Fe y confianza

Gozo en la tribulación: La naturaleza de la fe en Romanos 5

Justificados por la fe, glorificados por la fe y hechos firmes mediante las pruebas: Romanos 5 revela el poder transformador de la confianza en Dios.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Romanos 5:1-20
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Siendo, pues, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Porque apenas morirá alguno por un justo; con todo, tal vez alguno se atrevería a morir por el bueno. Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces mucho más, estando ya justificados por su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de él. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando ya reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación. Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Porque antes de la ley, el pecado estaba en el mundo; pero donde no hay ley, el pecado no se imputa. No obstante, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado a la semejanza de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. Pero el don no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno solo murieron los muchos, mucho más la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos. Y el don no es como por el uno que pecó; porque la sentencia a causa de una transgresión fue para condenación; mas la gracia a causa de muchas transgresiones fue para justificación. Porque si por la transgresión de uno solo reinó la muerte por causa de uno solo, mucho más reinarán en vida por medio de un solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Así que, como por una transgresión la sentencia vino para todos los hombres para condenación, así por una sola obra de justicia la gracia vino para todos los hombres para justificación de vida. Porque como por la desobediencia de un solo hombre fueron constituidos pecadores los muchos, así también por la obediencia de uno solo serán constituidos justos los muchos. Pero la ley entró para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, la gracia sobreabundó; para que, así como el pecado reinó en la muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna, por medio de Jesucristo nuestro Señor.

Romanos 5:1–20 traza el camino de la fe desde la justificación a través de la tribulación hasta la reconciliación, presentando a Cristo como el segundo Adán, cuya gracia abunda mucho más allá de la transgresión del primero.

Narration

Antecedentes

Pablo escribió la Epístola a los Romanos desde Corinto alrededor del año 56 d.C., cerca del final de su tercer viaje misionero. Aún no había visitado la iglesia en Roma, y la carta servía como una introducción a su evangelio antes de su esperado viaje hacia el oeste. Para el capítulo 5, Pablo ha expuesto la universalidad del pecado (Romanos 1–3) y la doctrina de la justificación por la fe (Romanos 4, con Abraham como el principal ejemplo). Romanos 5 funciona, por tanto, como una bisagra: recoge el argumento teológico hasta este punto y lo orienta hacia la vida diaria del creyente. Los destinatarios eran una comunidad mixta de creyentes judíos y gentiles en la capital imperial, que enfrentaban presión social, persecución ocasional y la lenta obra de la santificación. El propósito pastoral de Pablo en este capítulo es anclarlos en una fe que pueda resistir el sufrimiento porque descansa en la obra objetiva de Cristo y no en circunstancias cambiantes. La frase 'nos gloriamos' aparece tres veces en el pasaje, marcando el movimiento desde la justificación pasada, a través de la tribulación presente, hacia la gloria futura.

Espaciotiempo

Ambientada en la era de las epístolas de la iglesia primitiva, la carta de Pablo a los Romanos fue escrita desde el corazón del Imperio Romano a los creyentes de la capital imperial.

Significado

Romanos 5:1–5 despliega una cadena que es la anatomía de la fe salvadora: «justificados por la fe» trae «paz con Dios»; esa paz abre el «acceso a esta gracia»; el estar firmes en la gracia produce «gozo en la esperanza de la gloria de Dios». La tribulación no descarrila esta secuencia, sino que la profundiza. El sufrimiento produce perseverancia (griego: hypomonē, resistencia paciente), la perseverancia produce carácter probado (dokimē, confiabilidad probada), y el carácter probado produce esperanza que no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo. La fe, entonces, no es meramente la puerta de entrada a la justificación; es la postura continua de confianza que nos sostiene a través de cada etapa de la vida cristiana. Los versículos 6–11 explican por qué tal confianza está garantizada: Cristo murió por los impíos, los débiles, los pecadores—sus enemigos. El argumento va de lo mayor a lo menor: «Si siendo enemigos fuimos reconciliados... mucho más, siendo reconciliados, seremos salvos por su vida» (vv. 10–11). Los versículos 12–20 contrastan luego las dos cabezas de la humanidad. La una transgresión de Adán trajo condenación y muerte a todos; el acto de obediencia de Cristo trae justificación y vida a muchos. La gracia no meramente contrarresta el pecado; ella «abunda» (episseúō, sobreabunda). La fe recibe esta gracia; no la produce. Las dos ideas se entrelazan íntimamente: la fe es la mano vacía, la confianza es el agarre firme—juntas sostienen lo que Dios ha dado libremente en Cristo.

