Fe y confianza

Fe y Confianza: Del Yugo de la Ley a la Libertad de la Gracia

Cuando Pablo abre nuestra herida interior, nos muestra que la fe verdadera no es el esfuerzo propio por cumplir la ley, sino la confianza en Aquel que murió y resucitó por nosotros.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Romanos 7:1-20
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¿O ignoráis, hermanos (pues hablo a los que conocen la ley), que la ley tiene dominio sobre el hombre por todo el tiempo que vive? Porque la mujer que está sujeta a marido, mientras el marido vive está obligada por la ley al marido; pero si el marido muere, queda libre de la ley del marido. Así que, si mientras vive el marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si el marido muere, queda libre de la ley, de tal manera que no será adúltera aunque se una a otro varón. Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para que seáis unidos a otro, a aquel que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Porque cuando estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley, obraban en nuestros miembros para dar fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, habiendo muerto a aquello en que estábamos detenidos, para que sirvamos en la novedad del espíritu, y no en la vejez de la letra. ¿Qué diremos, pues? ¿Es la ley pecado? De ningún modo. Antes bien, yo no conocí el pecado sino por la ley; porque yo no habría conocido la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás. Pero el pecado, tomando causa por la ley, obró en mí toda codicia; porque aparte de la ley el pecado está muerto. Y yo en un tiempo vivía sin ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió, y yo morí; y el mandamiento que era para vida, encontré que me era para muerte. Porque el pecado, tomando causa por el mandamiento, me engañó, y por él me mató. De manera que la ley es santa, y el mandamiento santo, justo, y bueno. ¿Luego lo que es bueno es a mí muerte? De ningún modo. Antes bien, el pecado, para mostrarse pecado, obró en mí la muerte por medio de lo bueno; a fin de que el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso por el mandamiento. Porque我们知道 que la ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido bajo el pecado. Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que hago es lo que no quiero, consiento en que la ley es buena. Y ya no soy yo el que lo hago, sino el pecado que mora en mí. Porque yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo al ejecutarlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si lo que hago es lo que no quiero, ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que mora en mí. Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está presente en mí. Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se opone a la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? Doy gracias a Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.

Romanos 7:1–20 (ESV) — El diagnóstico que Pablo hace del corazón humano bajo la ley: el mandamiento destinado a la vida expone el pecado profundamente enraizado en nuestro ser, para que podamos huir hacia Cristo y confiar solo en Él.

Narration

Contexto: Escrito a los santos que conocen la ley

Pablo escribe a los creyentes en Roma, la mayoría de los cuales eran convertidos gentiles, aunque vivían entre una comunidad profundamente judeocristiana que honraba la Torá. Se dirige a ellos como "hermanos" que "conocen la ley", una expresión que señala que no está descartando la Escritura, sino luchando con cómo el antiguo pacto se relaciona con el nuevo. El momento histórico es la iglesia primitiva, que abarca aproximadamente desde finales de los años 40 hasta principios de los años 60 d. C., cuando el Concilio de Jerusalén (Hechos 15) apenas había aclarado recientemente que los creyentes gentiles no estaban obligados al sistema ritual mosaico completo, aunque las preguntas sobre cómo seguía funcionando la ley moral seguían surgiendo en cada congregación. Roma misma era un crisol: sinagogas a lo largo del Tíber, prosélitos convertidos de las naciones, y ex fariseos como Aquila y Priscila que traían consigo una reverencia de toda la vida por el código escrito. Pablo no está desechando la ley; está mostrando que el propósito de la ley siempre fue llevarnos a Cristo. "La ley es santa, y el mandamiento santo, y justo, y bueno", incluso los versículos mismos que exponen nuestro pecado son el aliento de un Dios santo. Al decir "soy carnal, vendido bajo el pecado", Pablo pronuncia la honesta confesión de todo creyente que ha intentado guardar la ley con sus propias fuerzas. El escenario, por tanto, es pastoral y teológico: una iglesia mixta, una doctrina debatida y un anhelo desesperado de algo más que el cumplimiento de la norma. Pablo los encuentra en el lugar donde su lucha ha fracasado, y los señala al único que puede satisfacer la demanda de la ley en su favor: Jesucristo, el Esposo resucitado al cual la esposa, ahora libre por el Espíritu, está unida.

Espaciotiempo: Sinagogas e iglesias domésticas en Roma

Epístolas de la Iglesia primitiva ambientadas a mediados del siglo I d.C., circuladas entre las iglesias domésticas a lo largo del Imperio Romano, desde Roma hasta Asia Menor.

Significado: El Diagnóstico de la Ley y la Dirección de la Fe

Pablo está haciendo algo profundamente pastoral en Romanos 7. No está contraponiendo la ley al evangelio; está mostrando por qué el evangelio es necesario. La ley es santa — el versículo 12 lo deja meridianamente claro. Es justa y buena. Sin embargo, cuando viene el mandamiento, el pecado revive. ¿Por qué? Porque la ley, aunque buena, no puede hacer lo que solo la gracia puede hacer. La ley puede definir el pecado, pero no puede quitar el pecado. La ley puede decir "No codiciarás", pero no puede crear un corazón libre de la codicia. Este es el peso del lamento de Pablo: "Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago". Este no es el clamor de un hombre perdido; es el clamor de un hombre regenerado, un hombre que ha sido despertado por el mandamiento pero que todavía espera la vida de resurrección que viene por la unión con Cristo. La fe, entonces, no es la capacidad de guardar la ley. La fe es el apartar la vista de uno mismo para mirar al Esposo crucificado y resucitado. La ilustración del matrimonio es el mayor comentario sobre la fe en el capítulo: el creyente ha muerto al antiguo pacto de la ley y ahora está unido a otro — incluso a Cristo, que fue levantado de los muertos — "para que llevemos fruto para Dios". La confianza no es pasiva; es lo más activo que un alma puede hacer. Es el acto de consentir ser unido a un Esposo que nunca falla, confiando en que lo que no podíamos producir por medio del esfuerzo, Él ya lo ha producido por medio de su muerte y resurrección. La "novedad del espíritu" no es una nueva lista de reglas; es una nueva vida animada por el Espíritu de Dios, que escribe la ley en el corazón. Este es el corazón del asunto: la fe es el abandono de la autosuficiencia y la aceptación de otro.

