Cuando la oscuridad pesa, aún clama a Dios

El Salmo 43 pertenece a la colección de los Salmos de los hijos de Coré, una familia levítica encargada del culto y del canto en el templo de Jerusalén. El salmo refleja a un adorador angustiado, oprimido por sus enemigos, que se siente rechazado por Dios y anhela regresar al altar de Dios en Sión. La súplica para ser conducido a «tu santo monte, a tu morada» (v. 3) apunta inequívocamente al Primer Templo de Jerusalén, donde se hallaba el altar de los holocaustos y donde el salmista podría nuevamente «alabarte con la lira, oh Dios, Dios mío» (v. 4). La amenaza de «adversarios perversos y engañosos» (v. 1) y la sensación de distancia divina se ajustan al arco más amplio de la experiencia de Israel durante las épocas en que las potencias extranjeras acosaban al pueblo del pacto y los adoradores fieles percibían el silencio del cielo. Aunque el salmo pudo haber sido compuesto ya en el período del Reino Unido bajo David o Salomón, sus temas de juicio, exilio y anhelo por el restablecimiento del culto resuenan a lo largo de la tradición profética y exílica. La experiencia exílica, en la que el pueblo de Dios fue juzgado mediante naciones extranjeras, pero sostenido por su promesa de congregarlo nuevamente en Sión, constituye un trasfondo teológico perdurable para este salmo. El salmista no niega el dolor; más bien, muestra el camino desde el lamento hasta la esperanza, sabiendo que el conocimiento experimental de Dios se forma tanto mediante sus actos de juicio como mediante sus actos de liberación.

Reflexiones ambientadas en el reino davídico y la era de los profetas del exilio del período del primer templo de Jerusalén, donde la fe fue forjada en medio del desplazamiento, el lamento y la esperanza covenantal.

El Salmo 43 es una oración breve y aguda que atraviesa tres movimientos: una súplica por vindicación, un anhelo de adoración restaurada y un mandato interior a esperar. El versículo 1 abre con un clamor en la sala del juicio: «Oh Dios, defiéndeme y pleitea mi causa contra un pueblo infiel». La fe aquí no es un vago optimismo; es confianza covenantal en que Dios actúa como juez y defensor del inocente contra los traidores. El versículo 2 expone la pena interior: «¿Por qué me has desechado? ¿Por qué andaré yo enlutado por la opresión del enemigo?». El salmista no finge que todo está bien. Nombra al enemigo, nombra la opresión y nombra el silencio sentido de Dios. Luego viene el giro. «Envía tu luz y tu verdad; ellas me guiarán» (v. 3). Luz y verdad en el pensamiento hebreo no son ideas abstractas; son la presencia misma de Dios y su fidelidad personificadas como guías. Conducen al salmista hasta el altar, donde el gozo es redefinido no por las circunstancias sino por el objeto del deleite: «Dios, mi gozo y mi alegría» (v. 4). El salmo cierra con uno de los diálogos interiores más honestos de la Biblia: «¿Por qué te abates, oh alma mía? … Espera en Dios» (v. 5). La fe se revela aquí no como la ausencia de inquietud sino como el acto deliberado de reprender la propia desesperación y volver a anclar la esperanza en el carácter de Dios: «mi socorro presente y mi Dios».

Cuando la noche es larga y Dios se siente lejos, el Salmo 43 nos da un patrón de cuatro pasos para practicar. Primero, habla con honestidad a Dios. Dile exactamente lo que ves: personas engañosas, situaciones opresivas, el rechazo sentido del cielo. La fe no es fingir; es llevar el dolor real a la presencia real de Dios. Segundo, pide que su luz y su verdad te guíen. No son sentimientos que fabricar, sino mensajeros divinos que solicitar. Ora: "Envíalos." Tercero, fija tu destino. El salmista clava sus ojos en el altar de Dios, el lugar de encuentro, sacrificio y alabanza. ¿Dónde está tu altar? Identifica el lugar donde ya has encontrado a Dios, y resuelve volver allí por medio de la oración, la Escritura y la adoración congregada. Cuarto, predícate a tu propia alma. "¿Por qué te abates?" no es positividad tóxica; es el ordenamiento deliberado de la vida interior bajo la verdad. Dite a ti mismo quién es Dios: "mi socorro perpetuo, mi Dios." Y luego, antes de sentirlo, declara: "Aún he de alabar." La fe y la confianza, en el vocabulario del Salmo 43, son la negativa obstinada a dejar que la oscuridad presente tenga la última palabra acerca de Dios.

Señor, tú eres mi fortaleza, y, sin embargo, a veces me siento rechazado. Perdóname por medir tu cercanía según mis circunstancias. Envía esta noche tu luz y tu verdad. Llévame de vuelta al altar, donde tú eres mi deleite y mi alegría. Cuando mi alma esté abatida y turbada dentro de mí, enséñame a esperar en ti, porque tú eres mi ayuda siempre presente, mi Dios. Amén.