) lleva la fuerza de la unidad en un mismo lugar, compartiendo un mismo destino, un mismo techo, una misma mesa. La bondad y la delicia no son sentimientos sentimentales; son realidades del pacto. Donde el pueblo de Dios se reúne en unidad, el orden de la creación es honrado, y el cielo sonríe. Segundo, la imagen: el aceite sobre la cabeza de Aarón. El sumo sacerdocio es el oficio religioso supremo en la vida de Israel; Aarón fue su primer portador, ungido por Moisés por mandato de Dios (Lev 8:12). El aceite derramado sobre su cabeza bajó por su barba y sobre el cuello de su vestidura, señalando que la consagración fluye hacia abajo, cubriendo al sacerdote de cabeza a garmenta. La imagen es de bendición derramada desde lo alto hasta saturar al que es apartado—y por medio de él, al pueblo que representa. La unidad entre el pueblo de Dios se describe con el mismo vocabulario que la unción sacerdotal: es santa, es apartada, es enviada del cielo. Tercero, la geografía y la promesa: el rocío del Hermón cayendo sobre los montes de Sion. El Hermón es el gigante exuberante y cargado de rocío del norte; Sion es el monte santo de Dios en el sur. Traer el rocío del Hermón a Sion es una forma poética de decir que el refrigerio reservado para las cumbres más altas de Israel es derramado sobre la morada elegida de Dios. Donde está la bendición, allí está la vida misma. El SEÑOR ha ordenado allí la bendición—vida para siempre (Sal 133:3). La fe y la confianza (hebreo: אֱמוּנָה, emunah) no son virtudes solitarias en este salmo. Se forjan en la comunidad. Confiar en el SEÑOR es confiar lo suficiente en Su pueblo como para morar con ellos; tener fe en Su promesa es ser marcados por el aceite de la consagración que fluye desde lo alto, y beber el rocío que desciende del cielo. El creyente no puede atesorar la fe como una posesión privada. Se derrama, baja como aceite, desciende como rocío, y dondequiera que se reúne, Dios ordena vida que no tiene fin.

¿Cómo vivimos el Salmo 133 en nuestras propias casas, iglesias y amistades? La primera palabra del salmo es «¡cuán bueno!». Comienza cada día nombrando una forma concreta en que la unidad que te rodea es buena. No como una interpretación, sino como adoración: «Esta cocina, este grupo pequeño, esta conversación incómoda entre generaciones, ¡cuán bueno y agradable es que estemos aquí!». Segundo, trata la unidad de los creyentes como algo sagrado. Así como el aceite sobre la cabeza de Aarón lo consagró para el servicio sacerdotal, tus relaciones con otros creyentes no son casuales. Protégelas del chisme, del rencor y del desprecio silencioso. Pídele al Espíritu que unja tus palabras para que lo que fluya de tu boca descienda como aceite, refrescando a los que están debajo de ti. Tercero, busca el rocío de Hermón en lugares inesperados. El rocío de Hermón es un regalo gratuito del cielo. También lo es el aliento que llega de un amigo que ora por ti en medio de la noche, la comida traída sin aviso, el mensaje de texto que llega exactamente en el momento en que lo necesitabas. Recibe esto como una bendición ordenada. Y cuarto, confía en el SEÑOR para el resultado. El salmo no promete que la unidad siempre será fácil; promete que donde el pueblo de Dios habita unido, Él ya ha «ordenado bendición». Ten una visión a largo plazo. La fe no entra en pánico cuando la habitación está tensa. La fe sabe que el aceite ha sido derramado, el rocío está cayendo, y la bendición está en su lugar. Habitad juntos. Quédense en la sala. El SEÑOR hará salir vida de ella.

Hay una clase de soledad que se siente santa y una clase de soledad que no es sino miedo. El Salmo 133 reprende con suavidad a la segunda. La fe no es un ascenso en solitario por una montaña privada. Incluso David, quien escribió estas palabras, enmarcó su confianza dentro del coro del pueblo de Dios que caminaba hacia Sion. No se nos pide sentirnos cerca de Dios en el aislamiento; se nos pide morar, permanecer, habitar con aquellos que comparten nuestra esperanza. El aceite se derrama sobre una cabeza que pertenece a un cuerpo. El rocío cae sobre una cordillera, no sobre una sola cumbre. La vida eterna, en este salmo, no es un boleto individual sellado en la puerta; es la atmósfera de un lugar donde el pueblo de Dios ha sido reunido en Su nombre. Quizá la confianza más profunda que puedas ejercer hoy no es una nueva doctrina, no es una nueva disciplina, sino una renovada disposición a permanecer presente con hermanos y hermanas cuyo ritmo, acento y temperamento no son los tuyos. Siéntate otra vez a la mesa. Ora en voz alta otra vez. Confiésate otra vez. El SEÑOR ya ha ordenado bendición allí. Nuestra fe es la voluntad de morar lo suficiente para recibirla.