Aplica: Cuando Estás Dividido Entre el Saber y el Hacer

¿Cómo vivimos a la luz de este pasaje? Primero, dejamos de fingir que la obediencia es el fundamento de nuestra aceptación. La ley es la que diagnostica, no la que sana. Si has sido aplastado por la conciencia de que sabes lo que es correcto y aun así haces lo que está mal, no estás fuera de la gracia de Dios; estás justo en la puerta de ella. El «yo» de Pablo en el capítulo 7 es el «yo» que ha sido despertado; es el «yo» que está listo para el «nosotros» del capítulo 8. Segundo, dejamos de usar la ley como un arma contra nosotros mismos o contra otros. El mandamiento es santo; deja que te conduzca a la adoración, no a la desesperación. Cuando leas «No codiciarás», escúchalo como un Amigo que te muestra la enfermedad interior que solo Él puede curar. Tercero, nos apoyamos en la Resurrección. Pablo no dice que estemos unidos a un Maestro muerto; estamos unidos al que fue resucitado. Nuestra fe no está en reglas, sino en una Persona viva. Cuando los esfuerzos de la carne se levantan, la respuesta no es más esfuerzo; es una confianza renovada en Aquel que ya ha muerto nuestra muerte y ha resucitado nuestra vida. Cuarto, servimos «en novedad del espíritu». El Espíritu escribe lo que la letra no pudo. El fruto se produce, no por el esfuerzo de la voluntad, sino por permanecer en el Esposo. Que tu fe hoy sea sencilla: deja de confiar en tu propia obediencia, y confía en Aquel cuya obediencia es la tuya. Aliento tras aliento, vuélvete a Él. El yugo del propio esfuerzo es pesado; el yugo del permanecer es ligero.

Reflexión

Hay una honesta quietud en este pasaje que todo creyente sincero ha probado. Has conocido lo correcto. Has deseado lo correcto. Y sin embargo, de algún modo, la mismísima presencia del mandamiento ha encendido, a veces, un fuego de rebeldía en tus miembros. Pablo dice que esto no es tu fracaso para resolver con más fuerza de voluntad. Es el diagnóstico que prueba que necesitas un Salvador. La fe no es un sentimiento de confianza en tu propia bondad; es la temblorosa y gozosa confianza de un pecador que ha sido unido a un Cristo resucitado. El Esposo ha muerto, y tú eres libre — libre de la ley como sistema de merecer, libre para amar a Dios porque Él te amó primero, libre para dar fruto porque el Espíritu lo está produciendo ahora a través de ti. Hoy, ¿confiarás en Él? No en tu propia fuerza, no en tu propia resolución, sino en Su obra terminada y Su vida continua. El mandamiento es santo. El Esposo es fiel. Tu parte es la fe. Su parte es todo lo demás. Descansa allí. Permanece allí. La novedad del espíritu es tuya, y el fruto vendrá — no porque seas fuerte, sino porque Él ha resucitado.

Preguntas frecuentes

Si la ley es santa, ¿por qué Pablo dice que está "vendido al pecado"?

La ley revela la verdadera forma del pecado, pero no puede eliminarlo. El «vendido bajo el pecado» de Pablo describe el estado de una persona sin Cristo y sin gracia, sujeta a la servidumbre del pecado. La tarea de la ley es diagnosticar, no curar; solo la muerte y la resurrección de Cristo pueden rescatarnos de esa servidumbre para que sirvamos en la novedad del espíritu.

¿El 'yo' en Romanos 7 es salvo o no salvo?

El «yo» de Pablo es el alma despierta que odia lo que hace y, sin embargo, no puede liberarse a sí misma. La mayoría de los reformadores y los expositores de hoy entienden esto como la experiencia del creyente regenerado: uno que conoce la bondad de la ley y aun así lucha en la carne, esperando la liberación por medio del Espíritu de Cristo (Romanos 8). El pasaje no es ni el clamor de un hombre no salvado ni el retrato de uno plenamente santificado, sino el honesto intermedio de un creyente que anhela la plena redención.

¿Cómo aparecen la fe y la confianza en este pasaje?

La fe y la confianza no son producto del cumplimiento de la ley, sino el resultado de la unión con Cristo. Pablo usa la imagen del matrimonio para mostrar que el antiguo esposo (la ley) ha muerto, y el nuevo esposo —el Cristo resucitado— otorga vida. La confianza es el descanso del esfuerzo personal y el apoyarse en Aquel que murió y resucitó por nosotros; solo entonces damos fruto para Dios.

Si trato de hacer el bien y aun así fallo, ¿eso significa que no tengo fe?

El fracaso en sí mismo no es evidencia de fe ausente — más bien puede ser una señal de que la fe está creciendo. El «yo» de Romanos 7 es aquel que ha sido despertado por la ley, y ahora aborrece el mismo pecado que antes abrazaba — la obra del Espíritu. La fe verdadera no se obtiene por el desempeño, sino que nos vuelve a Cristo en busca de misericordia. Admitir la debilidad es precisamente la puerta de entrada a la «novedad de vida» del Espíritu.

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