Aplicación

Primero, ensaya los hechos del evangelio antes de ensayar tus sentimientos. Romanos 5 fundamenta la fe en realidades declaradas: hemos sido justificados, tenemos acceso, permanecemos en la gracia, hemos recibido la reconciliación. Cuando el corazón vacila, el ancla de la fe no es el corazón vacilante, sino la obra consumada de Cristo. Comienza cada día nombrando lo que Dios ha hecho: «Tengo paz con Dios por medio del Señor Jesucristo», y deja que el alma descanse allí. Segundo, espera que la tribulación sea productiva, no inútil. El texto no dice que la tribulación sea agradable; dice que obra. El sufrimiento que te impulsa de vuelta al Padre, lejos de la autosuficiencia, no es dolor desperdiciado. La próxima vez que enfrentes una temporada difícil, no preguntes: «¿Por qué está sucediendo esto?», sino: «¿Qué está produciendo el Espíritu en mí por medio de esto?». La paciencia, el carácter y la esperanza son cultivos de lento crecimiento; necesitan el suelo duro de la aflicción. Tercero, confía en la asimetría de la gracia. Si una sola transgresión trajo tal ruina, ¿cuánto más la obediencia de Cristo traerá justicia? Muchos creyentes cargan el peso de fracasos pasados como si la gracia fuera una misericordia pequeña. Romanos 5 insiste en que la gracia sobreabunda. Confiesa, cree y observa cómo el registro de tu culpa se reduce frente al superávit infinito del don de Cristo. Cuarto, permite que tu fe se convierta en confianza. La fe es el acto inicial de recibir; la confianza es la perseverancia diaria de apoyarse. El hombre justificado es el hombre que sigue apoyándose en el Cristo que justifica. Practica esto encomendando deliberadamente el mañana a Él antes de dormir esta noche.

Reflexión

La fe y la confianza no son palabras glamurosas en nuestra era de autodominio. Nos gusta el músculo y el método, el plan y la prueba. Sin embargo, aquí Pablo no da ningún método, solo una Persona. No dice: "Genera dentro de ti mismo una confianza suficiente"; dice: "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo". El combustible de la fe es la obra previa, externa y consumada de Cristo, más el testimonio interior del Espíritu. Nuestra parte es seguir recibiendo lo que ha sido dado. Considera al creyente cansado esta mañana, aquel cuyas oraciones se sienten débiles y cuya esperanza se siente débil. El texto no llama a esa persona a fabricar más fe; la llama a recordar que el suelo debajo de su fe es roca sólida. Cristo murió por los impíos. No esperó hasta que fueran amables; no se detuvo hasta que fueran capaces. El mismo amor audaz y preveniente que los justificó es el mismo amor que ahora los sostiene. Así que confía—abre tu mano de nuevo. La gracia que te halló te sostendrá. Y la tribulación, según la extraña aritmética de Dios, es la misma fragua en la que esa confianza se endurece hasta convertirse en la clase de esperanza que no te avergüenza el día cuando la fe se convierta en vista.

Preguntas frecuentes

¿Cuál es la diferencia entre fe y confianza?

La fe (griego pistis) nombra la respuesta de confianza hecha una vez para siempre por la cual recibimos a Cristo; la confianza es el apoyo constante y continuo del creyente en Él a lo largo de las circunstancias diarias. En Romanos 5, la fe es la entrada, y la confianza es la postura sostenida que nos lleva desde la justificación a través de la tribulación hasta la gloria.

¿Por qué dice Pablo que podemos regocijarnos en la tribulación?

No porque el sufrimiento sea agradable en sí mismo, sino porque la tribulación produce perseverancia, la perseverancia produce carácter probado, y el carácter probado produce esperanza que no nos avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo (Romanos 5:3–5).

¿Cómo resuelve el contraste entre Adán y Cristo la pregunta entre la fe y las obras?

La sola transgresión de Adán trajo condenación; el solo acto de obediencia de Cristo trajo justificación y vida. La gracia sobreabunda más allá de la transgresión (v. 20). La fe es la mano vacía que recibe el don; no es una obra que lo gana. Esto enmarca todo el debate entre fe y obras de Romanos dentro de las doctrinas de Cristo solamente y gracia solamente.

¿Qué significa tener 'paz con Dios'?

Se refiere a una reconciliación objetiva y relacional: una vez enemigos a causa del pecado, hemos sido traídos de vuelta por la muerte del Hijo de Dios y ahora «estamos en gracia». Esta paz es accomplished por Dios y recibida por fe, no un sentimiento subjetivo que va y viene con nuestras emociones.

Si la gracia sobreabunda, ¿aún necesito perseguir una vida piadosa?

Sí—la fe trae una nueva identidad, y esa identidad necesariamente produce fruto nuevo. Romanos 5 sienta las bases para Romanos 6: los reconciliados con Dios están «muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús». La gracia que sobreabunda no reduce la obediencia; la dinamiza desde una raíz nueva.

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